東京近郊
Excursions from Tokyo
OCR校訂済みの英文と日本語訳を、段落単位で並べて読めます。右欄では英語名の重複を抑え、日本語としての読みやすさを優先しています。
- 原資料
- pp. 137-146
- Status
- 60 translated
ROUTE 5. Excursions from Tokyo. 1. Meguro. 2. Ikegami and Haneda. 3. Futago. 4. Juniso, Hori-no-uchi, and I-no-kashira. 5. Cormorant-fishing on the Tamagawa. 6. Koganei. 7. Takao-zan. 8. Mitake. 9. Oji. 10. The Caves near Konosu. 11. Narita. 12. Ascent of Tsukuba-san. 1.—Meguro. Meguro (Tea-houses, Uchida, Daikoku-ya, and others), is a popular picnic resort, 3 miles out of the city westwards by road or rail; but the station lies about a mile from the village.
第5路程 東京近郊の小旅行。1. 目黒。2. 池上と羽田。3. 二子。4. 十二社・堀ノ内・井の頭。5. 多摩川の鵜飼。6. 小金井。7. 高尾山。8. 御岳。9. 王子。10. 鴻巣近くの洞窟。11. 成田。12. 筑波山登山。1.—目黒。目黒（茶屋は内田・大黒屋ほか）は、市の西方3マイルにある人気の行楽地で、道路または鉄道で行く。ただし駅は村から1マイルほど離れている。
Shortly after leaving the station at the top of a descent called Gyonin-zaka, one sees l. the small temple of Daienji, which deserves passing notice for the sake of its Go-hyaku Rakan,—tier upon tier of small seated Buddhist images in various attitudes of meditation, quaint yet pathetic in their stony stillness. Meguro is seen to best advantage when either the peonies or the chrysanthemums are in blossom. There are three permanent sights,—the Temple of Fudo, the temple of the Go-hyaku Rakan (not to be confounded with Daienji, mentioned above) and the graves of Gompachi and Komurasaki. The key to the grave-yard is kept at the Kado-Ise tea-house at the r. corner of the turning which leads to the temple of Fudo.
駅を出て行人坂という下り坂の上まで来ると、左手に大円寺の小さな堂が見える。五百羅漢――大小さまざまな瞑想の姿をとる、幾重にも並んだ石仏群――で知られ、一見の価値がある。目黒は牡丹または菊の季節に最も美しく見える。恒常的な見どころは三つ、不動の堂、大円寺と混同すべきでない五百羅漢の堂、そして権八と小紫の墓である。墓地の鍵は、不動堂へ通じる曲がり角の右角にある角伊勢という茶屋で預かっている。
The grave is called Kiyoku-zuka, after the hiyoku, a fabulous double bird which is revered as the emblem of constancy in love. It may be added that sentiment is the only motive for visiting the spot, as there is really nothing to see. About 270 years ago, there lived a young man named Shirai Gompachi, who at the age of sixteen had already won a name for his skill in the use of arms, but, having had the misfortune to kill a fellowclansman in a quarrel over a dog, was compelled to fly from his native province.
その墓は比翼塚と呼ばれ、比翼――貞節の象徴とされる伝説上の雌雄一体の鳥――にちなむ。実際に見るべきものは何もなく、訪れる動機はもっぱら感傷にあると言ってよい。約270年前、白井権八という若者がいた。16歳にして既に武芸の腕で名を知られていたが、口論から同郷の者を斬り殺す不運に見舞われ、故郷を追われる身となった。
While resting at an inn on his way to Yedo, a beautiful girl named Komurasaki came and awoke him at midnight, to tell him that a band of robbers, who had stolen her from her home, intended to slay him for the sake of the sword which every samurai at that time carried. Being thus forewarned, Gompachi succeeded in killing the thieves when the attack was made upon him. He also restored the girl to her grateful father, a rich merchant, who would have been glad to make the young man his son-in-law; but being ambitious, Gompachi insisted on pursuing his way to Yedo. Meanwhile, unhappy Komurasaki was left to pine for the handsome youth with whom she had fallen deeply in love.
江戸へ向かう途中、ある宿で休んでいると、小紫という美しい娘が真夜中に彼を起こしにきて、彼女を攫った盗賊の一味が、侍なら誰でも帯びている刀欲しさに彼を殺そうとしていると告げた。前もって知らされた権八は、襲撃を受けた際に賊を斬り殺すことに成功した。彼はまた娘を、喜んで彼を婿にと望んだ裕福な商人である実の父のもとへ送り届けた。しかし野心に燃える権八は、なおも江戸を目指す道を選んだ。一方、不幸な小紫は、恋に落ちたあの美しい若者を思い焦がれるまま残された。
After further adventures, Gompachi reached Yedo, only however to fall into dissolute habits. Hearing much praise of a lovely and accomplished girl who had just become an inmate of the Yoshiwara, Gompachi went to see her, and was astonished to find in the famous beauty no other than the maiden whom he had but a few months before rescued from the robbers' den. It was the usual pathetic story. Her parents having become poverty-stricken, she had sold herself in order to alleviate their distress. Frequent visits to his sweetheart soon exhausted Gompachi's slender means, and in desperation he resorted to murder for the sake of money to spend at the Yoshiwara.
その後さまざまな冒険を経て権八は江戸に着いたが、そこで放蕩の習いに落ちてしまう。吉原に入ったばかりの美しく教養ある娘の評判を聞いて会いに行くと、驚いたことにそれは、数ヶ月前に盗賊の巣から救い出したあの娘その人であった。よくある哀れな話で、両親が困窮したため、身を売って一家を助けたのだった。恋人のもとへ通いつめるうち権八のわずかな蓄えは底をつき、絶望のあまり吉原で使う金欲しさに人殺しに手を染めた。
The crime was repeated, until he was caught red-handed, and met the fate of a common malefactor. A friend claimed the body and buried it at Meguro, whither poor Komurasaki hastened on hearing the sad news of her lover's end, and throwing herself on the newly-made grave, plunged a dagger into her bosom and died. Shortly before reaching the temple of Fudo a building to the r. contains a set of wooden images of the 500 Rakan, originally gilt over red lacquer, almost life-size, arranged on shelves in the r. and l. wings, while the centre is occupied by other images. Of these the most conspicuous and largest represents Shaka with Anan on his r. hand and Kasho on his l., and still further l. a large gilt Kwannon.
罪は繰り返され、ついに現行犯で捕らえられ、並の悪人としての最期を遂げた。友人が遺体を引き取り目黒に葬ったが、恋人の最期を知った小紫はそこへ駆けつけ、新しい墓に身を投げ、懐剣を胸に突き立てて命を絶った。不動堂に至る少し手前、右手の堂には、朱漆に金箔を施した等身大に近い五百羅漢の木像群があり、左右の翼廊の棚に並び、中央は他の像で占められている。中でも最も目立ち最大のものは、右手に阿難、左手に迦葉を従えた釈迦像で、さらにその左には大きな金色の観音像がある。
Another small image of Kwannon (not gilt) is seen in the front row which also contains Mokuren, Daruma, and Shinhotsu. Behind the latter is seen a coloured seated
もう一体の（金箔を施していない）観音像が前列に見え、そこには目連・達磨・神仏も並ぶ。その背後には彩色の坐像が見える
image of Sho-un, an artist of the 17th century to whose chisel the whole set is attributed. At the bottom of the steps leading up to the temple of Fudo, is a pool fed by two tiny cascades. To stand naked under the stream of water for several hours in cold weather is considered a meritorious penance, the effect of which is to wash away all taint of sin. Tradition says that Jikaku Daishi, the founder of this temple, miraculously called the spring into existence by the aid of his mace (tokko), whence the name of Tokko-no-taki, or Mace Cascade.—One hour's walk to the S.W. of Meguro, lies the ancient, but much decayed, temple of Ku-hon-butsu, so called from nine large gilded images of Buddha there enshrined.
――17世紀の作者、祥雲の作と伝えられる像である。不動堂へ上る階段の下には、二つの小さな滝が注ぐ池がある。寒中にこの水に打たれて裸で長時間耐えることは功徳ある苦行とされ、あらゆる罪業の穢れを洗い流す効果があると考えられている。伝承によれば、この寺の開山である慈覚大師が、その錫杖（独鈷）の力によって奇跡的にこの湧水を生じさせたといい、独鈷の滝、すなわち「独鈷の滝」の名はこれに由来する。――目黒から南西へ徒歩1時間のところに、古く大いに荒廃した九品仏の寺がある。九体の大きな金色の阿弥陀像を安置することからこの名がある。
2.—Ikegami. Haneda-no-Inari. Ikegami is reached by train or tram to Omori station on the Yokohama line, whence it is about 1 m. by jinrikisha. (If coming from Yokohama, alight at Kamata station, whence 15 cho.) The great temple of Hommonji (see p. 40 for plan) is celebrated as the spot where the Buddhist saint Nichiren died in A.D. 1282. Its fine situation and magnificent timber make it one of the most attractive points within easy reach of Tokyo. The best time to visit it is on the 12th–13th October, when the annual festival in Nichiren's honour takes place. On this occasion over 20,000 persons make the pilgrimage. Another festival is held from the 22nd to 28th April.
2.—池上。羽田の稲荷。池上へは横浜線大森駅から汽車または市電で行き、そこから人力車で約1マイル（横浜から来る場合は蒲田駅で下車、そこから15丁）。本門寺の大伽藍（見取図はp.40参照）は、仏教の聖者日蓮が1282年に没した地として名高い。眺望のよさと壮麗な木立により、東京から手軽に行ける中でも屈指の魅力ある場所となっている。訪れるのに最もよい時期は10月12日から13日で、日蓮を偲ぶ年中行事が行われる。この機会には2万人を超える参詣者が巡礼に訪れる。もう一つの祭は4月22日から28日にかけて行われる。
At the top of the temple steps is, on the l., the Daimoku-do, where some of the faithful are generally to be heard beating the drum and reciting the formulary of the sect,—"Namu Myoho Renge Kyo." Next to this is a shrine dedicated to Kato Kiyomasa. Then comes the Shaka-do, or Hall of Shaka, where worshippers pass the night at the time of the annual festival, with, behind it, another building containing a complete set of the Buddhist scriptures which may be made to revolve on a huge hexagonal wheel. Connected with the Shaka-do by a wooden bridge is the Soshi-do, or Founder's Hall, dedicated to Nichiren, the restoration of which in handsome style evinces the popularity which this saint enjoys.
本堂への階段を上りきった左手に題目堂があり、信徒がしばしば太鼓を打ちながら「南無妙法蓮華経」の題目を唱える声が聞かれる。その隣には加藤清正を祀る堂がある。次に釈迦堂すなわち釈迦の堂があり、年中行事の際には信徒がここで夜を明かし、その奥には一切経を収め、大きな六角の回転式書架に載せられた建物がある。釈迦堂とは木橋で結ばれた祖師堂は、日蓮を祀る開祖の堂で、その立派な様式での再建は、この聖者が今も享ける人気を物語る。
On the altar stands an exquisitely lacquered shrine, containing a lifesize image of Nichiren in sitting posture, said to have been carved by Nichiro, one of his chief disciples. The upper part of the wall is decorated with pictures of angels playing on musical instruments. Behind the altar, outside the temple, is a pictorial representation of the chief incidents in the saint's life. The buildings at the rear of this are the temple offices; others in process of construction will replace the Priests' Apartments, etc., burnt down some years ago. Although Nichiren died at Ikegami, his bones were conveyed to Minobu ; all that remain here are one tooth and the ashes of his funeral pyre.
祭壇には見事な漆塗りの厨子が立ち、日蓮の高弟の一人である日朗の作と伝わる坐像の等身大の日蓮像を納める。壁の上部には楽器を奏でる天人の絵が描かれている。祭壇の裏、本堂の外側には、この聖者の生涯の主な出来事を描いた図がある。その奥にある建物群は寺務所で、他は数年前に焼失した僧坊に代わって建設中のものである。日蓮は池上で没したが、遺骨は身延へ運ばれた。ここに残るのはただ一本の歯と荼毘に付された灰のみである。
The shrine (Kotsu-do) containing these relics is a short way down the hill to the l., in a line with the former Priests' Apartments. This building, about 20 ft. in diameter, is of the shape of an Indian stupa reposing on a huge lotus-flower of stone. A gilt shrine of the same form as the building itself stands inside on a table formed of a lotus-flower carried by eight green tortoises, and inside this again is a crystal jar with the relics. The interior, though not accessible, may be fairly well seen through the wire grating of the windows. At the top of the small hill immediately above the Kotsu-do, stands a stone monument marking the original burial-place of the saint (Koso Mi-tamaya).
これらの遺物を納める骨堂は、丘を少し下った左手、かつての僧坊と一列に並ぶ位置にある。直径約20フィートのこの建物は、インドの卒塔婆の形をしており、巨大な石の蓮花の上に据えられている。内部には、建物自体と同じ形の金色の厨子が、八頭の緑色の亀が支える蓮花形の台の上に据えられ、その中にはさらに遺骨を納めた水晶の壺がある。内部は立ち入れないが、窓の金網越しにかなりよく見ることができる。骨堂のすぐ上、小丘の頂には、この聖者の元来の埋葬地を示す石碑（御荼毘所）が立つ。
Below the Kotsu-do, down a few steps, there are three shrines, the smallest of which (Daibo), much visited by pilgrims,
骨堂の少し下、階段を数段下りたところに三つの堂があり、そのうち最も小さいもの（大坊）は多くの参詣者を集めるが、
occupies the site of the house in which Nichiren died. Here is shown a tiny image which he is said to have carved with the aid of a mirror on the day preceding his death; also the pillar against which he leant during his last moments. One may picnic either at the inn (Tamba-ya) in the village, or at the small tea-houses perched on the hillside halfway up the temple steps.
日蓮が没した家の跡地に建つ。ここには、日蓮が最期の前日に鏡の助けを借りて自ら刻んだと伝わる小さな像が納められ、また臨終の際に寄りかかっていたという柱も示される。行楽には、村の宿（丹波屋）か、あるいは本堂への階段の中腹に点在する小さな茶屋を利用するとよい。
A third place, immediately below the pagoda, is the immense tea-house of Akebono-ro, popularly known as Ikegami Onsen. It is quite a curiosity, sprawling as it does up and down two hills by means of galleries and bridges, while the fine old plum-trees, by which it is surrounded, rising from a mass of rockery, present a delightful sight in early March, when the buildings are literally embowered in the fragrant blossom. At Haneda, near the mouth of the Tamagawa, and reached by electric tram from Kamata (10 min.), stands the shrine of Anamori no Inari,—small, but curious owing to the thousands of torii, which a burst of modern piety has erected there.
三つ目の場所は、塔のすぐ下にある明けの露という大きな茶屋で、通称「池上温泉」として知られる。二つの丘にまたがり、回廊や橋で結ばれて上り下りする様子はまことに一興であり、周囲を彩る古い梅の木々が石組みの中から立ち上がる様子は、3月初めに花が咲き誇るころ、建物全体が香り高い花に包まれた見事な眺めとなる。多摩川の河口近くの羽田には、蒲田から電車で10分のところに、穴守稲荷の社がある。小さな社だが、近年の信心の高まりによって建てられた無数の鳥居で異彩を放つ。
The two chief festivals are on the "Middle Day of the Horse" (Naka-no-Uma), in March, and September. The best inn is the Shinodakwan. 3.—Futago. Futago (Inn, Kame-ya) stands on the r. bank of the Tamagawa, 2¼ ri from Tokyo. A tramway runs from the Shibuya suburb to Tamagawa (opposite Futago) in ¼ hr., where a small park has been laid out on the neighbouring bluff. During the summer months the Japanese visit Futago for the sake of the sport—if sport it can be termed—of watching fishermen net the ayu, a kind of trout. ½ ri down the river from Futago lies Marikō, a place of similar character. An alternative way of returning to Tokyo is to take boat down the river to Kawasaki station, about 2 hrs. from Futago.
主な祭は3月と9月の「午の中の日」に行われる。宿は篠田館が最良である。3.—二子。二子（宿は亀屋）は多摩川の右岸、東京から2里4分の1のところにある。渋谷の郊外から玉川（二子の対岸）まで4分の1時間で電車が通い、そこには近くの丘に小さな公園が設けられている。夏の間、日本人は鮎という鱒の一種を漁師が網で捕る様子を見物するため二子を訪れる――娯楽と呼べるかどうかは別として。二子から川を2分の1里下ったところに真子という似た趣の場所がある。東京への帰路は、川を舟で川崎駅まで下る方法もある。
4.—Juniso, Hori-no-uchi, and I-no-kashira. Juniso. Tram to Shinjuku whence a short walk or ride. Crossing the railway, the extensive buildings seen l. are those of the water-works for the supply of Tokyo. The road to Juniso turns off l. by the further side of these works, and in 10 min. comes to the small thatched temple of Juniso Gongen, dedicated to the gods of Kumano. Below the temple lies a large pond, plentifully stocked with a species of carp, and surrounded by tea-sheds and tea-houses. Juniso is a favourite spot for picnic parties in the warmer months. Hori-no-uchi lies ¼ hr. distant from Juniso by jinrikisha.
4.—十二社・堀ノ内・井の頭。十二社。新宿まで電車、そこから徒歩か人力車で少し行く。線路を越えると、左手に見える大きな建物群は東京市の水道施設である。十二社への道はこの施設の向こう側で左へ折れ、10分ほどで熊野の神々を祀る小さな茅葺きの十二社権現に至る。堂の下には大きな池があり、鯉の一種が豊富に放たれ、周囲には茶店や茶屋が並ぶ。十二社は暖かい季節に行楽客に好まれる場所である。堀ノ内へは十二社から人力車で4分の1時間の距離にある。
The way leads back by another path in 5 min. to the main road (the old Ome Kaido), along which we proceed for 10 min. before again turning l. partly through the fields and partly along an avenue of double cherry-trees lined with shops for the sale of rosaries, salted plums, toys, etc. The temple of Myohoji at Hori-no-uchi, belonging to the Nichiren sect, merits a visit for the sake of the excellent carvings that adorn the main building,—those of dragons in the porch, below the architrave, and in the eaves being especially spirited. The iron gates and railing to the r. of the main entrance are good specimens of modern workmanship.
道は別の道を通って5分で（旧青梅街道である）本道に戻り、そこを10分進んでから再び左へ折れ、田畑を抜け、数珠・塩漬けの梅・玩具などを売る店が並ぶ八重桜並木を通っていく。堀ノ内の妙法寺は日蓮宗に属し、本堂を飾る見事な彫刻――特に軒下、欄間の龍の彫刻――のために一見の価値がある。正面入口右手の鉄門と柵は、近代の細工の好例である。
On the l. of the court is a long shed filled with a curious collection of ex-votos, such as the queues of men whose prayers have been granted by the interposition of Nichiren, oil-paintings, etc. In the main hall, a splendid shrine 5 ft. square and 10 ft. long, covered with gilt carvings, occupies the centre of the further side of the chancel. It contains a seated image of Nichiren, said to be the earliest effigy of that saint, and to have been carved in A.D. 1261. It can be seen and a short service in its honour witnessed, on payment
境内の左手には、日蓮の取り成しによって願いが叶えられた男たちの髷や、油絵など、興味深い奉納品を収めた長い小屋がある。本堂には、幅5フィート・奥行10フィートの金箔彫刻を施した見事な厨子が内陣奥の中央を占める。ここには日蓮の像――この聖者の最も古い彫像とされ、1261年に彫られたと伝わる――が納められている。拝観料を払えば、像を見ることができ、これを祀る短い法要にも立ち会える。
of a small fee. The principal festival is held on the 13th October, the anniversary of Nichiren's death. A polite request will generally gain admission to the pretty landscape garden attached to the main temple. Proceeding for 4¼ m. over a flat country, and past the once noted Shinto temple of Omiya Hachiman, we reach the Temple of Benten, situated on the borders of the little lake of I-no-kashira. History says that in 1600 the lake was visited by Ieyasu, who found the water so excellent that it was used ever after for making His Highness's tea. In 1639 his grandson, the Shogun Iemitsu, gave orders for the water to be laid on to the Castle in Yedo.
この小さな拝観料で見られる。主な祭は10月13日、日蓮の命日に行われる。丁重に頼めば、本堂に付属する美しい庭園への立ち入りも通常許される。平坦な土地を4分の1マイル余り進み、かつて名高かった大宮八幡の神社を過ぎると、井の頭の小さな湖のほとりに立つ弁天の堂に至る。伝えによれば、1600年に家康がこの湖を訪れ、水の美味しさに感心し、以後将軍のお茶を点てる水として用いられるようになったという。1639年には孫の将軍家光が、この水を江戸城まで引くよう命じた。
I-no-kashira attracts visitors chiefly in April for the cherry-blossoms, and in May for the azaleas. The return may be made from Kichijoji station, which is only 2 cho from I-no-kashira, and ¼ hr. from Shinjuku. 5.—Cormorant-Fishing on the Tamagawa. This curious method of catching fish may be seen at Hino, a vill. on the Tamagawa. This place is reached by train from Tokyo (Shinjuku) in a little over 1 hr., whence 8 cho by jinrikisha to the Tamagawa-tei tea-house where the cormorants are kept, and 2 cho further to the river. The charge for three fishermen, a covered boat (yane-bune) and man is 6 yen; without the boat, 3¼ yen.
井の頭を訪れる人は、4月は桜、5月はつつじを目当てに来ることが多い。帰路は井の頭からわずか2丁、新宿から4分の1時間の吉祥寺駅からとることができる。5.—多摩川の鵜飼。この珍しい漁法は、多摩川沿いの村、日野で見ることができる。東京（新宿）から汽車で1時間余りで着き、そこから人力車で8丁行くと鵜を飼う多摩川亭という茶屋があり、さらに2丁で川に至る。漁師三人と屋根船、船頭込みの料金は6円、屋根船なしなら3円4分の1である。
The season lasts from mid-June to mid-October, being conveniently carried on during the daytime,—not at night, as at the better known cormorant fishery of Gifu on the Tokaido. The fishermen wade about in the water, holding the ungainly birds by strings, and relieving them of their prey, which is then handed over to the boatman. A few small trout (ai) may generally be reckoned on, and can be cooked at the tea-house if desired. 6.—Koganei. Koganei, with a fine avenue of cherry-trees 2¼ m. in length along the banks of the small canal that conducts the waters of the Tamagawa to Tokyo, should be visited only when the trees are in blossom.
漁期は6月中旬から10月中旬まで続き、東海道で名高い岐阜の鵜飼のように夜間ではなく、都合よく昼間に行われる。漁師たちは水の中を歩き回り、不格好な鵜を紐でつなぎながら獲物を取り上げ、それを船頭に渡す。小さな鮎が数匹は期待でき、望めば茶屋で調理してもらえる。6.—小金井。小金井は、多摩川の水を東京へ導く小さな用水路の岸に沿って2マイル4分の1続く見事な桜並木で知られ、花の季節にのみ訪れる価値がある。
It is reached by train to Sakai on the Hachioji line, ¼ hr. from Shinjuku Junction, and 20 min. distant from the avenue. Ten thousand young trees were brought from Yoshino in Yamato,—the most famous place for cherry-trees in Japan,—and from the banks of the Sakura-gawa in Hitachi, and planted here in 1735 by command of the Shogun Yoshimune. The crowds that assemble daily to revel under the shade of the pink and white blossoms about the middle of April present a gay spectacle. Instead of returning to Sakai, it will be found shorter to walk on to Kokubunji station, about 20 min. from the upper end of the avenue. 7.—Takao-zan.
新宿からは八王子線で境駅まで4分の1時間、並木まではそこから20分である。1万本の若木は、日本で最も桜の名所として名高い大和の吉野、および常陸の桜川の岸辺から運ばれ、1735年に将軍吉宗の命により植えられた。4月中旬ごろ、紅白の花の陰に日々群れ集う人々の様子は華やかな眺めとなる。境へ戻るよりも、並木の上端から20分ほどの国分寺駅まで歩く方が近道である。7.—高尾山。
Stations from Shinjuku Junction, with distances in miles and remarks:— Okubo, 3. Nakano. Ogikubo. Kichijoji, 13, for I-no-kashira. Sakai, for Koganei. Kokubunji Jct., 17. Tachikawa Jct., 19, for Tamagawa Valley, Rte. 30. Hino, 20½. Toyoda, 23. Hachioji, 26½. Asakawa. This is a favourite excursion in spring and autumn with holiday
新宿駅からの各駅と、マイル数・付記事項――大久保、3。中野。荻窪。吉祥寺、13（井の頭方面）。境（小金井方面）。国分寺（分岐）、17。立川（分岐）、19（多摩川渓谷・第30路程方面）。日野、20と2分の1。豊田、23。八王子、26と2分の1。浅川。これは東京・横浜からの行楽客に春秋を通じて好まれる小旅行で、
Takao-zan, Mitake. makers from Tokyo and Yokohama. The railway journey to Asakawa (Inn, Hana-ya) occupies 1½ hr., whence ¼ hr. by jinrikisha to the foot of Takao-zan and 1 hr. walk under the shade of lofty trees up to the temple buildings. The railway, on leaving Shinjuku, leads for a short distance close to the Florists' Gardens of Okubo, noted for their azaleas, the rest of the route passing mostly over the richly cultivated plain. The Tamagawa and one of its affluents are crossed before reaching Hachioji (Inn, Kadoki), the centre of an important silk district. Takao-zan is a hill rising some 1,600 ft. above the sea.
浅川（宿は花屋）までの鉄道の旅は1時間4分の1、そこから人力車で4分の1時間、高尾山の麓に至り、さらに高い木々の陰を1時間歩いて堂宇に達する。新宿を出た鉄道は、しばらくつつじで名高い大久保の花園の近くを通り、その先はおおむね豊かに耕された平野を進む。多摩川とその支流の一つを渡ると、重要な絹織物の産地である八王子（宿は角木）に着く。高尾山は海抜約1,600フィートの丘である。
On the summit stands a much frequented temple, surrounded by a splendid grove, chiefly of cryptomerias, planted by Buddhist devotees. The road is lined with posts, on which are recorded the names of persons who have presented young trees, so many hundreds at a time, with the object of maintaining the grove undiminished. It is also marked by images of Kobo Daishi enclosed in iron railings (eighty-eight in all), an offering of modern piety. On the platform at the top of the ascent stands a fine bronze pagoda, 12 ft. in height.
山頂には多くの参詣者を集める堂が立ち、仏教の信徒が植えた杉を主とする見事な林に囲まれている。道沿いには、若木を寄進した人々の名を記した標柱が並び、これは林を絶やさぬためのものである。また鉄柵に囲まれた弘法大師の像（合わせて88体）も見られ、これも近代の信心による奉納である。頂上への登り口の台地には、高さ12フィートの見事な青銅の塔が立つ。
Above this, on another terrace, is the main shrine, dedicated to Fudo, and adorned with good uncoloured carvings, while at the top of a long flight of steps is a gaudily decorated Shinto shrine with painted carvings. Observe the two bronze images of winged tengu on the verandah. The annual festival takes place on the 21st April. Ten min. climb by a path behind the temples leads to the actual summit, which being clear of trees, affords a splendid view of mountains and the far-stretching plain. On the descent, some way down the avenue, a different, but steeper, path may be taken.
その上、別の段には不動を祀る本社があり、彩色を施さない見事な彫刻で飾られている。長い石段を上りきったところには、彩色彫刻の施された派手な神社の社殿がある。回廊にある二体の青銅製の有翼の天狗像に注目したい。年中行事は4月21日に行われる。堂の裏手の道を10分登れば実際の頂上に達し、木々のない開けた場所からは山々と広がる平野の見事な眺めが得られる。下山の途中、並木を少し進んだところで、別のより急な道をとることもできる。
It affords pretty glimpses of the densely wooded valley, and leads to Biwano-taki, a waterfall under which people stand to obtain relief from brain disease. 8.—Mitake. Mitake is a sacred peak, easily reached from Tokyo in one day by taking train to Hinata Wada (see Route 30, Sect. 3). There are two ways of proceeding on from Ome, viz., the Hinata Kaido, or "Sunny Road," on the l. bank of the Tamagawa, and the Hikage Kaido, or "Shady Road," on the r. bank. The best plan is to take jinrikisha to Sawai (2 ri), whence the jinrikisha men will shoulder the luggage for 1 ri over a rough road to the first torii at the bottom of the hill and thence 24 cho more up to the priests' dwellings.
その道からは木々に覆われた谷の美しい眺めが得られ、脳病快癒を願って人々が打たれるという琵琶の滝に至る。8.—御岳。御岳は霊峰で、東京から日帰りで容易に行ける。日向和田まで汽車で行く（第30路程・第3節参照）。青梅からの行き方には二通りあり、多摩川の左岸を行く日向街道（「日向街道」）と、右岸を行く日陰街道（「日陰街道」）とがある。最良の方法は、人力車で沢井（2里）まで行き、そこから人力車夫に荷物を担がせて1里の悪路を進み、丘の麓の最初の鳥居に至り、さらに24丁上って神職の住居に着くことである。
The vill. of Mitake possesses no inns; but accommodation will be granted by the priests, who, though not making any charge, should be duly remunerated. The priesthood here has for ages been hereditary in a few families, who intermarry almost exclusively among each other. The Main Temple, just above the vill., is sacred to the Shinto deities Onamuji, Kushimachi, Sukunabikona, and Ukemochi-no-kami, the divine protectress of silkworms. The Oku-no-in, 18 cho distant, is dedicated to Yamato-take. Grand timber and a profusion of flowering shrubs clothe the steep sides of all this maze of hills.
御岳の村には宿はないが、神職が宿泊を提供してくれる。無料であるとはいえ、相応の謝礼をすべきである。ここの神職は代々世襲で、ほぼもっぱら同族間で婚姻を結んできた。村のすぐ上にある本社は、大己貴・櫛真智・少彦名、そして養蚕の守護神である倉稲魂の神々を祀る。18丁離れた奥宮は日本武尊を祀る。この一帯の丘という丘は、立派な木立と咲き乱れる灌木に覆われている。
The best expedition at Mitake, occupying half a day, is to the waterfalls of Nanayo-taki, thence up Odake, a high peak at a considerable distance, and back over the Oku-no-in to the village. This walk may be curtailed by omitting Odake. The return to Ome may be varied by taking the hill path over to Unamica on the Tamagawa, a walk of 1¼ hr., almost entirely under shade, but affording prettily diversified views, whence 12¼ m. down the valley by the main road into Hinata Wada.
御岳での最良の半日行程は、七代の滝を経て大岳という遠くにそびえる高峰へ登り、奥宮を経て村へ戻るというものである。大岳を省けばこの行程は短縮できる。青梅への帰路は、多摩川沿いのウナミカへ抜ける山道を取って変化をつけることもでき、ほとんど木陰の下を歩く1時間4分の1の道のりだが、変化に富んだ美しい眺めが得られ、そこから本道を12マイル4分の1下って日向和田に至る。
9.—Oji. The vill. of Oji, long a favourite retreat in the suburbs of Tokyo, now presents more the aspect of a manufacturing centre than of a holiday resort. Huge brick buildings, paper and cotton mills, the clash of machinery, and lofty chimneys from which columns of smoke sweep over the cherry-trees on Asuka-yama, deprive the place of much of its former tranquillity and beauty. Oji, nevertheless, still remains one of the attractions in the environs of the great city; and crowds flock thither twice yearly,—in spring when the cherry-trees are in blossom, and in autumn when the maples lining the banks of the little stream called Takino-gawa put on their crimson tints.
9.—王子。王子の村は、かつては東京郊外の人気行楽地であったが、今ではむしろ工業地帯の様相を呈している。大きな煉瓦造りの建物、製紙・紡績工場、機械の音、そして煙を吐く高い煙突が、飛鳥山の桜の上を覆い、この地からかつての静けさと美しさの多くを奪っている。それでも王子は、大都市近郊の名所の一つであり続けており、春の桜の季節と、滝野川という小川沿いの楓が紅葉する秋の年二回、人々が押し寄せる。
The train from Ueno station lands one in a few minutes close to the noted tea-houses, Ogi-ya and Ebi-ya, which stand together on the edge of the water, and look out on a small but tastefully arranged garden. Half a mile beyond the tea-houses, in a grove of evergreen oaks on the top of a slight eminence, stands the Temple of Inari, consisting of two rather dilapidated buildings. In the court-yard are some fine old cherry-trees. The temple and small waterfall dedicated to Fudo, also in the vicinity of the tea-houses, attract many visitors. 10.—The Caves (Hyaku Ana) near Konosu.
上野駅からの汽車は数分で、水辺に並び立つ名高い茶屋、扇屋と海老屋の近くに着き、そこからは小さいが趣ある庭が望める。茶屋から半マイル先、小高い場所にある常緑樫の林の中には、やや荒れた二棟からなる稲荷の社が立つ。境内には見事な古桜がある。同じく茶屋の近くにある不動を祀る社と小さな滝も、多くの参詣者を集める。10.—鴻巣近くの洞窟（百穴）。
These interesting artificial caves are situated at Kita Yoshimi-mura in the prefecture of Saitama, and within the limits of a short day's excursion from Tokyo. Rail from Ueno station to Konosu (Rte. 11), in 1¼ hr., whence 2¼ ri by basha. On the way, a quaint old temple of Kwannon is seen, wedged in between rocks, from the inner side of which an entrance leads to a chamber containing a number of stone images of Kwannon. A few yards beyond stands the office of the local authorities, by whom the caves are now maintained. The whole hillside, a greyish tufaceous sandstone, is honeycombed with these relics of a remote antiquity, whose origin and use have given rise to not a little controversy amongst the learned. Mr.
この興味深い人工の洞窟群は、埼玉県北吉見村にあり、東京から日帰りで行ける範囲にある。上野駅から鴻巣（第11路程）まで汽車で1時間4分の1、そこから馬車で2里4分の1。途中、岩の間に挟まるように建つ古びた観音堂があり、その内側から入る洞へ進むと、石造りの観音像を多数納めた一室に至る。少し先には地元当局の事務所があり、現在この洞窟群を管理している。灰色の凝灰質砂岩からなる丘全体が、はるか昔のこれらの遺構で蜂の巣状になっており、その由来と用途については学者の間で少なからぬ議論を呼んできた。
Aston, the pioneer, in Japanese archaeological research, followed by Dr. Munro, believes that these and similar caves elsewhere, were primarily intended for sepulchres, although some were doubtless used as shelters by beggars and outlaws at a later period; while Dr. Tsuboi, of the Imperial University of Tokyo, an energetic worker in the same field, maintains that they were the habitations of the beings whom the Japanese term "earth spiders." The original Japanese word is tsuchi-gumo. There is considerable doubt as to its etymology, though every one agrees in interpreting it to denote a race of cave-dwelling savages.
その先駆者であるアストン氏は、後にマンロー博士も同意見であるが、これらおよび他所の同様の洞窟は、主として墓所として造られたものであり、後代になって物乞いや無法者の隠れ家として使われることもあったのだろうとする。一方、東京帝国大学のこの分野の精力的な研究者、坪井博士は、日本人が「土蜘蛛」と呼ぶ存在の住処であったと主張する。原語は「つちぐも」である。その語源には少なからぬ疑問があるが、洞窟に棲む未開の種族を指すという解釈では誰もが一致している。
Motoori, the greatest of all Japanese literati, explains the name by a comparison of the habits of the race in question with those of the spider. But it is surely more rational to regard the word tsuchi-gumo as a corruption of tsuchi-gomori, "earth-hiders," than which no name could be more appropriate to troglodytes. The caves, most of which face due S., are believed to number two hundred and thirty-seven in all. The entrances are about 3 ft. square; then comes a passage of 6 ft. and upwards in length, leading to a second doorway, within which are the chambers. These are of various sizes, many being 6 ft. square, and from 5 to 6 ft. high. The ceilings are dome-shaped.
日本最大の国学者本居宣長は、この種族の習性を蜘蛛のそれになぞらえてこの名を説明する。しかし「つちぐも」は「つちごもり」――すなわち「土に隠れる者」――の訛りと見るほうがより理にかなっており、穴居人にこれ以上ふさわしい名もないだろう。洞窟の多くは南向きで、全部で237あると考えられている。入口は約3フィート四方で、続いて長さ6フィート以上の通路があり、二つ目の入口を経て内部の部屋に至る。部屋の大きさはさまざまで、多くは6フィート四方、高さ5から6フィートである。天井はドーム状をしている。
Each chamber contains one or two ledges having slightly raised borders. Traces of the use of tools are visible on the walls. Iron rings, arrow-heads, etc., have been found in some of the caves ; but the presence of these is doubtless due to the fact, as local tradition asserts, that parties of fighting men took refuge here in more modern times. The town of Matsuyama lies 13 cho off. It contains a large Shinto
各部屋にはわずかに縁の高まった棚が一つか二つある。壁には道具を使った跡が見られる。いくつかの洞窟からは鉄環や鏃などが見つかっているが、これはむしろ地元の伝承にあるとおり、より新しい時代に武装した一団がここに逃げ込んだ結果であろう。松山の町はここから13丁のところにあり、大きな神社を有する
Temple of Narita. temple to the gods of Inari, known as Yakyu Inari. 11.—The Temple of Narita. Shrine of Sakura Sogoro. Kadori. A visit to the famous shrine of the god Fudo at Narita is recommended to those who would see Buddhism still a power in the land, alive and flourishing in the soil of popular piety. The wood-carvings, too, that adorn some of the buildings are excellent specimens of modern art. Trains run from Tokyo (Ryogoku-bashi station) in 2¼ hrs. (see Route 21). An alternative way (time about the same) is to take the Abiko line starting from Ueno. An electric tramway from Honjo to Narita is under construction.
――稲荷の神を祀り、疫病稲荷として知られるものである。11.—成田の寺。佐倉惣五郎の祠。香取。仏教が今なお国内で力を保ち、民衆の信仰の土壌の中で生き生きと栄えている様を見たい者には、成田の不動の名高い社への参拝を勧めたい。建物の一部を飾る木彫りもまた、近代美術の優れた実例である。東京（両国橋駅）からは汽車で2時間4分の1（第21路程参照）。もう一つの行き方（所要時間はほぼ同じ）は、上野発の我孫子線を利用する方法である。本所から成田への電気鉄道も建設中である。
The village of Narita, clustering at the base of the low hill on which the temple stands, possesses a large number of inns. The Wakamatsu-ya and Ebi-ya are the best. The full name of this holy place is Narita-san Shingo Shinshoji, i.e. "the Divinely Protected Temple of Recent Victory on Mount Narita." The story of its origin is as follows:—At the time of the foundation of the Buddhist faith, an Indian sculptor named Bishukatsuma carved a wonder-working image of the god Fudo (see p. 46), which image, after the lapse of many centuries, was sent to China, where it passed into the hands of a holy priest named Keikwa Ajari. When the great Japanese saint, Kobo Daishi, visited China in A.D.
成田の村は、社が立つ低い丘の麓に広がり、宿が数多くある。若松屋と海老屋が最良である。この霊場の正式名称は成田山神護新勝寺、すなわち「成田山、近時の勝利により神に護られし寺」である。その由来は次のとおりである。仏法草創の頃、毘首羯磨というインドの彫刻師が霊験あらたかな不動明王像を彫った。この像は幾世紀を経て中国へ送られ、恵果阿闍梨という高僧の手に渡った。日本の偉大な聖者、弘法大師が仏教の奥義を学ぶため唐へ渡った
801, to seek instruction in Buddhist mysteries, this priest it was who became his teacher; and when teacher and disciple were about to part, each was warned in a dream that the miraculous image was destined for Japan, and accordingly Kobo Daishi brought it home with him and enshrined it in a temple on Takao-zan near Kyoto, together with attendant figures of Seitaka Doji and Kongara Doji which he carved with his own hand. Now it happened that about a century and a half later, a revolution broke out. Masakado, a courtier of high birth, taking offence at the refusal to appoint him on the staff of an embassy about to start for China, rebelled against the legitimate sovereign, Shujaku Tenno.
801年、この僧こそが大師の師となった。師弟が別れるにあたり、それぞれ夢の中で、この霊験ある像は日本のために定められたものだと告げられ、弘法大師はこれを日本へ持ち帰り、京都近くの高雄山の寺に、自ら彫った制多迦童子・矜羯羅童子の像とともに安置した。それから一世紀半ほど後、ある反乱が起きた。名門の廷臣であった将門は、中国へ赴く使節団への任命を拒まれたことに憤り、正統の君主、朱雀天皇に反旗を翻した。
Retiring to his native province of Shimosa, he sacrilegiously assumed the title of Mikado, built himself a capital in which the place-names round about Kyoto were plagiarised, established a mimic Court, and having made himself master of several provinces in Eastern Japan, prepared to march upon Kyoto. The legitimate Mikado, thereupon, not content with despatching against the rebel such valiant loyal warriors as Fujiwara-no-Tadabumi, Taira-no-Sadamori, and Tawara-Toda Hidesato, applied to the priests for supernatural assistance. It was found that no god was so powerful as Fudo, and no image of him so miraculous as that which Kobo Daishi had brought over.
下総国の故郷に退いた将門は、不遜にも帝を名乗り、京の地名をまねた地名を並べる都を築き、真似事の朝廷を立て、東国の数か国を手中に収めると、京へ攻め上る構えを見せた。正統の帝はこれに対し、藤原忠文・平貞盛・俵藤太秀郷といった忠勇の武士を派遣するだけでなく、神仏の加護をも僧たちに求めた。その結果、不動ほど霊験あらたかな神はなく、弘法大師が請来したあの像ほど奇瑞をもたらす像もないことが知れた。
Accordingly Kwancho Daisojo, a celebrated abbot of those days, who was also a scion of the Imperial family, was commissioned to carry the image to the seat of war and exorcise the enemy. The abbot embarked at Naniwa (now the city of Osaka), and soon landed on the coast of Eastern Japan, whence he proceeded inland, and, having set up the miraculous image on a rock near the rebel's capital performed before it for three weeks the Goma ceremony, that is, prayers and incantations recited while a fire is kept burning on the altar.
そこで、当時の高名な僧で皇族の出でもあった寛朝大僧正が、この像を戦地へ運び敵を調伏する役を命じられた。大僧正は難波（今の大阪）から船出し、まもなく東国の海岸に上陸、内陸へ進んで、反乱軍の都近くの岩の上にこの霊験ある像を据え、三週間にわたり護摩の法――すなわち壇上に火を焚き続けながら祈りと呪を唱える儀式――を修した。
The result was the total defeat and death of Masakado in the year 940, the triumph of the loyalists, and preparations on the part of the abbot to return home, when lo and behold! the image waxed heavy as a rock, and utterly refused to move! As usual, a dream served to explain matters. The god Fudo appeared, and declared his intention of remaining where he was, to bless and civilize Eastern Japan. Accordingly the grateful Mikado granted funds for the construction of a temple on a grand scale; and as local circumstances forbade the image from remaining on the exact spot where it had at first been set up, lots were drawn by thirty-three villages in the surrounding country-side, and the lot fell on Narita.
その結果、将門は940年、総敗北のうちに討ち死にし、朝廷方が勝利を収めた。大僧正が帰還の支度を始めたところ、なんと像は岩のように重くなり、まったく動こうとしない。例によって夢がこの謎を解いた。不動明王が現れ、東国を祝福し教化するためここに留まる意志を告げたのである。そこで恩に感じた帝は、壮大な規模の寺を建立するための費用を下賜した。しかし土地の事情により、この像が最初に据えられた場所そのままには留められなかったため、周辺の三十三の村がくじを引き、成田に決まった。
Time brought further changes, and the present site—the hill known as Myoken-zan—was built on only in 1704. Probably the great popularity of the Narita shrine dates from about that period. In any case, the then recent founding of the new capital, Yedo, in the near neighbourhood had furnished it with a large number of potential pilgrims; and for some reason otherwise inexplicable, actors and other public entertainers, who flourish most in great cities, have long been its most ardent votaries. Many repairs and additions were made during the past century, the great Ni-o gate dating from 1851, and the Mido from 1856.
時代は移り、現在の地――妙見山と呼ばれる丘――に建てられたのは1704年になってからのことである。成田の社が広く人気を得たのは、おそらくその頃からと思われる。いずれにせよ、近くに新しい都、江戸が開かれたことで多くの潜在的な参詣者が生まれ、また大都市に多い役者や芸人の類が、なぜかことさらこの社の熱心な信者であり続けてきた。前世紀には多くの修理・増築が行われ、大きな仁王門は1851年、御堂は1856年のものである。
Of the many relics preserved in the treasure house of Narita, the most highly valued is the Amakuni-no-hoken, a sword said to have been forged by Amakuni, the first of all Japanese smiths, for
成田の宝物殿に納められる数々の遺宝のうち最も貴重とされるのは天国の宝剣で、日本最初の刀工天国が鍛えたと伝わる剣であり、
the Emperor Temmu (A.D. 683–697), who prized it equally with his crown regalia. After the suppression of Masakado's rebellion, this sword was presented to the god Fudo by the then Emperor Shujaku, in grateful acknowledgment of that deity's assistance. One touch of it is believed to cure insane persons and those possessed of foxes. It would seem, however, to be now never shown. A festival takes place on the 28th of each month, April and May being the most crowded. The temple stands on the side of a hill in a fine grove of cryptomerias and other trees. It is approached from the inns by a paved avenue lined with stone lanterns.
天武天皇（在位683–697年）のために作られ、帝はこれを皇位の宝器と等しく尊んだ。将門の乱を平定した後、この剣は当時の帝、朱雀天皇より不動明王に感謝のしるしとして奉納された。これに一度触れるだけで狂気の者や狐憑きの者が治ると信じられている。ただし現在は決して公開されないようである。祭は毎月28日に行われ、4月と5月が最も賑わう。寺は杉その他の木々の見事な林の中、丘の中腹に立つ。宿から寺へは、石灯籠を並べた敷石の参道を通って至る。
To the r. of the Tamagaki (stone wall), is a well where pilgrims perform the ceremony of washing with cold water. Close by is the Danjiki-do, whither devotees retire to fast during a whole week, the only refreshment permitted to them being the use of the cold bath. Formerly the period was three weeks. Tradition says that this practice was instituted about the middle of the 16th century by the saint Doyo, who passed a hundred days in religious exercises. At last his prayers were answered by a vision of the god, who offered him the choice of a sharp or a blunt sword to swallow. The saint chose the sharp one, which the god thrust down his throat, causing the blood to flow freely.
玉垣（石垣）の右手には、参詣者が冷水で身を清める儀式を行う井戸がある。すぐ近くには断食堂があり、信徒はまる一週間ここにこもって断食し、許される唯一の慰めは冷水浴だけである。かつてはこの期間は三週間であった。伝承によれば、この行は16世紀半ば、百日の修行を積んだ道要という聖僧によって始められたという。ついに祈りが通じ、神が現れて鋭い刀と鈍い刀のいずれかを飲み込むよう選ばせた。聖僧は鋭い方を選び、神はそれを彼の喉に突き入れ、血が激しく流れ出た。
On awakening he found his intellectual powers immensely increased, and felt no traces of the wound. Nevertheless, priestly robes dyed with the blood spilt on this occasion are preserved among the treasures of the temple. In a building to the r. of the Danjiki-do, worshippers may often be seen seated in a circle, handing round one to another a huge rosary to which a bunch of horse-hair is attached, and chanting the invocation "Namu Amida Butsu." Opposite is the Onna Danjiki-do, reserved for females. Both buildings have ex-votos over the entrance. To the l. of the Tamagaki, a shrine called the Daishi-do, dedicated to Kobo Daishi, contains an image of that saint, besides fine carvings of dragons.
目覚めると、彼は知力が著しく増していることに気づき、傷の跡も一切なかった。それでもこの時に流れた血で染めた僧衣は、今も寺の宝物として保存されている。断食堂の右手にある建物では、信徒が輪になって座り、馬毛の房を付けた大きな数珠を次々に回しながら「南無阿弥陀仏」の唱えを唱える姿がしばしば見られる。向かいには女性専用の女断食堂がある。両建物とも入口の上に絵馬が掛かる。玉垣の左手には、弘法大師を祀る大師堂という祠があり、この聖者の像のほか、見事な龍の彫刻を収める。
The other buildings are residences of the priests. The Ni-o-mon, at the top of the first flight of steps, is a massive structure of keyaki wood, ornamented with carvings by Goto Kisaburo. Under the architrave are eight groups representing Chinese children at play, and sages, probably intended for the "Seven Sages of the Bamboo Grove," whose recreations are chess, music, drawing, and calligraphy. At the r. end are groups of young cock-fighters, and the child delivered from the tall water-jar by his sharp-witted companion Shiba Onko, who breaks a hole in it with a stone to let the water escape. In front r. is a sage writing an inscription, l. another playing on the harp.
その他の建物は僧侶の住居である。最初の石段の上にある仁王門は、欅材による堂々たる構造で、後藤希三郎の彫刻で飾られている。欄間には、囲碁・音楽・書画を楽しむという「竹林の七賢」を思わせる中国の子供たちや賢人たちの群像が八組ある。右端には闘鶏に興じる子供たちの群れと、機知に富んだ仲間の司馬温公が石で甕に穴を開けて水を逃がし、大甕から友を救い出す場面がある。正面右には銘文を書く賢人、左には琴を弾く賢人が見える。
On the l. side are children at play, and a group the central figure of which dances to the music of flageolet and drum. At the back, are groups of checker-players and of sages inspecting a picture. Close to the r. of the Ni-o-mon stands a handsome granite beacon erected in 1894, and decorated with the names of the donors in lettering of bright red,—the colour of Fudo's flames. Notice also the huge sword meant to scare away evil-doers. On either side of the steps leading up from this gate to the Hondo, or Main Temple, the prettily arranged rockwork, crowded with bronze and stone figures, has a peculiarly bizarre but not unpleasing effect.
左側には遊び戯れる子供たちの群れがあり、中央の人物は笛と太鼓の音に合わせて踊っている。奥には碁を打つ人々や、絵を鑑賞する賢人たちの群像がある。仁王門のすぐ右手には、1894年に建てられた立派な花崗岩の灯籠があり、寄進者の名が不動の炎の色である鮮やかな赤字で記されている。悪を寄せ付けぬための大太刀にも注目したい。この門から本堂へ上る石段の両側には、青銅や石の像で埋め尽くされた、心地よくも奇抜な趣の石組みが施されている。
As one approaches the Hondo, the first thing that strikes the eye is the huge receptacle for money-offerings. Above it is a large panel with carvings of phoenixes gorgeously coloured, and on the r. and l. of this are coloured panels of peacocks, also in relief. This is the only colouring about the building, the rest of the exterior being of unpainted keyaki wood. The sides and the back are decorated with eight splendid panels, each 9 ft. by 4 ft., representing groups of the Five Hundred Rakan in low relief, with an immense variety of incident
本堂に近づくと、まず目を引くのは巨大な賽銭箱である。その上には見事な彩色を施した鳳凰の彫刻の大きな板があり、その左右には同じく浮彫の孔雀の彩色板がある。これがこの建物で唯一彩色された部分で、外観のそれ以外はすべて素木の欅である。両側面と背面には、それぞれ9フィート×4フィートの見事な板が八面あり、五百羅漢の群像を浅浮彫で表し、変化に富んだ趣向と人物描写を見せる
Temple of Narita, Sakura Sogoro. and portraiture. They were carved by Matsumoto Byozan. On the huge doors that close the sliding windows of this part of the building, are beautiful carvings of the Twenty-four Paragons of Filial Piety, each panel (2¼ ft. by 2 ft.) containing two subjects by Shimamura Shumbyo. The dragon and angels on the ceiling, and the bold sketches of the Sixteen Rakan behind the main altar are by Kano Kazunobu, a painter of the nineteenth century. In the Naijin, or Holy of Holies, is the sacred black image of Fudo (often called Dainichi, with whom Fudo is often identified), scarcely visible in the dim light.
――松本表山の作である。この部分の引き戸を閉める大きな戸には、二十四孝の見事な彫刻が施され、各面（2フィート4分の1×2フィート）に島村春輔による二つの図柄が彫られている。天井の龍と天人、および本尊背後の十六羅漢の大胆な下絵は、19世紀の画家、狩野一信の筆による。内陣、すなわち聖域には、不動明王の神聖な黒い像（大日如来と同一視され、しばしばそう呼ばれる）が薄暗い光の中でかろうじて見える。
Among the rockery behind are thirty-six small bronze statues; in the centre at the top is Fudo in a cave, and higher up on the r. the saint Enno-Shokaku. The grotesque figures popularly called Daira-botchi in the gables, which bear the ends of the ridge-pole, are excellent expressions of the effort to support a heavy burden. Round the building, under the architrave, are groups of fabulous animals. The three-storied Pagoda is a beautiful example of this architectural form, finely decorated and painted. The black groups on the four sides represent the Sixteen Rakan. The bell-tower opposite is also well worth a few minutes' attention.
背後の石組みには三十六体の小さな青銅像があり、中央上部の岩窟には不動、さらに上の右手には役小角の像がある。棟木の端を支える破風にある「駄羅坊地」と俗に呼ばれる奇怪な像は、重荷を支える様を見事に表現している。建物の周り、軒下には空想上の動物の群像がある。三重塔はこの建築様式の美しい一例で、精巧な彩色装飾が施されている。四面の黒い群像は十六羅漢を表す。向かいの鐘楼もまた数分の注目に値する。
Close by on the r. is a handsome library containing a highly decorated revolving octagonal box borne on the shoulders of parti-coloured demons. Note the peculiar coffered ceiling painted with kaleidoscopic patterns. In the Ex-voto Hall to the l. of the Library, are pictures of Fudo helping suppliants; also a huge rosary, the string of which is a cable made of human hair, two large anchors thickly encrusted with barnacles, and various other offerings. A flight of steps leads up to another level where stands a large red shrine called the Komyo-do, or Hall of Resplendent Light. The other ex-voto shed l. contains a large variety of interesting offerings; charms and pictures of all kinds may be purchased.
その右手すぐには、色とりどりの鬼たちの肩に担がれた、見事な装飾を施す八角形の回転式書架を納める立派な文庫がある。万華鏡のような文様を描いた特異な格天井にも注目したい。文庫の左にある絵馬堂には、不動が願い出る者を助ける絵、また人の髪で編んだ綱を持つ大きな数珠、フジツボに厚く覆われた二つの大きな錨、その他さまざまな奉納品がある。石段を上ると別の一段があり、そこには光明堂という大きな朱塗りの堂が立つ。左手のもう一つの絵馬堂には、多種多様な興味深い奉納品が収められ、あらゆる種類のお守りや絵が売られている。
At Kozu-mura, 15 cho W. of Narita, three unpretentious stones mark the resting-place of the martyred peasant, Sakura Sogoro, his wife and children. A handsome shrine dedicated to Sogoro's memory, which stood here, was destroyed by fire in 1910. In the year 1644 a band of village elders, headed by one Sogoro, proceeded to Yedo to protest against the tyranny of the lord of Sakura. Even to protest was in those days a capital offence, acquiescence in all the mandates of his superiors being an inferior's sole and sufficient duty. Not Sogoro only was put to death; his wife was crucified with him and their four children decapitated before their eyes.
成田から西へ15丁の幸田村には、殉教の農民、佐倉惣五郎とその妻子の眠る質素な三つの石碑がある。かつてここには惣五郎を偲ぶ立派な祠があったが、1910年の火災で焼失した。1644年、惣五郎を頭とする村の長老の一団は、佐倉領主の圧政に抗議するため江戸へ赴いた。当時、抗議すること自体が死罪にあたり、上に立つ者のあらゆる命令に従うことこそ下の者の唯一かつ十分な務めとされていた。惣五郎ばかりでなく、妻も彼とともに磔にされ、四人の子はその眼前で斬首された。
One, a child of seven, was butchered as he was eating the sweetmeats thrown to him by the compassionate spectators. This pathetic story is graphically told in Mitford's Tales of Old Japan. The Shinto Temple of Kadori, famous but not specially interesting, stands to the N.E. of Narita, 1 hr. by train to Sawara, and 32 cho thence by jinrikisha. Numerous inns crowd the entrance to the splendid grove of trees in which the temple stands. This temple is dedicated to Futsu-nushi or Iwa-nushi, a deified warrior of the mythical period, whose symbol is a sword. The date of its foundation is unknown, but may be placed a good deal earlier than the 5th century.
そのうち7歳の子は、同情した見物人が投げ与えた菓子を食べている最中に斬られたという。この痛ましい話は、ミットフォードの『旧日本の物語』に詳しく語られている。成田の北東に立つ香取の神社は、有名だが特に興味を引く見どころは多くない。成田から汽車で佐原まで1時間、そこから人力車で32丁である。境内へ入る見事な木立の入口には宿が立ち並ぶ。この社は経津主または磐主という、剣を象徴とする神話時代の神格化された武神を祀る。創建の年代は不明だが、5世紀よりかなり古いと見られる。
The present building was erected at the beginning of the 17th century, and restored in A.D. 1700. It is said that, as late as the beginning of the 17th century, the waters of the Tonegawa came right up to the base of the hill on which the temple stands, and that all the rice-fields between it and Tsunomiya, about 3 miles distant, have been reclaimed since that period. 12.—Ascent of Tsukuba-san. Tsukuba-san, a mountain 2,925 ft. high, situated 40 miles to the N.N.E. of Tokyo, and forming even
現在の社殿は17世紀初めに建てられ、1700年に修復された。伝えるところによれば、17世紀初め頃には利根川の水がこの丘の麓まで達しており、それより津宮までの間、約3マイルにわたる水田はすべてその後に干拓されたものだという。12.—筑波山登山。筑波山は標高2,925フィートの山で、東京の北北東40マイルに位置し、
at that distance a striking feature of the landscape, is best reached by taking train at Ueno station for Tsuchi-ura (Inn, Matsu-ya), on the East Coast Railway (see Route 22), whence 4 ri by jinrikisha via Hojo to the foot of the mountain. Hence to the vill. of Tsukuba is 1 hr. walk uphill. It should be agreed upon beforehand with the jinrikisha-men that they must shoulder the luggage and act as guides as far as the inn.
その距離からも際立って見える地形上の特徴をなしている。上野駅から東海岸線（第22路程参照）で土浦（宿は松屋）まで行き、そこから人力車で4里、宝珠を経て山麓に至るのが最良の行き方である。そこから筑波の村までは徒歩1時間の上り坂である。人力車夫とは、荷物を担ぎ、宿まで案内役も務めることをあらかじめ取り決めておくべきである。
The name Tsukuba is said to be composed of two Chinese words meaning 'built bank;' and the legend is that Izanagi and Izanami constructed the mountain as a bulwark against the waves of the Pacific Ocean, which they had forced to retire to the other side of Kashima, formerly an island in the sea. This tradition accords with the fact, verified by geologists, that the E. shores of Japan have been gradually rising during many centuries past. Saturnalia used formerly to be held here. The following is a translation of an extremely ancient ode:—Where many an eagle builds her nest, On Tsukuba's mountain-crest, There the men and maids foregather, And this the song they sing together: "I your mistress mean to woo!
筑波という名は「築いた土手」を意味する二つの漢語からなるとされ、伝説によれば伊弉諾と伊弉冉が、かつて鹿島の向こう側の島であった土地を波から守る堤としてこの山を築いたのだという。この伝承は、日本の東岸が長い年月をかけて徐々に隆起してきたという、地質学者によって確かめられた事実と符合する。かつてはここで乱行の祭が催されていた。以下は非常に古い歌の訳である。――鷲の巣くう山の頂に、若き男女が寄り集い、こう歌い交わす。「わが妻となれと、汝を望まん。
You may take and love mine too! For the gods that here do throne Ne'er this ancient use disown: So shut your eyes but for to-day, And find no fault howe'er we play!" The cleanly little vill. of Tsukuba (Inn, Edo-ya) lies about halfway up the mountain. Most of the houses command a fine view of the plain of Tokyo, stretching away towards Fuji. The ascent begins immediately after leaving the vill., the way passing through the grounds of a temple. From this point to the summit of the W. peak, called Nantai-zan (Male Mountain), the distance is about 50 cho. This is the usual ascent, being less steep than the path up the E. and lower peak, Nyotai-zan (Female Mountain).
われもまた汝の妻を愛でん。ここに座す神々も、この古き習わしを厭いはせぬ。されば今日ばかりは目を閉じて、いかに戯れようと咎めなしとせよ。」筑波の清らかな小さな村（宿は江戸屋）は、山の中腹あたりに位置する。家々の多くから、富士へと広がる東京の平野の美しい眺めが望める。登りは村を出るとすぐに始まり、道はある寺の境内を通り抜ける。ここから西峰の頂、男体山（「男の山」）までは約50丁である。これが通常の登路で、東側の低い峰、女体山（「女の山」）への道より緩やかである。
The summit is dotted with shrines, of which the largest is sacred to Izanagi. Similarly, the temple on Nyotai-zan is dedicated to his consort Izanami. There is a magnificent view of the Tokyo plain, Fuji, Asama-yama, and the Nikko range. Pines and cryptomerias cover the mountain, and the rocks about the summits are awkward to scramble over. From the W. to the E. peak is an interval of about ¼ m. The descent from the latter is 70 cho. It passes over and between huge rocks, to which fanciful names have been given, from their supposed resemblance to portions of the human body. The ascent and descent occupy about 4 hrs.
山頂には諸社が点在し、最大のものは伊弉諾を祀る。同様に女体山の社は妻の伊弉冉を祀る。東京の平野、富士、浅間山、日光連山の壮大な眺めが得られる。山には松と杉が茂り、頂上付近の岩場は越えるのに骨が折れる。西峰から東峰までは約4分の1マイルの隔たりがある。東峰からの下りは70丁で、人体の各部に見立てられた奇岩の間や上を通っていく。登り下り合わせて約4時間を要する。