日光と中禅寺
Nikko and Chuzenji
OCR校訂済みの英文と日本語訳を、段落単位で並べて読めます。右欄では英語名の重複を抑え、日本語としての読みやすさを優先しています。
- 原資料
- pp. 193-209
- Status
- 106 translated
ROUTE 16. Nikko and Chuzenji. 1. general information. 2. chief objects of interest. 3. objects of minor interest. 4. walks in the neighbourhood. 5. chuzenji and neighbourhood. 6. yumoto. ascent of shirane-san and other mountains. 1.--General Information. A Japanese proverb says, " Do not use the word magnificent till you have seen Nikko." Nikko wo minai uchi wa, " Kekko " to iu na ! Nikko's is a double glory, -- a glory of nature and a glory of art. Mountains, cascades, monumental forest trees, had always stood there. To these, in the 17th century, were added the mausolea of the illustrious Shogun Ieyasu, founder of the Tokugawa dynasty, and of his scarcely less famous grandson Iemitsu.
第16路程 日光と中禅寺。1．総説。2．主要見どころ。3．副次的見どころ。4．近郊の散策。5．中禅寺とその周辺。6．湯元。白根山その他の登山。1．――総説。日本の諺に、「日光を見ずして結構と言うなかれ」とある。日光の栄光は二重である――自然の栄光と芸術の栄光と。山々、滝、幾百年を経た森の巨木は、昔からそこにあった。そこへ17世紀、徳川家の始祖である名将軍家康と、その名声において祖父に劣らぬ孫の家光との廟が加えられた。
Japanese wood-carving and painting on wood being then at their zenith, the result was the most perfect assemblage of shrines in the whole land. But though there is gorgeousness, there is no gaudiness. That sobriety, which is the key-note of Japanese taste, gives to all the elaborate designs and bright colours its own chaste character. Properly speaking, Nikko is the name, not of any single place, but of a whole mountainous district lying about 100 miles to the N. of Tokyo. Nevertheless, when people speak of going to Nikko, they generally mean going to one of the villages called Hachi-ishi and Irimachi, between which stand the mausolea.
日本の木彫と彩色がその絶頂にあった当時のことゆえ、出来上がったものは国中でも比類なき壮麗な社殿群となった。しかし、そこには華やかさはあっても、けばけばしさはない。日本人の美意識の核をなす端正さが、あらゆる精緻な意匠と鮮やかな色彩に、独特の気品を与えているのである。厳密に言えば、日光とは特定の一地点の名ではなく、東京の北およそ100マイルに広がる山岳地帯全体の名である。とはいえ、人々が「日光へ行く」と言うとき、たいていは、廟が建つ間にある八石・入町という二つの村を指している。
Lying 2,000 ft. above the sea, Nikko is a delightful summer resort, for which reason many foreign residents of Tokyo have villas there, or else at Chuzenji
海抜2,000フィートに位置する日光は快適な避暑地であり、そのため東京在住の外国人の多くがここに、あるいは中禅寺に別荘を構えている
7½ m. further on. The sole drawback to the climate is the frequent rain. Within a radius of 15 miles there are no less than twenty-five or thirty pretty cascades. Nikko is noted, among other things, for the glorious tints of its foliage at the beginning of November. Nikko is reached in 4 hrs. from Tokyo by the Northern Railway, cars being sometimes changed at Utsunomiya, where the Nikko line branches off. Travellers from Yokohama change cars previously at Shinagawa and Akabane ; but as these connections often fail, time and trouble may be saved by going on to Shimbashi, and driving thence across Tokyo to Ueno station. Nikko Branch Line.
さらに7マイル半のところにある。気候の唯一の難点は雨の多さである。半径15マイルの範囲内に、美しい滝が二十五、三十を下らない。日光は、とりわけ11月初めの紅葉の美しさで知られる。日光へは東京から北方鉄道で4時間、宇都宮で乗り換えることがあり、そこで日光線が分岐する。横浜からの旅行者はあらかじめ品川と赤羽で乗り換えるが、この接続はしばしば不首尾に終わるため、新橋まで行き、そこから東京市中を抜けて上野駅へ向かう方が時間と手間を省けることが多い。日光支線。
Distance from Tokyo Names of Stations Remarks TOKYO (Ueno) (See Northern 65¾ m. UTSUNOMIYA Railway. Route 69. 68½ Tsuruta 74¾ Kanuma 79¾ Fubasami 86¾ Imaichi 90¾ NIKKO (Hachi-ishi) The railway diverges to the W., in order to tap the Reiheishi Kaido at the thriving town of Kanuma. Following that highway lined with ancient cryptomerias, it does not come in sight of the other and still more imposing avenue (Nikko Kaido), 20 m. in length, which leads from Utsunomiya to Nikko, until Imaichi is reached, where the two roads join.
東京からの距離 駅名 備考 東京（上野）（北方鉄道、第69路程参照） 65マイル4分の3 宇都宮 （同上） 68マイル半 鶴田 74マイル4分の3 鹿沼 79マイル4分の3 文挟 86マイル4分の3 今市 90マイル4分の3 日光（八石） この鉄道は西へ分かれ、古い杉並木の連なる例幣使街道を鹿沼の町でつなぐ。この街道をたどっても、宇都宮から日光へ至るいっそう壮大なもう一つの並木道（日光街道）は、今市に至るまで見えてこない。今市で両道は合流する。
The Reiheishi Kaido was so called, because in old days the Reiheishi, or Envoy of the Mikado, used to travel along it, bearing gifts from his Imperial master to be offered at the mausoleum of Ieyasu. Both avenues, though anciently continuous, now show many breaks, mostly the result of mischief done by the peasantry. Fine views of the Nikko mountains are obtained on the r. between Utsunomiya and Kanuma ; later, Nantai-zan alone is seen towering above a lower range in the foreground. Then thick vegetation shuts out the prospect until a break occurs 10 min. beyond Fubasami, when the whole mountain mass appears to the l. ahead.
例幣使街道の名は、昔、勅使である例幣使が、家康の廟に奉る幣帛を携えてこの道を旅したことに由来する。両並木道はもともと連続していたが、今では多くの箇所が途切れており、その大半は住民による破壊行為の結果である。宇都宮と鹿沼の間では、右手に日光の山々の美しい眺めが得られる。やがて男体山だけが手前の低い山並みの上にそびえて見えるようになる。それから密生した草木が視界をさえぎるが、文挟を過ぎて10分ほど行くと開けた場所があり、そこで山塊全体が左手前方に現れる。
The village of Hachi-ishi being a long one, and the railway only touching its lower end, there remains a stretch of from 1½ m. to 2 m. to be done by electric tram or jinrikisha from the station to the hotels. When leaving Nikko, travellers are recommended to take jinrikishas for the 4 miles leading to Imaichi station, as a means of seeing the great avenue, the servant or guide being meanwhile sent from Nikko station with the luggage. Hotels. -- * Kanaya Hotel, with landscape garden on hill behind, *Nikko Hotel, both Europ. style; Konishi-ya, Jap. style. Fine Art Gallery (Bijutsu-kwan). -- in main street of Hachi-ishi. Also contains productions of adjacent prefecture. There are some excellent curio shops.
八石の村は長く、鉄道はその下端に触れるだけなので、駅からホテルまでは電車または人力車で1マイル半から2マイルほど行く必要がある。日光を発つ旅行者には、今市駅までの4マイルを人力車で行くことが勧められる。壮大な並木道を眺めるためであり、荷物は日光駅から召使いか案内人に別途運ばせればよい。ホテル――金谷ホテル（丘の上に庭園あり）、日光ホテル（いずれも洋式）、小西屋（和式）。美術館（美術館）――八石の目抜き通りにあり、近隣の産物も陳列している。優れた骨董店もいくつかある。
English Church. -- Near the public park. Means of Conveyance. -- " Chairs," kagos, or saddle-horses can be taken to such places as are not accessible by jinrikisha. The electric tram runs as far as Iwahana (4 m.) for Chuzenji. Guides are in attendance at the hotels, and will arrange for the purchase of tickets of admittance to the mausolea. The mausolea of the Shoguns are open daily from 8 a.m. to 4 p.m. Visitors must remove their boots at the entrance to the main shrines. For the purpose of assisting in the preservation of the buildings, contributions may be made of 5 yen or 2 yen. The former will confer upon the donor the permanent privilege of admission to all the temples without further fees;
英国教会――公園の近く。交通手段――「駕籠」または鞍馬は、人力車の通れない場所で利用できる。電車は中禅寺行きの起点である岩鼻（4マイル）まで通じている。案内人はホテルに詰めており、廟参拝券の手配をしてくれる。将軍家の廟は毎日午前8時から午後4時まで開いている。参拝者は正殿の入口で靴を脱がなければならない。建物の保存維持のため、5円または2円の寄進を求められる。前者を納めた者には、以後手数料なしにすべての堂宇へ参拝できる終身の特権が与えられ
the latter includes all the members of a family Nikko is a mart for skins of the badger, deer, marten, wild-boar, etc., and for various pretty articles made of a black fossil wood (jindaiboku) brought from Sendai in the north. History.--The range of Mountains known as Nikko-zan lies on the N. W. boundary of the province of Shimotsuke. The original name was Futa-ara-yama, which, when written with Chinese ideographs, may also be pronounced Ni-ko-zan. According to the popular account, the name was derived from periodical hurricanes in spring and autumn, which issued from a great cavern on Nantai-zan, the mountain to the N. E. of Chuzenji. In A.D.
後者を納めた者には、その一家全員にこの特権が及ぶ。日光はまた、アナグマ、鹿、テン、イノシシなどの毛皮や、仙台から運ばれる黒い化石木（神代木）で作られた瀟洒な品々を商う土地でもある。沿革――日光山として知られる山脈は、下野国の北西の境をなす。もとの名は二荒山といい、漢字で書くと「日光山」とも読める。俗説によれば、この名は、中禅寺の北東にそびえる男体山の大きな洞穴から吹き出す春秋の暴風に由来するという。西暦
820 Kobo Daishi visited the spot, made a road to the neighbourhood of the cavern and changed the name of the range to Nikko-zan, or " Mountains of the Sun's Brightness," from which moment the storms ceased to devastate the country. Another explanation of the name Futa-ara-yama is that it means " The Two Raging Mountains," in allusion to the two volcanoes which form part of it, viz. Nantai-zan, and Shirane-san beyond Yumoto. But though the latter breaks out at frequent intervals, no eruptions have taken place from Nantaizan within the memory of man. From the earliest ages a Shinto temple existed at Nikko, which was afterwards removed to Utsunomiya.
820年、弘法大師がこの地を訪れ、洞穴のあたりまで道を通し、この山脈の名を「日の光り輝く山々」の意である日光山と改めたところ、それ以来暴風は国土を荒らすことをやめたという。二荒山という名についてはもう一つの解釈があり、これは「二つの荒ぶる山」を意味し、その一部をなす二つの火山、すなわち男体山と、湯元の先にある白根山を指すとされる。もっとも後者はしばしば噴火するが、男体山からは人の記憶にある限り噴火は起きていない。最も古い時代から日光には神社が存在したが、これは後に宇都宮へ移された。
In the year 767 the first Buddhist shrine was erected by the saint Shodo Shonin. At the beginning of the 9th century, Kobo Daishi, and in the middle of the same century the abbot Jikaku Daishi, added to the holy places. The following account of Shodo Shonin is summarised from a memoir written by his immediate disciples. He was born at Takaoka in Shimotsuke, in A.D. 735. His parents had long desired to have a son, and at last their wish was granted by the Thousand-Handed Kwannon of the Izuru Caves, to whom they had prayed for offspring.
西暦767年、聖人勝道上人によって最初の仏堂が建立された。9世紀初頭には弘法大師が、同世紀半ばには座主慈覚大師が、この聖地に手を加えた。以下に記す勝道上人の略伝は、その直弟子の手になる伝記に基づく。上人は西暦735年、下野国の高岡に生まれた。両親は久しく男児を望んでおり、ついにその願いは出流の岩屋の千手観音への祈願によって叶えられた。
Various portents accompanied his birth : loud thunder was heard, a miraculous cloud hung over the cottage, flowers fell from heaven into the courtyard, and a strange perfume filled the air. From his earliest years the saint was devoted to the worship of the gods, and amused himself by raising toy pagodas and shrines of earth and stones. In his twentieth year he secretly quitted his father's house, and took up his abode in the cave of the Thousand-Handed Kwannon at Izuru. After passing three years in prayer and meditation, he dreamt in mid-winter of a great mountain N. of Izuru, on the top of which lay a sword more than 3 ft in length.
その誕生には様々な奇瑞が伴った。すなわち雷鳴がとどろき、不思議な雲が家の上にたなびき、花が天から庭に降り、あたりに芳しい香りが満ちたという。幼い頃から聖人は神仏への信心篤く、土や石で玩具の塔や社を築いて遊んだ。二十歳のとき、ひそかに父の家を出て、出流の千手観音の洞窟に身を置いた。三年にわたり祈りと瞑想に過ごした後、真冬のある夜、出流の北にある大きな山を夢に見た。その頂には3尺余りの剣が横たわっていた。
On awaking, he left the cave, and endeavoured to make his way in the direction indicated; but the deep snow opposed difficulties almost insurmountable. Vowing to sacrifice his life rather than abandon the enterprise, he persevered, and at last reached a point from which he beheld the object of his search. Ascending to the top of the mountain, he gave himself up to austere discipline, living on fruits which were brought to him by a supernatural being. After thus passing three more years, he returned to Izuru, and in 762 visited the temple of Yakushi-ji, not far from Ishibashi on the Oshu Kaido, where, meeting some Chinese priests, he was admitted by them as a novice.
目覚めた上人は洞窟を出て、その示された方角へと道を進もうとしたが、深い雪がほとんど乗り越えがたい困難を彼に強いた。この企てを断念するよりは命を捨てる覚悟で歩み続け、ついに求める頂を望む地点に至った。山頂へ登ると、上人は厳しい修行に身を投じ、不思議な存在が運んでくる木の実を糧として生きた。こうしてさらに三年を過ごした後、出流へ戻り、西暦762年には奥州街道の石橋にほど近い薬師寺を訪れ、そこで出会った中国僧たちから見習い僧として迎え入れられた。
He remained in the monastery for five years, and then returned to the mountain now called Kobu-ga-hara. From its summit he beheld, on the range to the N., four miraculous clouds of different colours rising straight up into the sky, and he at once set off to reach them, carrying his holy books and images in a bundle on his back. On reaching the spot whence the clouds had seemed to ascend, he found his advance barred by a broad river, which poured its torrent over huge rocks and looked utterly impassable. The saint fell upon his knees and prayed, whereupon there appeared on the opposite bank a divine being of colossal size, dressed in blue and black robes, and having a string of skulls hung round his neck.
上人はこの寺に五年とどまり、その後、今は光ヶ原と呼ばれる山へ戻った。その頂から、北方の山並みに色とりどりの不思議な雲が四つ、まっすぐ空へ立ち昇るのを見た上人は、ただちにそこへ向かおうと出発し、聖なる書物と仏像を包みにして背負って行った。雲が立ち昇るように見えた場所にたどり着くと、行く手を広い川に阻まれた。その川は巨岩の上を激流となって流れ、とうてい渡れそうにもなかった。聖人はひざまずいて祈った。すると対岸に、青と黒の衣をまとい、首に髑髏の連なりを掛けた、途方もなく大きな神の姿が現れた。
This being cried out that he would help him to pass the stream, as he had once helped the Chinese pilgrim Hsuan Chuang across the River of Flowing Sand. With this promise, he flung across the river two green and blue snakes which he held in his right hand, and in an instant a long bridge was seen to span the waters, like a rainbow floating amid the hills ; but when the saint had crossed it and reached the northern bank, both the god and the snake-bridge suddenly vanished. Having thus attained the object of his desires, Shodo Shonin built himself a hut* wherein to practice his religious exercises.
この神は、かつて中国の巡礼僧・玄奘が流沙の川を渡るのを助けたのと同じように、この川を渡る手助けをしようと声をかけてきた。この約束とともに、神は右手に持っていた青と藍の二匹の蛇を川に投げた。すると瞬く間に長い橋が現れ、丘々の間に虹のごとくかかって水面を渡した。しかし聖人がこれを渡って対岸に着くと、神も蛇の橋もたちまち消え失せた。かくして念願を果たした勝道上人は、みずから庵を結び、そこで修行に励んだ。
One night a man appeared to him in a vision, and told him that the hill rising to the north was called the Mount of the Four Gods, and was inhabited by the Azure Dragon, the Vermilion Bird, the White Tiger, and the Sombre Warrior, who respectively occupied its E., S., W., and N. peaks He climbed the hill, and found that he had arrived at the goal of his journey; for there were the four clouds which he had originally set out to seek, rising up around him. He proceeded accordingly to build a shrine, which he named the Monastery * Its remains are in the grounds of the Kanaya Hotel.
ある夜、一人の男が夢に現れ、北にそびえる山は「四神の山」と呼ばれ、東西南北のそれぞれの峰に青龍、朱雀、白虎、玄武が住むと告げた。上人がその山に登ると、まさしくその旅の目的地にたどり着いたことを知った。というのも、もともと求めて出た四つの雲が、彼を取り巻くように立ち昇っていたからである。そこで上人は社を建て、これを四本竜寺と名づけた。※その遺構は金谷ホテルの敷地内にある。
of the Four Dragons (Shi-hon-ryu-ji). In the year 767 he resolved to ascend the highest peak of the group, and after duly preparing himself by religious exercises, he set out upon this new enterprise. After ascending for a distance of over 40 ri (probably the ancient ri, of which 4=1 mile), he came to a great lake (Chuzenji) on the flank of the mountain (Nan-tai-zan); but in spite of his prayers found it impossible to proceed any further, on account of the deep snow and the terrific peals of thunder which roared about the mountain top.
西暦767年、上人はこの山群の最高峰への登頂を決意し、しかるべき修行を積んだ後、この新たな企てに出発した。40里余り（おそらく4里＝1マイルとする古い里数であろう）登り続けた末、山（男体山）の中腹にある大きな湖（中禅寺湖）にたどり着いた。しかし祈りにもかかわらず、深い雪と山頂に鳴り響く凄まじい雷鳴のため、これ以上進むことはできなかった。
He therefore retraced his steps to Nikko, where he spent fourteen years in fitting himself, by the repetition of countless prayers and the performance of penances, for the task which he was unwilling to abandon. In 781 he renewed the attempt unsuccessfully, but in the following year he finally reached the summit, accompanied by some of his disciples. It seemed to him a region such as gods and other superhuman beings would naturally choose for their residence, and he therefore erected a Buddhist temple called Chuzenji, in which he placed a life-size image of the Thousandhanded Kwannon, and close by it a Shinto temple in honour of the Gongen of Nikko.
そこで上人は日光へと引き返し、そこで十四年を費やして、無数の祈りと苦行を重ねながら、断念しかねる大願に備えた。西暦781年に再挑戦したが果たせず、翌年ついに数人の弟子を伴って山頂に到達した。それは神々や超人的な存在が住みかとして選ぶにふさわしい霊域と上人には思われ、そこで中禅寺と名づけた仏堂を建て、等身大の千手観音像を安置し、その傍らには日光権現を祀る神社を建てた。
He also built a shrine to the " Great King of the Deep Sand" (Jinja Dai-o) at the point where he had crossed the stream. Shodo Shonin died in 817 in the odour of sanctity. In A.D. 1616, when Jigen Daishi was abbot, the second Shogun of the Tokugawa dynasty, acting on the dying injunctions of his father Ieyasu, sent two high officials to Nikko to select a resting-place for his father's body, which had been temporarily interred at Kuno-zan (see Route 23). They chose a site on a hill called Hotoke-iwa, and the mausoleum was commenced in December of the same year.
上人はまた、川を渡った地点に「深沙大王」を祀る社を建てた。勝道上人は西暦817年、その徳の高さのうちに世を去った。西暦1616年、慈眼大師が座主であったとき、徳川家の二代将軍は、亡き父家康の遺命に従い、二人の高官を日光へ遣わし、久能山（第23路程参照）に仮に葬られていた父の亡骸のための墓所を選ばせた。二人は仏岩と呼ばれる丘の上に一地を選び、その年の12月に廟の造営が始められた。
The mortuary shrine and some of the surrounding edifices were completed in the spring of the succeeding year, and on the 20th April the procession bearing the corpse started from Kuno-zan, reaching Nikko on the 8th May. The coffin was deposited in the tomb, with impressive Buddhist services in which both the reigning Shogun and an envoy from the Mikado took part. In the year 1644 Jigen Daishi died. The next abbot was a court noble, the next to him was a son of the Emperor Go-Mizuno-o, since which time, down to the revolution of 1868, the abbot of Nikko was always a prince of the Imperial blood. He usually resided at Ueno in Yedo, and visited Nikko three times annually. (Cf. small type on p.
廟の社殿とその周辺の建物のいくつかは翌年の春に完成し、4月20日、遺骸を奉じた行列が久能山を出発し、5月8日に日光に到着した。柩は、在位中の将軍と朝廷からの勅使とがともに参列する厳かな仏式の儀とともに墓に納められた。西暦1644年、慈眼大師が没した。次の座主は公卿出身の者であり、その次は後水尾天皇の皇子であった。それ以来、1868年の維新に至るまで、日光の座主は常に皇室出身の親王であった。座主は通常江戸の上野に住し、年に三度日光を訪れた（127ページの小活字部分参照）。
127.) In 1871 a fire destroyed the Prince Abbot's palace and a large number of temples. What the visitor now sees is therefore but a fragment-- though a grand one-- of the former splendour of the place. Judicious repairs have been proceeding since the beginning of the present century. A great festival is held annually on the 1st and 2nd June. The sacred palanquins (mikoshi) containing the divine symbols are then borne in procession, when ancient costumes, masks, and armour are donned by the villagers, old and young alike taking part in the display. Another, but less elaborate, ceremonial is observed on the 17th September. 2.--Chief Objects of Interest.
西暦1871年の火災で、法親王の御殿と多くの堂宇が失われた。それゆえ今日訪れる者が目にするのは、かつての壮麗さの――それでもなお壮大な――一片に過ぎない。今世紀の初め以来、入念な修復が続けられている。毎年6月1日と2日には大祭が催される。神霊を納めた神輿がこのとき行列を組んで担ぎ出され、村人たちは古式の装束、面、甲冑をまとい、老いも若きもこぞってこの行事に加わる。もう一つ、これよりは簡素な祭儀が9月17日に行われる。2．――主要見どころ。
On issuing from the upper end of the village, one of the first objects to arrest attention has always been the Mihashi, or Sacred Red Bridge spanning the Daiya-gawa, a stream about 40 ft. wide, the bridge being 83 ft. between abutments. This bridge, originally erected in 1638 in connection with the shrines, was closed to all persons except the Shogun, save twice a year when pilgrims were allowed to cross it. Having been washed away in the great flood of 1902, it was restored in 1907. The site is where, according to the legend above related, Shodo Shonin passed the river. Forty yards lower down the stream, is the so-called " Temporary Bridge," which is open to ordinary mortals.
村の上手を抜けたところで、まず目を引くのは、大谷川に架かる神橋、すなわち神聖な赤い橋である。川幅はおよそ40フィート、橋は橋台間83フィートである。この橋は元来1638年に社殿とともに建てられたもので、将軍以外のすべての者に対して閉ざされ、年に二度だけ参詣者の通行が許された。1902年の大洪水で流失したが、1907年に再建された。この場所こそ、先の伝説にあるように、勝道上人が川を渡った地点だとされる。川下40ヤードのところには、いわゆる「仮橋」があり、こちらは一般の人々に開かれている。
Crossing this and turning to the l., the visitor ascends a paved slope through a grove of cryptomerias, and reaches the enclosure in which formerly stood the Hombo, or Abbot's Palace. This is commonly spoken of as Mangwanji or Rinnoji, names which, however, properly denote all the Nikko temple buildings collectively. The road to be taken skirts the S. wall of this enclosure, and then follows its W. side. On the l. of the avenue is the Choyo-kwan, formerly used for the reception of grandees of the Tokugawa family, but now the summer residence of two Imperial Princesses. Within the Mangwanji enclosure stands the Sambutsu-do, or Hall of the Three Buddhas, so called from gigantic gilt images of the
この仮橋を渡って左へ折れると、旅行者は杉並木の間を通る石畳の坂を上り、かつて本坊、すなわち座主の御殿があった境内に至る。これは一般に「満願寺」または「輪王寺」と呼ばれるが、これらの名は本来、日光の堂宇全体を総称するものである。行くべき道はこの境内の南壁沿いを進み、それから西側をたどる。並木道の左手には、もと徳川家の貴顕を迎えるために用いられ、今は二人の皇女の夏の御住まいとなっている庁鑑閣がある。満願寺の境内には、三仏堂すなわち三仏堂があり、これは巨大な金色の像から
Thousand-handed Kwannon r., Amida in the centre, and the Horse-headed Kwannon l., which are enshrined on the main altar behind split bamboo blinds. There are other images, and a silk mandara of Dainichi Nyorai and the 36 Buddhas. At the back of the building is a row of small painted images, among which Fudo and his followers, coloured blue, occupy the place of honour. The shrine behind, where little carved charms are sold, is dedicated to Ryo Daishi. Close by is a pillar called Sorinto, erected in 1643 for the sake of averting evil influences.
その名を得ている――右に千手観音、中央に阿弥陀、左に馬頭観音――これらは割竹の御簾の奥、正面の壇に安置されている。ほかにも数々の像があり、大日如来と三十六仏を描いた絹の曼荼羅もある。堂の奥には小さな彩色像が一列に並び、そのうち青く塗られた不動明王とその眷属が上座を占める。その裏手にある、小さな彫刻の護符を売る社は、良源大師に捧げられている。すぐそばには、悪しき影響を祓うために1643年に建てられた相輪橖と呼ばれる柱がある。
It consists of a cylindrical copper column 42 ft. high, of a black colour, supported by horizontal bars crossing through its centre, which rest on shorter columns of the same material. The top is adorned with a series of four cups shaped like lotus-flowers, from the petals of which depend SOBINTO, small bells. Just beneath the lowest of these cups are four small medallions, with the Tokugawa crest. Notice the two handsome bronze lanterns dating from 1648. On the opposite side of the road is the Public Park. Mausoleum of Ieyasu. Ascending some broad steps between two rows of cryptomerias, we come to the granite torii presented by the Daimyo of Chikuzen from his own quarries in the year 1618.
これは高さ42フィートの円筒形の銅柱で、色は黒く、中心を貫く横木によって支えられ、その横木は同じ材質の短い柱の上に載っている。頂部は蓮の花に似た四つの受け皿で飾られ、その花弁からは小さな鈴が下がる。このいちばん下の受け皿のすぐ下には、徳川家の紋を刻んだ小さな四つの円形飾りがある。1648年の年紀を持つ、見事な二基の青銅灯籠にも注目したい。参道の反対側には公園がある。家康の廟。杉並木の間の広い石段を上ると、1618年に筑前の大名がみずからの石切場から寄進した花崗岩の鳥居に至る。
Its total height is 27 ft. 6 in., and the diameter of the columns is 3 ft. 6 in. The inscription on the columns merely records the fact of their presentation and the name of the donor. On the 1. is a five-storied pagoda of graceful form, painted in harmonious colours. It rises to a height of 104 ft., and the roofs measure 18 ft. on each side. This monument was the offering in 1659 of Sakai Wakasa-no-Kami, one of the chief supporters of the Tokugawa family. Round the lower storey are life-like painted carvings of the twelve signs of the zodiac.
総高27フィート6インチ、柱の直径は3フィート6インチである。柱に刻まれた銘文は、ただ奉納の事実と寄進者の名を記すのみである。左手には、優美な姿の五重塔がある。落ち着いた色合いで彩色され、高さ104フィートに達し、屋根は一辺18フィートである。この塔は、徳川家を支えた重臣の一人、酒井若狭守が1659年に奉納したものである。下層のまわりには、生き生きとした十二支の彩色彫刻が施されている。
Opposite the pagoda, and standing amidst the trees to the r. of the steps, is the O Kari-den, a building used to hold the image of Ieyasu whenever the main temple is under repair. From the torii, a pavement leads to the bottom of the steps crowned by the Ni-o-mon, or Gate of the Two Kings. Gigantic figures of the Ni-o occupy the niches on the outside of this gate, Ama-inu and Koma-inu the inside. On the tops of the pillars, at the four external angles, are representations of a mythological animal called baku.
五重塔の向かい、石段の右手の木立の中に立つのは御仮殿で、正殿が修理中のあいだ家康の像を安置しておくための建物である。鳥居からは石畳の道が、二王門すなわち二天王の門の下まで続く。この門の外側の壁龕には巨大な仁王像が、内側には阿吽の狛犬が納められている。柱の頂、四隅の外角には、獏と呼ばれる想像上の動物の像が配されている。
One of the most ancient Chinese classical books says of this animal : "In shape it resembles a goat ; it has nine tails, four ears, and its eyes are on its back." According to another authority. " It resembles a wolf, with the trunk of an elephant, the eyes of a rhinoceros, the tail of a bull, and the legs of a tiger." It is credited with the power to avert evil, and is therefore sometimes depicted in gold lacquer on the pillows used by the nobility, because it will be able to devour
最も古い中国の古典書のあるものは、この動物についてこう記す――「その形は山羊に似て、九つの尾、四つの耳を持ち、その目は背にある」と。また別の権威によれば「その形は狼に似て、象の鼻、犀の目、牛の尾、虎の脚を持つ」という。この獣は邪を祓う力があるとされ、そのため貴人の用いる枕に金蒔絵で描かれることがある。それは食らうことができるからだという
any bad dreams that may pass before their sleeping eyes. The heads on the central pillars of the two outer ends of the structure are lions ; in the niches r. and 1. of the lion at one end are unicorns, and in the corresponding niches at the other end are fabulous beasts called takuju, which are supposed to be endowed with the power of speech, and only to appear in the world when a virtuous sovereign occupies the throne. The doorways are ornamented with elephants' heads; the first portico has lions and peonies, and the second tigers. The interiors of the niches on the outside of the gateway are decorated with tapirs and peonies, those on the inside niches with bamboos.
――眠っている間にその目の前を通り過ぎるあらゆる悪夢を。門の両端の中央の柱頭にあるのは獅子であり、一方の獅子の左右の壁龕には麒麟が、もう一方の端の対応する壁龕には、言葉を話す力を授けられ、有徳の君主が世を治めるときにのみ現れるとされる霊獣、獏駒（たくじゅ）が配されている。出入口は象の頭で飾られ、最初の柱門には獅子と牡丹、二番目には虎が施されている。門の外側の壁龕の内部は貘と牡丹で、内側の壁龕は竹で飾られている。
The carvings of tigers under the eaves on the interior side of the gateway are excellent. Passing through the gateway, the visitor finds himself in a court-yard raised high above the approach, and enclosed by a timber wall painted bright red. The three handsome buildings arranged m a zigzag are storehouses, where various utensils employed in the religious ceremonies performed in honour of Ieyasu, pictures, furniture, and other articles used by him during his life-time, and many other treasures are deposited. The third is remarkable for two painted carvings of elephants in relief in the gable of the nearest end, which are ascribed to Hidari Jingoro, the drawing having been made by the celebrated artist Tan-yu.
門の内側、軒下の虎の彫刻はことに見事である。この門をくぐると、旅行者は、参道より一段高く、明るい赤に塗られた板塀に囲まれた広場に出る。ジグザグに配された三棟の立派な建物は宝庫であり、家康を祀る祭礼で用いられる様々な器具、絵画、調度、そして生前家康が使用した品々、その他多くの宝物が納められている。三番目の宝庫は、その近い端の破風にある二つの浮彫の象の彩色彫刻で名高く、これは飛騨甚五郎の作とされ、その下絵は名高い絵師狩野探幽の手になるという。
It will be noticed that the joints of the hindlegs are represented bent in the wrong direction. On the l. of the gate stands a conifer of the species called koyamaki, surrounded by a stone railing. Some say that this is the identical tree which Ieyasu was in the habit of carrying about with him in his palanquin, when it was still small enough to be held in a flower-pot. This gateway, like the others to be noticed further on, is beautifully carved. Over the doors are some cleverly executed groups of monkeys, for whose signification see Koshin (p. 48).
よく見ると、後脚の関節が逆向きに彫られているのに気づく。門の左手には、石の玉垣に囲まれた高野槇の木が立っている。これは家康がまだ植木鉢に収まるほど小さかった頃、駕籠に乗せて携え歩いた、まさにその木であるとも言われる。この門も、この先で目にする他の門と同様、見事な彫刻が施されている。扉の上には巧みに彫られた猿の一群があり、その意味については庚申の項（48ページ）を参照されたい。
An interesting object is the On Chozu-ya, containing a holywater cistern cut out of one solid piece of granite, and sheltered by a roof supported on twelve square pillars of the same material. It was erected in 1618. The pediment of the roof contains a pair of winged dragons, carved in wood and painted. The beautifully decorated building beyond the holy-water basin is called the Kyozo, and is the depository of a complete collection of the Buddhist scriptures, contained in a fine revolving octagonal book-case with red lacquer panels and gilt pillars. In front are smiling figures of Fu Daishi and his sons (see p. 45), whence the name of Warai-do, popularly applied to this edifice.
興味深いものとして御手水舎がある。一枚岩をくり抜いた聖水盤を納め、同じ石材でできた十二本の角柱に支えられた屋根に覆われている。1618年の建立である。屋根の破風には一対の翼を持つ龍が木彫りに彩色されて施されている。この聖水盤の先にある、美しく装飾された建物は経蔵と呼ばれ、赤漆塗りの羽目板と金の柱を持つ見事な回転式八角輪蔵に収められた仏典の完全な一揃いを納める蔵である。正面には布袋和尚とその子らの微笑む像があり（45ページ参照）、そこからこの建物には「笑い堂」という通称が付けられている。
Paintings of angels on a gilt ground occupy the clerestory of the interior. In the centre of the court stands a fine bronze torii, with the Tokugawa crest in gold on the tops of the pillars and on the tie-beam. A flight of steps gives access to a second court, along the front of which runs a stone balustrade. Just inside are two stone lions in the act of leaping down, presented by Iemitsu. On the r. stand a belltower; a bronze candelabrum presented by the King of Luchu, and a bell given by the king of Korea, called the "Moth-eaten Bell," because of there being a hole in the top, just under the ring by which it is suspended.
堂内の小天井には金地に天人が描かれている。境内の中央には見事な青銅の鳥居があり、柱の頂と貫には金色の徳川家の紋が施されている。石段を上ると第二の境内に至り、その正面には石の高欄が続く。すぐ内側には、家光の寄進による、飛びかかる姿の二頭の石獅子がある。右手には鐘楼、琉球王が寄進した青銅の燭台、そして朝鮮国王が寄進した「虫食いの鐘」と呼ばれる鐘が立つ。この鐘は、それを吊るす環のすぐ下に穴があることからその名で呼ばれる。
On the l. stand a bronze lantern from Korea, a candelabrum from Holland, and a drum-tower, no unworthy companion to the bell-tower opposite. (Be it remarked that Holland (!), Korea, and Luchu were considered to be Japan's three vassal states.) The lantern is a fine and solid piece of workmanship; but its style and
左手には朝鮮渡来の青銅灯籠、オランダ渡来の燭台、そして向かいの鐘楼にひけをとらぬ鼓楼が立つ。（ちなみに、オランダ（！）、朝鮮、琉球は日本の三つの属国とみなされていたことを付記しておく。）この灯籠は精巧で堅牢な作りであるが、その様式と
Mausoleum of leyasu. 197 construction indicate that it does not owe its origin to Korea. The two candelabra and the lantern, as well as the bronze candle-brackets fixed upon the interior wall of the court, r. and 1. of the steps, probably came from Europe through Dutch or Portuguese traders. Two iron standard lanterns on the r. of the steps, presented by Date Masamune, Daimyo of Sendai, and the same number on the 1. given by the Daimyo of Satsuma, merit attention. They are dated 1641. The total number of lanterns contributed by various Daimyos is one hundred and eighteen.
作りから見て、朝鮮を出所とするものでないことがわかる。二基の燭台と灯籠、それに境内の内壁、石段の左右に据えられた青銅の燭架は、おそらくオランダかポルトガルの商人を通じてヨーロッパから渡来したものであろう。石段の右手にある二基の鉄製の灯籠は、仙台の大名伊達政宗の寄進、左手にある同数のものは薩摩の大名の寄進で、注目に値する。年紀は1641年である。諸大名から寄進された灯籠の総数は百十八基にのぼる。
At the l. extremity of this same platform stands the Temple of Yakushi, dedicated to Horaji Mineno-Yakushi, the patron saint of Ieyasu, for which reason its Buddhist emblems have been left intact, while Shinto influence more or less modified the other shrines during the late reign. On either side of the altar stand images of the Shi-Tenno, flanked by Yakushi's twelve followers. The monster dragon in sepia occupying the whole ceiling is by Kano Yasunobu. Pilgrims clap their hands inside this building for the sake of a peculiar twittering echo.
この同じ台の左端には薬師堂が立ち、家康の守り本尊である本地峰の薬師に捧げられている。そのため、その仏教の意匠は手を加えられずに残された一方、他の堂宇は先の御代のうちに大なり小なり神道の影響を受けた。祭壇の両側には四天王の像が立ち、薬師の十二神将がこれを囲む。天井全体を占める墨色の巨大な龍の絵は、狩野安信の筆による。参詣者はこの堂内で手を打ち、独特のさえずるような反響音を楽しむ。
Proceeding towards the steps that lead up to the platform on which stands the exquisitely beautiful gate called Yomei-mon, observe the fence on either side, with fine medallions of mountain birds in the upper panels, and of water-fowl in the lower. The columns supporting the gate are carved with a minute geometrical pattern, and painted white. The marking of the hair on the two tigers {moku-me no tor a), in the central medallion of the 1. hand pillar, is obtained from the natural vein of the wood.
陽明門と呼ばれる、この上なく美しい門が立つ壇へ上る石段に向かって進むと、その両側の欄干に目がとまる。上段の羽目には山鳥の、下段には水鳥の見事な丸彫りがある。門を支える柱には細かな幾何学文様が彫られ、白く塗られている。左手の柱の中央の丸彫りにある二頭の虎の毛並みの表現（杢目の虎）は、木の自然な木目を生かして得られたものである。
The pillar next beyond has the pattern carved upside down, which was done purposely, owing to a superstitious notion that the flawless perfection of the whole structure might bring misfortune on the House of Tokugawa by exciting the jealousy of Heaven. It is called the Ma-yoke no Hashira, or Evil-Averting Pillar. The side niches are lined with a pattern of graceful arabesques founded upon the peony ; those on the outside contain the images of Sadaijin and Udaijin, armed with bows and carrying quivers full of arrows on their backs ; the inner niches have Ama-inu and Koma-inu. The capitals of the columns are formed of unicorns' heads.
その次の柱には、文様がわざと逆さに彫られている。これは、あまりに完璧で瑕のない構造は天の妬みを招き、徳川家に禍をもたらしかねないという迷信によるもので、「魔除けの柱」と呼ばれる。左右の壁龕は、牡丹をもとにした優美な唐草文様で縁取られ、外側の壁龕には弓を持ち矢を負う左大臣と右大臣の像が、内側の壁龕には阿吽の狛犬が納められている。柱の頭部は麒麟の頭の形をしている。
The architrave of the second storey is adorned with white dragons' heads where the cross-beams intersect, and in the centre of each side and end is a magnificently involved dragon with golden claws. Above the architrave of the lower storey projects a balcony which runs all round the building. The railing is formed of children at play and other subjects. Below again are groups of Chinese sages and immortals. The roof is supported by gilt dragons' heads with gaping crimson throats, and from the top a demon looks down. The Indian ink drawings of dragons on the ceilings of the two porticoes are by Tan-yu.
二層目の頭貫は、梁が交わる箇所に白い龍の頭が施され、各面と両端の中央には金色の爪を持つ壮大な絡み龍が配されている。下層の頭貫の上には、建物を一周する回廊が張り出している。その欄干は遊び戯れる子供たちなどの意匠で構成されている。その下にはさらに、中国の賢人や仙人の群像がある。屋根は、口を大きく開いた朱色の喉を持つ金色の龍の頭で支えられ、その頂からは鬼瓦が見下ろしている。二つの向拝の天井に描かれた墨絵の龍は狩野探幽の作である。
Passing through the Yomei-mon, we enter a third court in which the Buddhist priests used to recite their liturgies at the two great annual festivals. Of the two buildings on the r., one contains a stage for the performance of the sacred kagura dances, and in the other, called Goma-do, was an altar for burning the fragrant cedar while prayers were recited. On the l. is the Mikoshi-do, containing the palanquins borne in procession on the 1st June, when the deified spirits of Ieyasu, Hideyoshi, and Yoritomo are supposed to occupy them. So heavy are they that each requires seventy-five men to carry it. The next object of interest is the Kara-mon, or Chinese Gate.
陽明門をくぐると、第三の境内に入る。ここで仏僧たちはかつて年二回の大祭のとき読経を行った。右手の二つの建物のうち、一つには神楽を舞うための舞台があり、もう一つの護摩堂には、祈祷のあいだ芳しい杉を焚くための護摩壇があった。左手には御輿舎があり、6月1日の行列で担がれる神輿を納める。このとき家康、秀吉、頼朝の神霊がこれに宿るとされる。あまりに重いため、一基につき七十五人を要する。次に目を引くのは唐門、すなわち中国風の門である。
It gives admittance to the main shrines, the enclosure being sur
この門を抜けると正殿に至るが、その境内は取り
rounded by the tamagaki, or fence, forming a quadrangle each side of which is 50 yds. long, and is constructed of gilt trellis with borders of coloured geometrical designs. Above and beneath these again are carvings of birds in groups, about 8 in. high and 6 ft. long, with backgrounds of grass, carved in relief and gilt. The pillars of the Karamon are composed of Chinese woods inlaid with great skill and beauty, the subjects being the plum-tree, dragon, and bamboo. The two white figures under the roof are Chinese sages, while the lower row represents the Emperor Gyo (Yao), the founder of the Chinese monarchy, surrounded by his court.
囲まれて――玉垣、すなわち柵によって――一辺50ヤードの方形をなし、彩色された幾何学文様の縁取りを持つ金色の格子で造られている。その上下にはさらに、高さおよそ8インチ、長さ6フィートの、草を背景に浮彫にして金を施した鳥の群れの彫刻がある。唐門の柱は中国渡来の木材を巧みに象嵌したもので、意匠は梅、龍、竹である。屋根の下の二体の白い像は中国の賢人であり、下段の列は中国王朝の始祖である堯帝と、これを取り巻く廷臣を表している。
The folding-doors of the Honden, or oratory, are lavishly decorated with arabesques of peonies in gilt relief. Over the door and windows of the front are nine compartments filled with birds carved in relief, four on each side of the building ; and there are four more at the back, on each side of the corridor leading to the chapel. The interior is a large matted room, 42 ft. long by 27 ft. deep, with an ante-chamber at each end.
本殿すなわち拝殿の観音開きの扉は、金の浮彫による牡丹唐草でふんだんに飾られている。正面の戸口と窓の上には九つの区画があり、それぞれに浮彫の鳥が施され、建物の両側に四つずつ配されている。さらに背面には、拝所へ通じる回廊の両側に四つずつが加わる。内部は畳敷きの広間で、奥行42フィート、幅27フィートあり、両端に控えの間がある。
That on the r., which was intended for the Shogun, contains pictures of lions on a gold ground, and four carved oak panels of phoenixes which at first sight seem to be in low relief, but prove, on closer examination, to be figures formed of various woods glued on to the surface of the panel. The rear compartment of the ceiling is of carved wood, with the Tokugawa crest in the centre surrounded by phoenixes and chrysanthemums. The opposite ante-chamber has the same number of panels, the subjects of which are eagles executed with much spirit, and a carved and painted ceiling with an angel surrounded by chrysanthemums.
右手の間は将軍のために設けられたもので、金地に獅子を描いた絵と、四枚の彫刻を施した樫材の鳳凰の羽目板がある。これらは一見浅浮彫のように見えるが、よく見ると様々な木材を組み合わせて板の表面に貼り付けた造りであることがわかる。天井背面の区画は彫刻を施した木材でできており、中央に徳川家の紋を配し、まわりを鳳凰と菊で囲んでいる。反対側の控えの間にも同数の羽目板があり、その意匠は生気あふれる鷲であり、天井には菊に囲まれた天人を彫り彩色したものが施されている。
The gold paper gohei at the back of the oratory, and a circular mirror are the only ornaments left, the Buddhist bells, gongs, sutras, and so forth, having been removed. Four steps at the back lead down into the Stone Chamber, so called because paved with stone under the matted wooden floor. The ceiling consists of square panels, with gold dragons on a blue ground. The Holy of Holies of this mausoleum is accessible only by special previous arrangement and the payment of 10 yen, or 7 yen per head for each member of a party. The three chambers composing it are called respectively Go Heiden, Go Naijin, and Go Nai Naijin.
拝殿奥の金紙の御幣と円鏡だけが残された飾りであり、仏具の鐘、銅鑼、経巻の類はすべて取り去られている。奥の四段の階段を下りると石の間に至る。畳敷きの床の下が石畳になっていることからこの名がある。天井は方形の格間からなり、青地に金の龍が描かれている。この廟の内陣は、特別な事前の手配と、10円、あるいは一行の一人あたり7円の拝観料を納めた場合にのみ入ることができる。これを構成する三つの部屋は、それぞれ御幣殿、御内陣、御奥内陣と呼ばれる。
Japanese Buddhist art will here be found at its acme, in a blaze of gold and resplendent colours, with elaborate paintings of mythological beings and ancient court personages, precious woods inlaid and carved, richly lacquered pillars, splendid metal-work often superimposed layer upon layer, — the whole a marvel of minute detail and in flawless preservation. Here also are set up the gold and silk gohei, an offering of the late Emperor, flanked by gilt sprigs of the sacred sakaki tree. The gorgeous gold lacquer shrines in the Nai-Naijin contain images (never shown) of Ieyasu, Hideyoshi, and Yoritomo.
日本の仏教美術はここにおいてその極致を見る。金と燦然たる色彩の輝きの中に、神話上の存在や古の宮廷人を描いた精緻な絵画、彫刻を施した貴重な木材、豪奢な漆塗りの柱、幾重にも重ねられた見事な金工が施され、全体として細部の妙を極めた、傷ひとつない保存状態の驚異である。ここにはまた、故天皇の献納になる金と絹の御幣が、神聖な榊の金の枝に囲まれて据えられている。奥内陣にある豪華な金蒔絵の厨子には、家康、秀吉、頼朝の像（一般には公開されない）が納められている。
There are also replicas of the Imperial regalia, -- the sword, mirror, and jewel worshipped at Ise, -- but only the sword may be seen. Shinto priests in full canonicals will conduct the visitor with a lantern through these narrow spaces, where such triumphs of art lie hidden from the light of day. Generally a short, but solemn, service is performed before entering. To reach Ieyasu's Tomb, we issue again from the Kara-mon, and pass between the Goma-do and Kagura-do to a door in the E. side of the gallery. Over this door is a carving called the Nemuri no Neko, or Sleeping Cat, one of Hidari Jingoro's most famous works, though visitors will perhaps be disappointed at its insignificance amidst so much
また、伊勢に祀られる三種の神器、すなわち剣、鏡、玉の写しもあるが、公開されるのは剣のみである。正装の神職が、参拝者を提灯とともに導いてこの狭い空間を巡らせる。そこには、こうした美の粋が日の光から隠されて存する。入る前には、通常、短くも厳かな儀式が執り行われる。家康の墓所に至るには、再び唐門を出て、護摩堂と神楽堂の間を抜け、回廊の東側にある扉へ向かう。この扉の上には、眠り猫と呼ばれる彫刻があり、飛騨甚五郎の最も名高い作の一つであるが、これほどの壮麗さの中では、参拝者はその小ささにいささか拍子抜けするかもしれない
grandeur. From this a moss-grown stone gallery and several steep flights -- of about two hundred steps altogether -- lead to the tomb on the hill behind. After passing through the torii at the top of the last flight, we reach another oratory used only when that below is undergoing repairs. The tomb, shaped like a small pagoda, is a single bronze casting of a light colour, produced, it is said, by the admixture of gold. In front stands a low stone table, bearing an immense bronze stork with a brass candle in its beak, an incense-burner of bronze, and a vase with artificial lotus-flowers and leaves in brass.
――そのような壮麗さのただ中で。ここから、苔むした石廊と、合わせて二百段ほどの急な石段のいくつかを経て、裏山の墓所へと至る。最後の石段の上の鳥居をくぐると、下の拝殿が修理中のときだけ用いられるもう一つの拝殿に至る。墓は小さな塔のような形をした、淡い色合いの一枚の青銅鋳物であり、これは金を混ぜて作られたと伝えられる。前には低い石の卓があり、口に真鍮の蝋燭を銜えた巨大な青銅の鶴、青銅の香炉、そして真鍮製の蓮花と葉を挿した花瓶が置かれている。
The whole is surrounded by a stone wall surmounted by a balustrade, the entrance being through a bronze gate the roof of which, as well as the gate itself, is a solid casting. Before it sit bronze Koma-inu and Ama-inu. On leaving the mausoleum of Ieyasu, we turn to the r. at the bottom of the steps, and pass along the avenue under the wall and through a torii, to an open space where stands r. the Shinto temple of Futa-ara Jinja, dedicated to the god Onamuji. When Shodo Shonin, in A. D. 782, reached the top of Nantai-zan, the tutelary deities of the region appeared to him, and promised to watch over the welfare of human beings and the progress of Buddhism.
その全体は、高欄をめぐらした石垣で囲まれ、入口は青銅の門を通る。その屋根も門自体も一枚の鋳物である。前には青銅の狛犬と阿吽の獅子が控える。家康の廟を辞して、石段の下で右へ折れ、塀沿いの参道を通り、鳥居をくぐると、開けた場所に出る。そこには右手に、大己貴命を祀る神道の社、二荒山神社が立つ。勝道上人が西暦782年に男体山の頂に至ったとき、この地の守護神たちが上人の前に現れ、人々の幸福と仏法の興隆を見守ることを約したという。
Japan is believed to have been saved on many occasions from the perils of civil war and invasion by the intervention of these divine beings ; and local tradition avers that it was owing to the efficacy of the prayers here offered that the Mongol invaders in the 13th century were repulsed with such terrible loss. -- The picture of a Kite alighting on the war-ship " Takachi-ho " commemorates an incident of the China-Japan war of 1894-5, from which an Order or Merit-- the " Golden Kite " -- has been derived. The chief festival of the temple is held on the 17th April. In the prettily decorated Honden behind, various antique objects, such as swords, vestments, lacquer, magatama, etc. are exhibited.
日本は、こうした神々の加護によって、幾度も内乱と外寇の危難から救われてきたと信じられている。また、地元の言い伝えによれば、13世紀に元寇を撃退しえたのも、ここで捧げられた祈りの霊験によるという。――軍艦「高千穂」に鳶が舞い降りた図は、1894～95年の日清戦争のある出来事を記念するもので、そこから「金鵄勲章」の勲位が生まれた。この社の例祭は4月17日に行われる。奥に美しく飾られた本殿には、刀剣、装束、漆器、勾玉などの古器物が陳列されている。
In one corner of the enclosure stands a bronze lantern called the Bakemono Toro, dating from 1292. This lantern owes its name to the tradition that it anciently had the power of taking the form of a demon, and annoying the inhabitants of the locality on dark nights, until a courageous man attacked it, and with his sword gave it a wound which is still visible on the cap. Turning to the l. and descending, we perceive two red-lacquered buildings (Futatsu-do), standing together and connected by a covered gallery. The larger is dedicated to Amida, the smaller to Kishi Bojin and Fugen Bosatsu. Round the sides of the interior of the former are ranged a number of Buddhist images.
境内の一隅には、1292年の年紀を持つ化け物灯籠と呼ばれる青銅の灯籠が立つ。この灯籠にこの名がついたのは、昔、これが化け物の姿に変じて、夜な夜な近隣の人々を悩ませる力を持っていたが、ある勇敢な男がこれに斬りかかり、刀で傷を負わせたところ、その傷跡が今も笠に残っているという言い伝えによる。左へ折れて下ると、渡り廊下でつながった二つの朱塗りの建物（二つ堂）が見えてくる。大きい方は阿弥陀を、小さい方は鬼子母神と普賢菩薩を祀る。前者の内部の側面には、多くの仏像が並べられている。
It is also called Yoritomo-do, because here, in a pagoda-shaped reliquary on the high altar, are preserved the bones of Yoritomo, which were discovered near the site of the Nio-mon gate of Ieyasu's mausoleum about the year 1617. How this statement is to be reconciled with the existence of Yoritomo's tomb at Kamakura (see p. 101), must be left to archaeologists to determine. Mausoleum of Iemitsu. The building seen to the r., before we mount the great stone staircase, is Ryuko-in, the residence of the priests attached to this temple. The first gate leading towards the mausoleum contains a pair of Nio. Under a beautiful structure r., supported by granite pillars, is a massive granite water-basin.
この建物はまた頼朝堂とも呼ばれる。というのも、ここの高壇にある塔形の厨子に、頼朝の遺骨が納められているからで、これは西暦1617年頃、家康の廟の仁王門の跡地近くで発見されたという。この言い伝えが、鎌倉にある頼朝の墓（101ページ参照）の存在とどう整合するのかは、考古学者の判断に委ねるほかない。家光の廟。大石段を上る前に右手に見える建物は龍光院で、この寺に仕える僧の住居である。廟へ向かう最初の門には一対の仁王が納められている。右手の花崗岩の柱に支えられた美しい建物の下には、大きな花崗岩の水盤がある。
The dragon on the ceiling is by Kano Yasunobu. A flight of steps leads to the gate called Niten-mon. The niches on the outside contain a red statue of Komoku on the l., and on the r. a green one of Jikoku, while the inside niches are tenanted by the Gods of Wind and Thunder. Three more flights conduct us to the Yasha-mon, or Demon Gate, whose niches decorated with large gold peonies, contain the Shi-Tenno. Notice the fluting of the columns. Thence up to the Kara-Mon.
天井の龍は狩野安信の筆による。石段を上ると二天門と呼ばれる門に至る。外側の壁龕には左に広目の赤い像、右に持国の緑の像があり、内側の壁龕には風神・雷神が納められている。さらに三つの石段を上ると、夜叉門すなわち鬼門に至り、その大きな金の牡丹で飾られた壁龕には四天王が納められている。柱の溝彫りに注目されたい。それより上へ行くと唐門に至る。
The oratory and chapel of this mausoleum are scarcely less magnificent than those of Ieyasu. Two large horn lanterns pointed out as Korean are evidently Dutch. The Holy of Holies of this Mausoleum is never shown. The Tomb is reached by another handsome gate (Kokamon) and flights of steps up the side of the hill on the r. of the chapel. It is of bronze, and in the same style as that of Ieyasu, but of a darker hue. The gates in front, likewise of bronze, are covered with large Sanskrit characters in shining brass.
この廟の拝殿と本殿は、家康のそれに劣らず壮麗である。朝鮮渡来とされる二基の大きな角灯籠は、実はオランダ製である。この廟の内陣は決して公開されない。墓所へは、もう一つの立派な門（皇嘉門）と、拝殿右手の丘の側面を上る石段を経て至る。これは青銅製で、様式は家康のものと同じだが、色合いはより濃い。前面の門もまた青銅製で、輝く真鍮の梵字が一面に施されている。
A two min. walk leads hence through the wood to another enclosure, with r. a pretty little temple dedicated to the memory of Jigen Daishi, otherwise called Tenkai Daisojo, abbot of Nikko at the time of Ieyasu's interment. Behind it stands his tomb, a massive stone structure of stupa shape, guarded by life-size stone effigies of the six Buddhist gods called collectively Koku-bu-Ten. A small flight of steps r. leads to the unpretending tombs of the prince-abbots of Nikko, thirteen in number. At the far end of the court is a square building dating from 1907, covering a large equestrian statue (wood) of Prince Kitashirakawa. His grave lies just beyond it. 3.--Minor Objects of Interest.
ここから二分ほど森を歩くと、もう一つの境内に至り、右手には、家康の埋葬の際の日光座主であった天海大僧正、別名慈眼大師を祀る美しい小堂がある。その後ろには、六体の等身大の石の像――総称して虚空蔵天と呼ばれる仏の像に守られた、卒塔婆の形をした大きな石造りの墓がある。右手の小さな石段を上ると、日光の歴代法親王十三名の質素な墓所に至る。境内の奥には1907年建立の方形の建物があり、北白川宮殿下の大きな騎馬像（木造）を納めている。殿下の墓もそのすぐ先にある。3．――副次的見どころ。
Besides the mausolea of the Shoguns, there are various objects at Nikko possessing a lesser degree of interest. Most of them lie amidst the splendid old trees behind Ieyasu's mausoleum, and can be combined in a forenoon walk. Approaching either by the road leading up on the r. of the Mangwanji enclosure, or by that beside the Hongu (see p. 201), we come in 15 min. to the San-no-miya, a small red shrine surrounded by a stone balustrade. Women here offer up pieces of wood, similar in shape to those used in the Japanese game of chess, in the belief that this will enable them to pass safely through the perils of childbirth.
将軍家の廟のほかにも、日光にはやや趣の劣る見どころがいくつかある。その大半は家康廟の背後に広がる見事な古木の中にあり、午前中の散策でひとめぐりできる。満願寺の境内の右手を上る道、あるいは本宮（201ページ参照）のわきの道をたどると、15分ほどで、石の高欄に囲まれた小さな赤い社、三の宮に至る。ここで女性たちは、日本の将棋の駒に似た形の木片を奉納する。これによって難産の苦しみを無事に切り抜けられると信じられているからである。
Beside it is the Kaisan-do, a redlacquered building 35 ft. square, dedicated to Shodo Shonin, the "pioneer of the mountain," as the name implies. Peeping through the grating which forms the window on the E. side, we see an image of Jizo occupying a lofty position, with an effigy of the saint below, and those of ten disciples ranged r. and l. Behind are the tombs of the saint and three of his disciples. At the base of the rugged and precipitous rock at the back of the Kaisan-do are some rude Buddhist images, from which the hill takes its name of Hotoke-iwa. On the summit of this hill stands the tomb of Ieyasu. Proceeding along the stone-paved avenue, we pass a small shrine sacred to Tenjin.
そのそばには、開山堂という、一辺35フィートの朱塗りの建物があり、「山の開拓者」を意味するその名の通り、勝道上人に捧げられている。東側の窓をなす格子越しに覗くと、高い位置に地蔵の像があり、その下に聖人の像、左右に十人の弟子の像が並んでいるのが見える。奥には聖人とその弟子三人の墓がある。開山堂の裏手にある険しい岩の根元には、素朴な仏像がいくつかあり、これによりこの丘は仏岩の名を得ている。この丘の頂には家康の墓がある。石畳の参道を進むと、天神を祀る小さな社を通り過ぎる。
A large stone close to the path on the r., just beyond this, is called the Tekake-ishi, or " Hand-touched Stone," because sanctified by the imposition of Kobo Daishi' s hands. Fragments of it are valued as charms. Further on is a stone bearing a half -effaced inscription, erected over the spot where lies the horse which carried Ieyasu at the decisive battle of Seki-ga-hara, in the year 1600. The next object to be noticed is an immense cryptomeria, 7 ft. in diameter a little above the base, called the Ii-mori no sugi, from a supposed resemblance of its branches to a heap of boiled rice.
その少し先、右手の道端にある大きな石は、弘法大師の手に触れて霊験を得たとされることから、お手掛け石すなわち「手を触れた石」と呼ばれる。その欠片は護符として尊ばれている。さらに先には、半ば消えかかった銘のある石があり、これは西暦1600年の関ヶ原の決戦で家康が乗った馬が眠る場所に建てられたものである。次に目にとまるのは、根元近くの直径7フィートに及ぶ巨大な杉で、その枝ぶりが盛った飯に似ていることから飯盛の杉と呼ばれる。
Close to the path on the l. is the Somen-ga-taki, or " Vermicelli Cascade," also called Shira-ito, or " White Thread." Retracing our steps for a few yards, we take the path (seen on the l. as we came up the avenue) leading over the hill to Futa-ara Jinja. At the top of the ravine stands a small shrine called Gyoja-do, where there is a fine image of En-no-Shokaku, and where tin sandals are hung up by pilgrims who pray for the muscular develop
左手の道沿いには、素麺ヶ滝、すなわち「そうめん滝」があり、これはまた白糸とも呼ばれる。数歩引き返し、（並木道を上ってきた際に左手に見えた）道をたどると、丘を越えて二荒山神社へ至る。谷の頂には行者堂という小さな社があり、役小角の見事な像が納められ、脚の力を
ment of their lower limbs. The path leading up behind the Gyoja-do is that taken for the ascent of Nyoho-zan, described on p. 203. The Hongu, which stands on an eminence near the bridge, is a small temple erected by Shodo Shonin in A.D. 808, close to the Buddhist monastery founded by him. It is reached by ascending the stone steps that face the end of the bridge and then turning to the r. The same enclosure contains a threestoried pagoda. 4.--Walks in the Neighbourhood. 1. The Park and other landscape gardens ; -- all within a few minutes of the hotels. 2. Gamman-ga-fuchi. About 20 min. walk from the bridge, along the course of the Daiya-gawa, is a deep pool called Gamman-ga-fuchi.
強めるよう祈願する参詣者たちが奉納した錫杖が下げられている。行者堂の裏手を上る道は、203ページに述べる女峰山の登山道である。橋の近くの高台に立つ本宮は、勝道上人によって開かれた仏教僧院のかたわらに、上人みずからが西暦808年に建立した小さな社である。橋のたもとの石段を上り、それから右へ折れると至る。同じ境内には三重塔もある。4．――近郊の散策。1．公園その他の庭園――いずれもホテルから数分のところにある。2．憾満ヶ淵。橋から20分ほど、大谷川沿いに歩いたところに、憾満ヶ淵という深い淵がある。
A shed stands on a small hill overlooking the boiling eddies and opposite to a precipitous rock on which is engraved the Sanskrit word Hdmman. It seems impossible that any one should have been able to get across to perform the work, and so it is ascribed to Kobo Daishi, who accomplished the feat by throwing his pen at the rock. But there is authority for attributing it to a disciple of Jigen Daishi, in the 17th century. On the r. bank of the river stand some fifty images of A mi da ranged in a row, some of them, alas ! mutilated forty-five years ago by native vandalism, others injured by the hand of time, which has borne on this neighbourhood with exceptional heaviness.
小さな丘の上には小屋が立ち、渦巻く急流を見下ろすとともに、対岸の切り立った岩に刻まれた梵字「唵（ハンマン）」に向かい合っている。とても人が渡って彫れる場所とは思えず、それゆえこれは弘法大師の業とされ、大師は筆をこの岩に投げつけてこれを成し遂げたのだという。もっとも、これを17世紀のある慈眼大師の弟子の業とする説にも根拠がある。川の右岸には、一列に並んだおよそ五十体の阿弥陀像があり、そのうちいくつかは、悲しいことに四十五年前に人為的な破壊を受け、また他は、この一帯に殊のほか容赦なく降りかかった歳月の手によって傷んでいる。
These are all that remain of a much greater number carried away by various floods notably by the dreadful visitation of 1902. The largest of the images was washed down by a previous flood as far as Imaichi, arriving there intact. It now stands at the E. end of that town, with its face towards Nikko, wearing a pink bib and receiving much adoration from the country folk. It used to be asserted that the images always counted up differently, however often the attempt were made. 3. Toyama.
これらは、様々な洪水――とりわけ1902年の恐ろしい大水――によって流されてしまった、はるかに多くの像のうち、残されたものにすぎない。像のうち最も大きなものは、それ以前の洪水で今市まで流され、無傷のまま流れ着いた。今もその町の東端に立ち、日光の方角へ顔を向け、桃色の前掛けをかけ、里人から篤い信心を集めている。この像は、何度数えても数が合わないと昔から言い伝えられている。3．外山。
The nearest eminence from which an extensive view of the plain can be obtained is Toyama, a hill rising up somewhat in the form of a huge animal couchant on the l. bank of the Inarigawa, which flows down by the side of the temples. From the bridge to the top is ¾ hr. climb, the last bit of the ascent being steep. The large mountain seen on the extreme l. is Keicho-zan, one of the peaks of Takahara-yama ; directly opposite is the long ridge of Haguroyama ; Tsukuba's double peak is unmistakable. Turning round, we see the whole of the magnificent range formed by Nantai-zan, O-Manago, Ko-Manago, Nyoho-zan, and Akanagi. 4. Kirifuri-no-taki, or the Mist-falling Cascade.
平野の広い眺めが得られる最も手近な高みは外山であり、これは稲荷川の左岸に、大きな獣がうずくまったような形で盛り上がる丘である。稲荷川は堂宇のわきを流れ下る。橋から頂までは4分の3時間の登りで、最後の部分は急である。左手の一番奥に見える大きな山は高原山の一峰、鶏頂山であり、その真向かいには羽黒山の長い尾根が見える。筑波の双耳峰も見紛いようがない。振り返ると、男体山、大真名子、小真名子、女峰山、赤薙からなる壮大な山並みが一望できる。4．霧降の滝、すなわち「霧降る滝」。
By taking a wide sweep round the base of Toyama and over undulating country to the S., this cascade may be reached in 1¼ hr. A tea-house on the hill above commands a good view of the fall ; and from the top of a knoll just beyond the teahouse, a grand prospect is obtained of the country towards the E., S., and W. A steep and rough path leads down to the foot of the fall. 5. Makkura-daki, or Pitchdark Cascade, so-called from the thicket formerly shading it. On leaving Kirifuri, we retrace our way for a few steps, and then follow another path to the r. for about 2 m. This crosses the stream above Kirifuri three times, and then passing over a hill, leads to another stream.
外山の麓を大きく巻き、起伏する地を南へたどると、この滝には1時間4分の1で至ることができる。丘の上の茶屋からは滝の見事な眺めが得られ、茶屋のすぐ先の丘の頂からは、東、南、西に広がる土地の壮大な眺望が得られる。急で険しい道が滝のふもとまで下っている。5．真っ暗滝、すなわち「真っ暗な滝」。もとここに影を落としていた茂みにちなむ名である。霧降を発つと、来た道を数歩戻り、それから右手の別の道を約2マイルたどる。この道は霧降の上流の流れを三度渡り、丘を越えて、もう一つの流れに至る。
[Just before the first crossing, a path down the stream leads in 2 or 3 min. to a small fall called Choji-taki.] Keeping the stream on the r., a short rough climb brings us to Makkura-daki, a fall of about 60 ft. in height. The best view is obtained from a point a few yards up the hill to the l. As the path is easily
［最初の川渡りの手前で、川沿いを下る道をたどると、2、3分で丁字滝という小さな滝に至る。］流れを右手に見ながら、しばらく険しい登りをすると真っ暗滝に至る。高さおよそ60フィートの滝である。最もよい眺めは左手の丘を少し上った地点から得られる。この道は迷いやすいので
mistaken, it is advisable to procure a guide, who will also be able to lead one back to Nikko a different way. 6. Jakko (and the Nana-taki cascade). The way lies through the village of Irimachi, which has an Imperial palace at its upper end. Here the path turns off at right angles just before descending to a bridge, from which it is 45 min. rough and stony walk further to the site of the former temple of Jakko. Behind is a cascade, or rather a series of falls, altogether about 100 ft. in height. It goes by various names, one being Nana-taki, and must not be confounded with the other fall of the same name mentioned on p. 203. 7. Urami-ga-taki, a fine waterfall 50 ft high.
案内人を雇うのが賢明であり、案内人はまた別の道で日光へ戻る手助けもしてくれる。6．寂光（と七滝）。道は入町の村を通る。この村の上手には離宮がある。ここで道は直角に折れ、橋へ下る手前で、寂光のかつての社の跡地までさらに45分ほど険しく石の多い道を行く。その裏手には滝がある――というよりも、いくつかの滝の連なりで、全体の高さはおよそ100フィートに及ぶ。いくつかの名で呼ばれるが、そのひとつが七滝であり、203ページに記した同名の別の滝と混同してはならない。7．裏見ヶ滝、高さ50フィートの見事な滝。
The road, 1 hr. on foot or (by jinrikisha, tram also available part of the way) leads, as in the previous walk, through Irimachi and up the valley, skirting the hills on the r. From the teahouse at the entrance to the ravine, in which Urami lies, to the fall itself is an easy climb of 7 min. Urami may also be conveniently visited on the way back from Chuzenji, by taking a path which branches off l. a little below Umagaeshi, and by turning to the l. again at Kiyotaki, where a path leads through the woods for a distance of about 1 ri to the tea-house above mentioned.
道は徒歩1時間、または（人力車で、途中までは電車も利用できる）前の散策と同様、入町を通って谷を上り、右手の丘沿いを進む。裏見の懸かる峡谷の入口の茶屋からは、滝そのものまで容易に7分の登りである。裏見はまた、中禅寺からの帰路に立ち寄ることもできる。馬返しの少し手前で左に分かれる道をたどり、清滝でふたたび左へ折れると、およそ1里、森を抜けて先述の茶屋に至る道がある。
It leads up the hill, for a little over 1 mile, to a point where it divides, the r. leading to Jikwan, the 1. to Nantai-zan. At Jikwan there is a pretty effect of water falling in a dozen streams over a ledge of rock. The view from the top of the fall down the valley is very fine. About 1 m. below Jikwan, and visible from a small clearing at the edge of the hill on the way up, is another fall called Jikwan Hatsune. 9. Naka-iwa. This excursion, 8 miles from Nikko, mostly on the flat and under shade, affords an opportunity of seeing a portion of the great avenue, and can be done in jinrikisha.
この道は丘を1マイル余り登ったところで分かれ、右は慈観へ、左は男体山へと続く。慈観には、岩棚から十数条に分かれて水が落ちる、趣ある滝がある。滝の頂から谷を見下ろす眺めはたいへん美しい。慈観のおよそ1マイル下流、登り道の丘のふちの小さな開けた場所から見えるところに、もう一つ慈観初音と呼ばれる滝がある。9．中岩。日光から8マイルのこの遠出は、大半が平坦で日陰であり、壮大な並木道の一部を眺める機会となり、人力車で行くことができる。
Naka-iwa, as the name implies, is a huge rock in the middle of the river Kinugawa, at a picturesque part, where the divided stream is spanned by two bridges. The way lies down the avenue as far as the town of Imaichi, whence it turns N. along the main road leading to the district of Aizu. On an eminence close to the bridges and overlooking the Naka-iwa, stands a tea-house suitable for picnics. One may also visit the curious massive boulders called Kago-iwa (" palanquin rocks "), 1 hr. further down the 1. bank of the river, or 45 min. along the r. bank. The latter way sometimes involves the fording of a stream.
中岩は、その名の通り、鬼怒川の中ほどに横たわる巨岩で、景観の美しい地点にあり、分かれた流れに二つの橋が架かっている。道は並木道を今市の町まで下り、そこから北へ、会津地方へ通じる本道をたどる。橋の近く、中岩を見下ろす高台には、行楽に適した茶屋がある。「駕籠岩」と呼ばれる珍しい大きな岩を訪ねることもでき、これは川の左岸をさらに1時間、あるいは右岸を45分ほど下ったところにある。右岸の道は、途中で川を渡渉することがある。
On the other hand, it shortens the return journey, as the jinrikishas may be sent back to the hamlet of Kura-gasaki, which can be rejoined in 45 min. by a pleasant path through the wood from the Kago-iwa direct. The railway from Imaichi may be availed of on the return to Nikko. 10. Ascent of Nyoho-zan. This is the best, but hardest, of all the mountain climbs near Nikko. It is a whole day's excursion, and an early start should consequently be made. There are two ways up, one via Nana-taki -- ("the Seven Cascades,") the other via the Fujimi-toge. By the former route, which commands the most extensive views, an average walker will require 5½ hrs., including stoppages, for the ascent, and 3 hrs. for the descent.
その代わり、帰路は短縮できる。人力車を倉ヶ崎の集落へ先回りさせておけば、駕籠岩から森を抜ける快い道でそこへ45分ほどで合流できるからである。今市からは鉄道を利用して日光へ戻ることもできる。10．女峰山登山。これは日光近郊のあらゆる登山の中で最良にして最も困難なものである。丸一日の行程であり、したがって早朝の出発が求められる。登路は二つあり、一つは七滝（「七つの滝」の意）経由、もう一つは富士見峠経由である。前者の道は最も広大な眺望が得られ、健脚の者でも、休憩を含めて登りに5時間半、下りに3時間を要する。
Excellent water is found on the S. side of the mountain at a spring about 50 yards behind and to the r. of a log-hut. The way for pedestrians leads past the temple of Futa-ara Jinja and a shrine called the Gyoja-do. Here take a narrow track to the l. through the wood, leading, after ¾ hr. easy walking with a short climb at the end, to a
山の南側、丸太小屋の裏手右手およそ50ヤードの泉には良質の水がある。徒歩の道は二荒山神社と行者堂と呼ばれる社を過ぎて続く。ここで左手の細い道に入り、森を抜けて、最後にやや急な登りを交えた4分の3時間ほどの平易な歩きの後、
large stone known as the Sessho-seki, which bears an inscription to notify that the slaughter of game is prohibited on these hills. (The best way for horses and kagos leads a short distance over the Jakko road to a zigzag path clearly visible on the hill to the r. and joins the path already mentioned at the Sessho-seki.) Right ahead rises a peak called Akappori, conspicuous by its precipitous face of red volcanic strata. The path continues up the grassy spur in front.
殺生石という大石に至る。この石には、これらの山でのあらゆる狩猟殺生を禁ずる旨の銘が刻まれている。（馬や駕籠の場合の最良の道は、寂光道をしばらくたどり、右手の丘にはっきり見えるジグザグの道を通って、すでに述べた殺生石の道に合流する。）真正面には赤薙と呼ばれる峰がそびえ、赤い火山質の岩肌が切り立って目を引く。道はそのまま前方の草の尾根を登り続ける。
In 1½ hr. from the Sessho-seki we arrive at the ruins of a hut called Happu, near which a rough scramble leads to a rock at the edge of a precipice overlooking a gigantic chasm, apparently the remains of an ancient crater that has been broken away by water on the S. E. side, where the Inari-gawa has its source. The almost unbroken wall of a crater extends westward to Akappori. Its present floor, out of which descends one of the seven cascades that supply the Inari-gawa, is high above the greater chasm immediately in front of us. A projecting spur divides the upper from the lower crater, and above it on the l. rises a lesser peak named Shakujo-ga-take.
殺生石から1時間半で、法府と呼ばれる小屋の廃墟に至る。そこから険しいよじ登りをすると、巨大な陥没地を見下ろす崖の縁の岩に出る。これはおそらく南東側で水によって崩れ落ちた古い噴火口の跡であり、稲荷川の源はここにある。噴火口壁のほぼ途切れることのない縁は西へ延びて赤薙に至る。稲荷川に注ぐ七滝の一つが流れ落ちる現在の底は、われわれの目の前にあるいっそう大きな陥没地よりはるかに高い位置にある。せり出した尾根が上下の噴火口を分け、その上、左手には杓子ヶ岳という小さな峰がそびえる。
The falls are seen from the edge of the precipice ; and though they are insignificant, the walk to this point affords splendid views with, in autumn, exceptionally beautiful maple tints. (The excursion as far as Nana-taki and back occupies from 5 to 6 hrs.) The path hence winds to the l. not far from the edge of the chasm, at first very steeply, and then through the wood to a large hut in 1¾ hr. We are now at the foot of the final climb, which will occupy not more than ¾ hr. more. The summit, on which stands a small shrine dedicated to Onamuji, is 8,100 ft. high. To the N. it commands a magnificent view over a sea of lower mountains, among which lie the secluded valleys of Kuriyama. To the N.
滝は崖の縁から望むことができる。取るに足りない眺めではあるが、この地点までの道のりそのものが、秋には見事な紅葉を交えた素晴らしい眺望をもたらす。（七滝までの往復の遠足は5時間から6時間を要する。）道はここから陥没地の縁近くを左へ巻き、初めはたいへん急に、それからは森を抜けて、1時間45分で大きな小屋に至る。ここが最後の登りの起点であり、その先はもう4分の3時間とかからない。頂上には大己貴命を祀る小さな社があり、標高8,100フィートである。北方には、光ヶ原の隠れた谷を含む、幾重にも連なる低い山々の海の壮大な眺めが広がる。北
E., Nasu-yama is rendered conspicuous by the smoke rising from its crater, while further N. is seen Bandai-san. To the E. is Takahara-yama, which also has the appearance of a volcano. On the immediate W. of the spectator is Akakura, merely a continuation of Nyohd-zan, then Ko-Manago, OManago, and Nantai-zan. Between Akakura and Ko-Manago, we look across to Tard-zan. Senjd-gahara is partly visible, and beyond it the bare volcanic summit of Shirane. Further to the S. W. are seen Asama-yama, Yatsu-ga-take, and numerous other peaks probably belonging to the Hida-Shinshu range. The upper half of Fuji rises S. over the long horizontal line of the Chichibu mountains.
東には、噴煙を上げる那須山が目を引き、さらに北には磐梯山が望まれる。東には高原山があり、これも火山のような姿をしている。眼前の西手には赤薙があり、これは女峰山の続きに過ぎず、その先に小真名子、大真名子、男体山と続く。赤薙と小真名子の間からは太郎山が見渡せる。戦場ヶ原の一部も見え、その先には白根の裸の火山頂がある。さらに南西には浅間山、八ヶ岳、その他おそらく飛騨・信州山系に属する数々の峰が見える。富士の上半分は、秩父山地の長く水平な稜線の上、南方に姿を見せる。
Away in the plain to the E. and S. are perceived the broad and deep Kinugawa, stretches of the Tonegawa, the vill. of Nikko with avenues marking the Nikkd Kaido and Reiheishi Kaido, and far away on the horizon, Tsukuba-san. The way by the Fujimi-toge is also beautiful, and offers the advantage that a much further distance may be ridden and less need be walked, as horses go up as far as the torii at the entrance to the mountain precincts. Leaving Nikko, the path turns r. close to the tea-house by the stream below Urami. For about 4 m. beyond Uraini it is rough, — a portion to be avoided after dusk.
東および南の平野には、鬼怒川の広く深い流れ、利根川の一部、日光の村とそれを縁取る日光街道・例幣使街道の並木、そしてはるか地平線上には筑波山が見える。富士見峠経由の道もまた美しく、その利点は、はるかに長い距離を馬で進め、歩く必要が少なくてすむことである。馬は霊域の入口の鳥居まで上ることができる。日光を発つと、道は裏見の下の流れのそばの茶屋近くで右へ折れる。裏見からおよそ4マイルは険しく、日暮れ後は避けるべき区間である。
Thence it leads for several miles through pleasant sylvan scenery, until it enters a forest of weird beauty 1½ m. from the foot of Nyoho-zan. The torii is reached in 3 hrs., whence the climb by a winding path, mostly under the shade of fine trees, occupies 2½ hrs. more. 11. Ascent of Nantai-zan via Urami. This is the easiest way of making the ascent, though the path has been washed away in places. It first takes one across the stream at the tea-house below Urami, and soon turns to the r., climbing up through a wood, on emerging from
そこから道は幾マイルにもわたる心地よい林間の景色を抜け、女峰山の麓から1マイル半のところで、幽玄な美しさをたたえた森に入る。鳥居には3時間で至り、そこから見事な木立の日陰をたどる曲がりくねった道の登りには、さらに2時間半を要する。11．裏見経由の男体山登山。これは登頂の最も容易な道であるが、道はところどころ流失している。まず裏見の下の茶屋で流れを渡り、ほどなく右へ折れて森を抜けて登り、そこを抜けると
which Nantai-zan, O-Manago, Nyoho-zan, and Akanagi are seen in front. After ½ hr. walk, we cross the dry bed of a river, whence up a grassy valley for another ½ hr., and reach a sign-post where a path to the r. diverges to Nyoho-zan, while the l. branch ascends and gradually winds to the r. Plunging among trees, it follows up a deep, thickly-wooded gully, and at last comes to a torii standing in the depression between Nantai-zan and O-Manago. Here the path forks, the r. branch passing the spot from which O-Manago is ascended, and continuing on towards Yumoto, while the l. climbs up to the Shizu huts (5,550 ft.), where the back ascent of Nantai-zan commences.
男体山、大真名子、女峰山、赤薙が前方に見えてくる。30分ほど歩くと、涸れ川の川床を渡り、そこから草の谷をさらに30分登ると道標があり、そこで右へ折れる道は女峰山へ、左の道は徐々に登りながら右へ曲がってゆく。木立の中を進むと、深く木の茂った峡谷を登り続け、ついに男体山と大真名子の間の窪地に立つ鳥居に至る。ここで道は分かれ、右の道は大真名子への登山口を過ぎて湯元へと続き、左は男体山の裏側からの登山口となる志津小屋（標高5,550フィート）へと上る。
Horses may be taken from Nikko to this spot; time, 4 hrs. From Shizu to the summit is 2,600 ft. further, occupying 2½ hrs. on foot. The way back by the same route is an easy 5 hrs. walk. Those intending to return to Nikko, instead of descending to Chuzenji, must make a very early start, as the path below Shizu is much broken up, and unsafe after dark. 12. Over the Hoso-o Pass to Ashio (see p. 210), and back over the Asegato-toge to Chuzenji (see p. 206). 5.--Chuzenji and Neighbourhood. kegon waterfall. nantai-zan. ashio. One of the principal points of interest near Nikko is beautiful Lake Chuzenji.
日光からこの地点までは馬を利用でき、所要時間は4時間である。志津からさらに標高2,600フィートを登ると頂に至り、徒歩で2時間半かかる。同じ道を戻る帰路は楽で5時間である。中禅寺へ下らずに日光へ戻るつもりの者は、志津から下の道が非常に荒れ、日暮れ後は危険なため、早朝の出発を要する。12．細尾峠を越えて足尾へ（210ページ参照）、そして麻苧の峠を越えて中禅寺へ戻る（206ページ参照）。5．――中禅寺とその周辺。華厳の滝。男体山。足尾。日光近郊の主要な見どころの一つは、美しい中禅寺湖である。
Lake Chuzenji lies at the foot of Nantai-zan, being surrounded on the other sides by comparatively low hills covered with trees to their very summit. Its greatest length from E. to W. is estimated at 3 ri, its breadth at 1 ri. Soundings show the extraordinary depth of 93 fathoms, shallowing down towards Senju and more rapidly towards Kegon. The lake, formerly devoid of life, now abounds with excellent salmon, salmon- trout, iwana, and other fish, with which it was stocked between the years 1873 and 1890 by the government. The salmon and salmon-trout can only be taken with rod and line, whilst the iwana, a species of white trout which never come to the fisherman's bait, are taken in the nets.
中禅寺湖は男体山の麓に横たわり、その他の側は木々に頂まで覆われた比較的低い丘に囲まれている。東西の最大長はおよそ3里、幅は1里と推定される。水深は驚くべきことに93尋に及び、千手の方へ向かって浅くなり、華厳の方へはさらに急に浅くなる。この湖はもと生物を欠いていたが、1873年から1890年にかけて政府によって鮭、鱒、イワナその他の魚が放流され、今では豊かな漁場となっている。鮭と鱒は釣り竿と糸によってのみ捕らえられ、一方、決して釣り針にはかからない白鱒の一種であるイワナは網で捕られる。
Permits for fishing are obtainable for a small fee. The height of Lake Chuzenji above the sea is 4,375 ft. Several small temples add to the picturesqueness of its shores. The electric tram takes one as far as Iwahana in ?5 min. whence the road is practicable for jinrikishas with two men, not only to the vill. of Chuzenji, about 4£ m. beyond the tramway terminus or 3 ri 12 cho altogether from Nikko, but for 2 ri 27 cho further on to the hot springs of Yumoto. But owing to the steepness of the hill which has to be passed on the way, ladies and persons unable to walk often take " chairs " or horses.
釣りの許可はわずかな料金で得られる。中禅寺湖の海抜は4,375フィートである。いくつかの小さな社が湖畔の景観に趣を添えている。電車は岩鼻まで25分で運び、そこから先は人力車二人引きで、電車終点から4マイル半、あるいは日光からは3里12丁の中禅寺の村まで通行できる道が続き、さらに2里27丁行くと湯元の温泉に至る。ただし道中通らねばならない坂の急峻さのため、婦人や歩行に困難のある者はしばしば「駕籠」や馬を利用する。
Persons pressed for time may easily go to Chuzenji and back in one day ; it is even possible by making an early start, to do the whole distance to Yumoto and back within the limits of a day. Charming at all times, the way from Nikko to Chuzenji is seen at its best late in May or early in June, when the azalea trees, some of which are from 10 ft. to 25 ft. high, display their red, white, and purple blossoms, and the wistarias too are coming into bloom. Another glorious time is the second half of October, on account of the tints of the maples and other trees. Leaving Nikko, the tram crosses the Daiya-gawa and passes through the upper vill. of Irimachi.
時間に追われる者は、日帰りで容易に中禅寺を往復できる。早朝に出発すれば、湯元までの全行程を一日のうちに往復することさえ可能である。日光から中禅寺への道は常に魅力的であるが、5月末から6月初めにかけて、高さ10フィートから25フィートにも及ぶツツジが赤・白・紫の花を咲かせ、藤も花開き始める頃が最も美しい。10月後半もまた、楓その他の木々の紅葉のため、素晴らしい季節である。日光を発つと、電車は大谷川を渡り、入町の上村を通る。
Near Iwahana there are copper refining works connected with the Ashio mines (see Route 18), thence the way is an easy ascent to the hamlet of Uma-gaeshi (fair inn). The river which issues from Lake Chuzenji, is for most of the year a quiet stream ; but at times it becomes a dangerous torrent, carrying away roads and embankments. For some distance onward, the road crosses and re-crosses the stream, and owing to landslips is difficult to keep in
岩鼻の近くには足尾銅山（第18路程参照）に関連する精錬所があり、そこから先は馬返し（並の宿あり）の集落へと緩やかに登ってゆく。中禅寺湖から流れ出るこの川は、一年の大半は静かな流れであるが、時に道や堤を押し流す危険な奔流となる。しばらくの間、道は川を何度も渡り渡り返し、地滑りのため道の維持が難しく
repair. Formerly the path climbed along the face of the cliff, and was impassable even for horses, whence the name of Uma-gaeshi (see p. 164). The scenery between Uma-gaeshi and the Misawa tea-house at the foot of the actual ascent, 20 min. walk, is wild and picturesque. Leaving the rugged gorge, a winding path leads up to a narrow ridge, known as Ken-ga-mine where a tea-house commands a pretty view of two cascades called Hannya and Hodo, at the head of the ravine to the r. From this point the ascent to the top, which occupies ¾ hr., is arduous. Pedestrians may advantageously take the numerous shortcuts which the old road affords.
なっている。かつては道が崖の面に沿って登っていたため、馬でさえ通れなかった。これが馬返しの名の由来である（164ページ参照）。馬返しと、実際の登りの起点にある見沢の茶屋との間の景観は、20分の歩程であるが、荒々しくも美しい。険しい峡谷を抜けると、道は上って剣ヶ峰と呼ばれる細い尾根に至り、そこの茶屋からは、峡谷の奥、右手にある般若と法度という二つの滝の美しい眺めが得られる。ここから頂上までの登りは4分の3時間を要し、骨が折れる。徒歩の者は、古道が提供する多くの近道を利用するとよい。
At the charmingly situated tea-house called Kaka no Ghaya half-way up, the coolies usually make a short halt. A local curiosity is the jishaku-ishi, or magnetic stone. On reaching the summit, a path winds 1. up a hill called Miharashi, which affords a splendid view of maple-clad mountains and the plain beyond ; a few min. will suffice. The road now passes through a wood of oak, birch, and other trees, many of which are being killed by the long trailing moss called sarugase (Lycopodium sieboldi). A path to the 1. leads to a platform commanding a fine view of the cascade of Kegon-no-taki. The height of this faU is about 250 ft.
中腹の閑雅な茶屋、加賀の茶屋では、駕籠かきたちが普通しばらく休息をとる。この地に伝わる珍しいものとして磁石石がある。頂上に着くと、道は左へ曲がって見晴らしという丘を上り、そこからは紅葉の山々とその先の平野の見事な眺めが得られる。数分で十分である。道はそれから樫、樺その他の木々の林を抜けるが、その多くはサルオガセ（Lycopodium sieboldi）と呼ばれる長く垂れ下がる苔に侵されて枯れかけている。左手の小道をたどると、華厳滝の眺めが得られる展望台に至る。この滝の落差はおよそ250フィートである。
In the earlier part of the year it occasionally runs almost dry ; but after the heavy summer rains, it shoots out over the edge of the overhanging precipice in considerable volume. From the little tea-house a path leads down to a coign of vantage for seeing the fall. A grander view of both fall and gorge can be obtained by taking a path about 2 cho E. of the tea-house. It winds down steeply almost to the torrent bed, crossing on the way a bridge over another fine waterfall called Shirakumo (" white cloud") ; ½ hr.
年の初めにはほとんど涸れることもあるが、夏の豪雨の後には、突き出た崖の縁から相当な水量を噴き出す。小さな茶屋から下る道をたどると、滝を眺めるのに絶好の場所に至る。滝と峡谷のいっそう壮大な眺めは、茶屋から東へ2丁ほどの道をたどることで得られる。この道は険しく峡谷の底近くまで下り、途中、白雲（「白い雲」の意）と呼ばれるもう一つの見事な滝に架かる橋を渡る――30分の道のりである。
Chuzenji (*Lake Side Hotel; Kome-ya ; Izumi-ya). This name, written 中禅寺 which smacks of Buddhism, has been officially altered to Chugushi, 中宮祠 which is Shinto ; but the old name is still currently used. which is thronged with pilgrims for a few days in July or August, the period for the ascent of Nantaizan as a religious exercise varying from year to year according to the old lunar calendar. As many as ten thousand sleep at the vill. during those few days. At other times it is a quiet place, for which reason, and on account of its delightful surroundings, several of the European diplomats have here built villas. The prettiest walks involving little climbing are : -- 1. Along the S.
中禅寺（湖畔ホテル、米屋、泉屋）。この地名は、仏教を思わせる中禅寺と書かれるが、神道的な意味を持つ中宮祠に公式には改められている。ただし旧名も今なお広く用いられている。この村は、7月または8月の数日間、男体山の登拝という宗教行事のために参詣者でにぎわうが、その時期は旧暦により年ごとに異なる。この数日間には、一万人にも及ぶ人々が村で夜を明かすという。それ以外の時期は静かな土地であり、そのため、また心地よい周囲の環境ゆえに、ここには数名の欧州外交官が別荘を構えている。あまり登りを要しない、最も美しい散策路は次の通り――1．南
E. shore of the lake to Ase-ga-hama. (The summit of the Asegata-toge, 15 min. climb through the wood, affords an interesting view, see No. 5). The little peninsula close by, called Kozuke-shima, has a pretty shrine. Return by boat. 2. To Shobu-no-hama, a little more than half-way along the N. shore of the lake, 45 min. On the way, one passes the great scar on Nantai-zan, left by the landslip of 1902. Return by boat. 3. To a pretty temple at Senju, at the W. end of the lake, close to an icy brook, -- 2¾ hrs. (Within ½ hr. walk of Senju lies Nishi-no-umi, a tarn nestling beneath the wooded hills, which at this end recede from the lake.) The following are expeditions for climbers : -- 4.
岸に沿って麻ヶ浜まで。（麻ヶ田峠の頂へは、森を抜けて15分の登りで、興味深い眺めが得られる。5番参照。）そのすぐそばの小さな半島、上野島には趣ある祠がある。舟で戻る。2．湖の北岸沿いを半分余り行ったところにある菖蒲ヶ浜まで、45分。途中、1902年の地滑りで男体山に残った大きな傷跡を通り過ぎる。舟で戻る。3．湖の西端、冷たい小川のそばにある趣ある千手の寺まで――2時間4分の3。（千手から30分の道のりの内に、西の海があり、この端で湖から後退する木々に覆われた丘の間に、静かに横たわる小さな沼である。）以下は登山者向けの遠出である――4．
Up the hill opposite Kegon, leading to Kobu-ga-hara. On reaching the top, 1¼ hr., a short walk on the level brings one to some huge granite boulders called Kago-ishi, which command a magnificent view. This makes an alternative way of returning to Nikko, by continuing on to the
華厳の向かいの丘を登り、光ヶ原へ。頂上に着くと（1時間4分の1）、平坦な道を少し歩くと、駕籠石と呼ばれる巨大な花崗岩の岩塊があり、そこからは壮大な眺めが得られる。ここから日光へ戻る別の道として、そのまま先へ進み
summit of the Hoso-o Pass, ½ hr., where the road from Ashio to Nikko is joined, 8 miles more. 5. To the Copper-mines of Ashio (described in Route 18), which lie within the compass of a day's excursion from Chuzenji, but must be done on foot, the path being impracticable for conveyances of any kind. A boat is taken across the lake to Ase-ga-hama, ½ hr., whence a climb of 8 cho leads through a wood to the crest of the Asegata-toge, commanding a beautiful prospect. Tier upon tier rise the forest-clad ridges that close in the valley of the Watarase. The way down the pass, for about 1½ ri, leads through narrow valleys between steep and scantily wooded hills.
細尾峠の頂（30分）まで至ることができ、そこで足尾から日光へ通じる道と合流する。あと8マイルである。5．足尾銅山への道（第18路程で述べる）。中禅寺からの日帰りの遠足の範囲内にあるが、乗り物の通れる道ではないため徒歩に限られる。舟で湖を渡って麻ヶ浜へ（30分）、そこから8丁の登りで森を抜け、麻ヶ田峠の頂に至り、美しい眺望が開ける。渡良瀬の谷を閉ざす森林に覆われた尾根が幾重にも重なって見える。峠を下る道はおよそ1里半、急峻で木の乏しい丘の間の狭い谷を抜ける。
A narrow path, in portions cut out of the cliff side, in others supported by planks, has to be traversed before entering the valley in which the mines are situated. From here it is 20 min. further to Akakura, the upper half of the village, opposite which, on the r. bank of the stream, stand the various buildings connected with the mines. 6. Ascent of Nantai-zan. This mountain is considered sacred, and the priests of the temple at its base insist on the immemorial rule whereby women are prohibited from making the ascent. Ladies can, however, generally go up, provided they do not pass through the main gate. The temple, which stands at the far end of the village, is said to have been founded by Shodo Shonin in A.
崖の側面を切り開いた箇所や、板で支えられた箇所のある狭い道をたどって、鉱山のある谷に入る。ここから20分further先に、村の上半分をなす赤倉があり、その川の右岸には鉱山に関連する諸建物が並ぶ。6．男体山登山。この山は神聖とされ、山麓の寺の僧たちは、女性の登山を禁ずる古来の掟を守っている。もっとも婦人は、正門を通らなければ、たいてい登ることができる。村の奥に立つこの寺は、西暦
D. 816. The space between the bronze torii and the shrine is holy ground, and persons in jinrikishas had better go along the lower road if they object to being required to alight. The gate leading to the mountain is closed except during the pilgrim season, when entrance tickets can be purchased for a small sum. The ascent, which will take a good walker about 2½ hrs., is extremely steep, and consists partly of log steps which are very fatiguing ; but the lovely view from the summit (8,150 ft.) well repays the exertion. The best time to see it is at sunrise ; so a very early start should be made with lanterns. On the S.
816年、勝道上人によって開かれたと伝えられる。青銅の鳥居と社の間は聖域であり、人力車に乗る者は、下車を求められるのを避けたければ下の道を進む方がよい。山へ通じる門は、参詣が許される季節を除いて閉ざされ、その季節には入山券をわずかな金額で購入できる。健脚の者でおよそ2時間半を要する登りはきわめて急で、部分的には非常に疲れる丸太の階段からなるが、頂上（標高8,150フィート）からの美しい眺めはその労苦に十分報いる。最もよい見どころは日の出時であり、そのため提灯を携えてごく早い出発をするべきである。南
E. lies the plain stretching towards Tokyo ; on the W. rises the lofty cone of Shirane-san ; further S. is Koshinzan ; below we have the marshy basin of Senjo-ga-hara, with the stream meandering through it, Lake Chuzenji, a glimpse of Lake Yumoto, and N. of Shirane the peaks of Taro-zan, O-Manago, Ko-Manago, and Nyoho-zan. Fuji, too, is visible in clear weather. The ascent can also be made from Yumoto in 5 hrs. (see p. 208). 6.--Yumoto and Neighbourhood. The road to Yumoto leads past Shobu-no-hana (2¾ m.), to which point boats may be taken, and from which Yumoto is 4 m. distant. Leaving the lake, we soon cross the Jigoku-no-kawa, a slender stream which hurries over smooth rocks.
東には平野が東京へ向かって広がり、西には白根山の高い円錐が、さらに南には庚申山がそびえる。眼下には戦場ヶ原の湿原があり、そこを蛇行する流れ、中禅寺湖、湯ノ湖のかいま見え、白根の北には太郎山、大真名子、小真名子、女峰山の峰々がある。晴天であれば富士も望まれる。登山は湯元から5時間で行うこともできる（208ページ参照）。6．――湯元とその周辺。湯元への道は菖蒲の鼻（2マイル4分の3）を過ぎる。この地点までは舟で行くこともでき、そこから湯元まで4マイルである。湖を離れると、まもなく滑らかな岩肌を急ぐ細い流れ、地獄の川を渡る。
The Ryuzu-ga-taki, or Dragon's Head Cascade, the most curious of all the cascades in this neighbourhood, is close by. Beyond it we emerge on Senjo-ga-hara, or the Moor of the Battle-field. So named on account of an engagement that took place here in A.D. 1389 between the partisans of the Ashikaga Shoguns and those of the Southern dynasty of Mikados (see p. 72). An alternative name is Aka-numa-ga-hara, or Moor of the Red Swamp, derived from the colour of the tall dying sedges in autumn. This wide solitude is bounded on all sides by forests, above which on the r. rise the peaks of Nantai-zan, O-Manago, Ko-Manago, and Taro-zan.
この付近の滝の中で最も奇観をなす竜頭の滝はすぐ近くにある。これを過ぎると戦場ヶ原、すなわち「戦場の原」に出る。この名は、西暦1389年に足利将軍方と南朝方との間でここで交戦があったことに由来する（72ページ参照）。別名、赤沼ヶ原、すなわち「赤い沼の原」とも呼ばれ、これは秋に枯れゆく丈高い菅の色にちなむ。この広大な原は四方を森に囲まれ、その上、右手には男体山、大真名子、小真名子、太郎山の峰々がそびえる。
Far away on the l. is a wooded elevation, in the centre of which the cascade of Yu-no-taki appears like a silver thread. Above this rises the volcano of Shirane-san, the only bare peak in the vicinity. The irises cluster thickly here in July. The road crosses the
はるか左手には木々に覆われた高台があり、その中央には湯ノ滝の滝が銀の糸のように現れる。その上には白根山の火山がそびえ、これがこの一帯で唯一の裸の峰である。あやめは7月にこの地一面に群がり咲く。道は
plain to a point not far from Yu-no-taki, which gushes over a smooth black rock at an angle of 60°, forming the stream that feeds Ryuzu-ga-taki, and finally falls into Lake Chuzenji. Its perpendicular height is 200 ft. A steep path by its side leads up to the top, some 60 yds. from the shore of Lake Yumoto, which is so called from the hot springs at its further end. This lake, though smaller than Lake Chuzenji, is still more beautiful. In October, the maples and other trees here display the most glorious tints that can be imagined. There is also some fishing, -- chiefly carp.
平野を横切り、湯ノ滝からほど遠くない地点に至る。この滝は60度の角度でなめらかな黒岩を滑り落ち、竜頭の滝へ注ぐ流れをなし、ついには中禅寺湖へ落ちる。その落差は200フィートである。滝の傍らの急な道を上ると、湯ノ湖の岸からおよそ60ヤードのところにある頂に至る。この湖は、その奥にある温泉にちなんでこの名がある。中禅寺湖より小さいものの、いっそう美しい。10月には、楓その他の木々がこの上ない見事な色に染まる。釣りもいくらか行われ、もっぱら鯉である。
The road winds through the wood along the E. side of the lake to the small vill. of Yumoto (Namma Hotel, Europ. style, and numerous Jap. inns), 5,000 ft. above the sea. Here the water is partially discoloured by the sulphur springs, whose source lies just behind the village. Permission to catch trout in the river connecting Lakes Yumoto and Chuzenji can be obtained at the Hotel. -- Yumoto is closed from December to April inclusive. The following are the best excursions and mountain climbs in the neighbourhood : -- 1. Kirigome, a large tarn, lying at an altitude of 5,600 ft. among the mountains to the N., 1 hr. walk up through the forest. Another tarn called Karigome, connected with it, is difficult of access.
道は森を抜け、湖の東側沿いに、湯元の小さな村（南間ホテル、洋式、および多くの和式旅館）に至る。海抜5,000フィートである。ここでは水が硫黄泉によって幾分濁っており、その源は村のすぐ裏手にある。湯元と中禅寺の湖をつなぐ川での鱒釣りの許可はホテルで得られる。――湯元は12月から4月まで閉鎖される。付近の登山・遠足のうち代表的なものは次の通り――1．霧ごめ。標高5,600フィートにある大きな沼で、北方の山中、森を抜けて1時間の登りにある。これにつながるもう一つの沼、雁ごめは近づくのが難しい。
Forty min. climb beyond Kirigome leads to the top of a ridge (6,200 ft.) affording a panoramic view of mountains to the N.E., including Takahara-yama, the Shiobara range, and distant Bandai-san. A sharp descent of 1 hr. leads down a succession of torrent-riven gullies, mostly under shade, to Nishizawa, where gold and silver mining is conducted on a small scale. 2. The Konsei-toge and Lake Suganuma, etc. The Konsei-toge (1½ hr.) is the low pass to the W. of the vill., leading over to the province of Kotsuke (see next Route).
霧ごめからさらに40分登ると尾根の頂（標高6,200フィート）に至り、そこから高原山、塩原の山並み、そして遠く磐梯山までを一望する眺めが得られる。1時間の急な下りで、大半が日陰の、いくつもの荒れた谷を下り、西沢に至る。ここでは小規模ながら金銀の採掘が行われている。2．金精峠と菅沼。金精峠（1時間半）は村の西にある低い峠で、上野国（次の路程参照）へ通じる。
The way up is a continuous gentle ascent through a forest, the lower part of which is strewn with bare and fallen tree-trunks, many having been swept down by floods, others killed by parasitic moss. The last part of the climb is steep. One hr. out of Yumoto, and close to the path 1., stands a small shrine dedicated to the phallic worship of the god Konsei. The top of the pass (6,770 ft.), affords little view; but a magnificent one can be obtained by means of a short scramble, for which 15 min. will suffice, up a ridge on the 1. and as far as a landslip below the bare, rocky peak of Oizuru-yama.
登路は森を抜ける緩やかな登りが続き、下の方は洪水で流された枯木や、寄生する苔に枯らされた木々で覆われている。最後の部分は急である。湯元を発って1時間、道の左手すぐそばに、金精神を祀る男根崇拝の小さな社がある。峠の頂（標高6,770フィート）からの眺めはさほどでもないが、左手の尾根をわずかによじ登ると、15分ほどで、生瀬山の裸の岩峰の下の崩落地まで至り、そこからは壮大な眺めが得られる。
At the spectator's feet lie three secluded lakes, -- Suganuma, Marunuma, and Ojiri-numa -- nestling in the virgin forest, while all around and beyond, rise lofty mountain ranges. The descent from the top of the pass to Suganuma (locally known as Shimizu) occupies about ¾ hr. It affords good fishing for masu and iwana. To combine the other lakes in the excursion makes a long and fatiguing day. There is a path from the far end of Suganuma connecting them, but it is rough, leading through the forest and high bamboo grass. On the way, glimpses are obtained of a waterfall called Hatcho-daki (250 ft. high). Maru-numa is very pretty, its waters being of an intense bluegreen and its banks lined with rockery and ferns.
眼下には菅沼、丸沼、大尻沼という三つの人里離れた湖が横たわり、その周囲、そしてさらに彼方には、高い山並みが連なる。峠の頂から菅沼（地元では清水と呼ばれる）への下りはおよそ4分の3時間である。マスとイワナの好漁場である。他の湖もめぐる遠足にすると、長く骨の折れる一日になる。菅沼の奥からこれらをつなぐ道があるが、荒れており、森と丈高い笹を抜けてゆく。途中、八丁滝（落差250フィート）と呼ばれる滝が垣間見える。丸沼はたいへん美しく、その水は濃い青緑色をたたえ、岸辺には庭石とシダが並ぶ。
Ojiri-numa is the smallest of the lakes. A picturesque gorge leads hence out of the thick forest on to the Higashi-Ogawa road, whence 4 ri back to Yumoto. 3. Shirane-san is a volcano 8,800 ft. high, which was active in 1889, discharging ashes in an easterly direction as far as Utsunomiya. The climb is very rough and steep, and should not be attempted without a guide. For the ascent allow 4½ hrs., (for the
大尻沼はこれらの湖の中で最も小さい。趣ある峡谷が、ここから鬱蒼とした森を抜けて東小川街道に出て、そこから湯元まで4里戻る。3．白根山。標高8,800フィートの火山で、1889年に活動し、東方の宇都宮まで灰を降らせた。登山は非常に険しく急峻で、案内人なしでは試みるべきでない。登りには4時間半をあて（下りには
hrs. ; but considerable time is needed for a survey of the top, so that a whole day is none too much for the expedition. There is no water on the mountain side. The first part of the climb is the roughest of all, leading oyer MaeShir ane (" Front Shirane "), a ridge which forms the remnant of an ancient crater ring. Within this a higher cone was subsequently formed, nearly filling up the original crater, leaving only the intervening valley on its E. side, the bottom of which slopes off from the centre N. and S. The N. end contains a tarn of a remarkable green colour.
3時間。ただし頂上の見学にはかなりの時間を要するため、丸一日を要しても決して多すぎることはない。山腹には水がない。登りの最初の部分がいちばん険しく、前白根（「前の白根」の意）という、古い噴火口の縁の名残をなす尾根を越える。この内側にはより高い峰が後に形成され、元の噴火口をほぼ埋め尽くしているが、その東側にのみ間の谷が残り、その底は中央から北と南へ傾斜している。北の端には見事な緑色をたたえた小さな沼がある。
Descending from Mae-Shirane, the way leads for ½ hr. along the ridge of the old crater, and then up Shirane proper (Oku-Shirane) ¾ hr. a steep and rocky climb, to a small bronze shrine and torii. The cone has a great rent down the side, which is kept on the r. in going up. At the top is a deep crater whose edges are rotten, but which, at present, emits no steam. A surveying station marks the highest point, whence the prospect is superb, even distant Fuji and Asama being sometimes visible. An alternative way back to Yumoto from Mae-Shirane may be made by following the ridges in a N. direction to the top of the Konsei-toge. Faint traces of a path are found in parts. 4.
前白根から下ると、道は古い噴火口の縁沿いを30分続き、それから白根本峰（奥白根）を4分の3時間、急で岩がちの登りをして、小さな青銅の社と鳥居に至る。円錐部にはその側面に沿って大きな裂け目があり、これは登るときには右手に見て進む。頂上には縁の崩れかけた深い噴火口があるが、現在は噴気を出していない。測量標が最高地点を示し、そこからの眺めは見事であり、時には遠く富士や浅間まで望むことができる。前白根から湯元へ戻る別の道として、尾根伝いに北へ進み、金精峠の頂に至る道もある。ところどころにかすかな踏み跡が残っている。4．
The way to O-Manago leads past the site of an old saw-mill on the N. side of the Senjo-ga-hara moor. After crossing the road to the Nishizawa gold-mine, it branches off r. up the torrent bed, and in 1 hr. we enter a gorge about 1 m. in length with cliffs of red pumice some 50 to 60 ft. in height. On emerging from the gorge, we reach an easy path leading for about 1 m. through the forest to the Shizu huts, and passing on the way a ruined hut with several stone images. The path to O-Manago branches off l. just before reaching the Shizu huts. Some 2 hrs. from Yumoto a branch stream l., marked by stone cairns, leads to Taro-zan.
大真名子への道は、戦場ヶ原の湿原の北側にある古い製材所の跡を過ぎる。西沢金山への道を横切ると、右手の涸れ川の川床沿いに分かれ、1時間で、高さ50から60フィートの赤い軽石の崖に囲まれた、長さおよそ1マイルの峡谷に入る。峡谷を抜けると、森を抜けておよそ1マイル続く歩きやすい道となり、途中、いくつかの石像のある廃屋を通り過ぎ、志津小屋に至る。大真名子への道は、志津小屋に着く少し手前で左に分かれる。湯元からおよそ2時間の地点で、石塚の目印のある左の支流沿いの道が太郎山へ通じる。
From the junction of the path, it takes ½ hr. to reach the torii at the base of O-Manago. The distance to the summit is 1 ri 8 cho, the real ascent beginning at a bronze image of Fudo. The last bit is over precipitous rocks, where chains are fixed to assist the climber. On the top stands a wooden shrine, with a bronze image behind it, said to be Kuni-toko-tachi, the Earth-god. The view is less extensive than that from Nantai-zan. 5. Nantai-zan can be ascended from Yumoto, the way coinciding with that up O-Manago, nearly as far as the Shizu huts (cf. No. 4). Time, about 5 hours. 6. Taro-zan is an arduous expedition, big wash-outs and precipitous spots where the foothold is precarious having to be overcome.
道の分岐点から30分で、大真名子の登山口の鳥居に至る。頂上までの距離は1里8丁で、実際の登りは不動明王の銅像のところから始まる。最後の部分は険しい岩場で、登る者を助けるために鎖が取り付けられている。頂上には木造の社があり、その裏に、国常立尊とされる青銅像がある。眺めは男体山からのものほど広くはない。5．男体山は湯元から登ることもでき、大真名子への道とほぼ志津小屋まで同じ道をたどる。所要時間はおよそ5時間。6．太郎山は骨の折れる遠征であり、足場の危うい大きな崩落地や険しい箇所を越えねばならない。
The first 2 hrs. coincides with the way to O-Manago (see above). There is an extinct crater at the summit, and many rare Alpine plants. It is also marked by a shrine and a broken survey cairn. Time, 5½ hrs. Japanese pilgrims make the round of the various mountains in the vicinity of Nikko and Chuzenji by ascending first Nyoho-zan and then Ko-Manago, descending to a place called Sabusawa, and ascending O-Manago from the back. They sleep at the Shizu huts, climb Taro-zan in the forenoon, Nantai-zan in the afternoon, and descend to Chuzenji.
最初の2時間は大真名子への道と重なる（上記参照）。頂上には死火山の噴火口があり、多くの珍しい高山植物が見られる。また社と壊れた測量塚によっても知られる。所要時間は5時間半。日本人巡礼者は、まず女峰山、次いで小真名子に登り、佐武沢という場所へ下り、そこから裏側より大真名子に登るという形で、日光・中禅寺周辺の山々をひと巡りする。彼らは志津小屋で眠り、午前中に太郎山、午後に男体山を登り、中禅寺へ下る。