伊勢神宮
The Shrines of Ise
OCR校訂済みの英文と日本語訳を、段落単位で並べて読めます。右欄では英語名の重複を抑え、日本語としての読みやすさを優先しています。
- 原資料
- pp. 291-302
- Status
- 64 translated
ROUTE 34. The Shrines of Ise. 1. Preliminary Information. 2. Tokyo to Yamada. 3. Nara to Yamada. 4. Yamada and Neighbourhood. The Temples of Ise. 5. Futami and Toba [Province of Shima]. Asama-yama. 1.—Preliminary Information. Ise is the name, not of a town, but of a province lying to the E. and S.E. of Kyoto on the W. shore of Owari Bay. The temples, which rank highest among the holy places of the Shinto cult, stand on the outskirts of the town of Yamada, near the S.E. frontier of the province. It should be premised that the interest of the trip to Ise is chiefly antiquarian.
第34路程 伊勢神宮。1. 予備知識。2. 東京から山田へ。3. 奈良から山田へ。4. 山田とその近郊。伊勢の神宮。5. 二見と鳥羽〔志摩国〕。朝熊山。1.—予備知識。伊勢とは町の名ではなく、京都の東および南東、尾張湾の西岸に位置する国の名である。神道の聖地の中で最高位を占める神宮は、国の南東の境に近い山田の町の外れに鎮座する。伊勢参詣の興味は主として好古的なものであることを、あらかじめ断っておくべきであろう。
Without going so far as to say, with a disappointed tourist, that "there is nothing to see, and they won't let you see it," we may remind intending travellers of the remarkable plainness of all Shinto architecture, and add that the veneration in which the shrines of Ise are held is such that none but priests and Imperial personages are allowed to penetrate into the interior. The rest of the world may go no further than the first enclosure, where visitors are nowadays called on to remove not only their hats but their overcoats. Photography is also prohibited within the grounds. The ways of reaching Yamada are as follows: I. From Tokyo by Tokaido Railway to Nagoya, 1st day.
がっかりした旅行者のように「見るものは何もなく、見せてさえもらえない」とまでは言わないまでも、神道建築のすべてに共通する著しい簡素さを、これから訪れる旅行者に思い起こしていただきたい。そして、伊勢の神宮に対して払われる崇敬の念は、神職と皇族以外の何人も内部に立ち入ることを許されないほどのものであることも付け加えておこう。それ以外の者は第一の垣より先へは進めず、参拝者は今日では帽子だけでなく外套も脱ぐよう求められる。境内での写真撮影も禁じられている。山田への行き方は次のとおりである。第一に、東京から東海道鉄道で名古屋まで行き、一日目とする。
Thence by Kwansai Railway to Kameyama Junction, and on by Sangu Railway to Yamada,—2nd day. Express trains do the whole distance from Tokyo to Yamada in about 13 hrs. II. From Nara by Kwansai Railway to Kameyama, and on by Sangu Railway as in No. 1. This will take one day. III. From Kobe to Osaka, where drive across to Amijima station (20 min. with 2 men), and thence without change of car to Kamo Junction, after which as in No. 2. The section of the Kwansai line between Osaka and Kamo leads across the plain, through small places of no interest. It is traversed in 2 hrs. 2.—From Tokyo to Yamada. A full description of the 8 hrs. journey by Tokaido Railway from Tokyo to Nagoya will be found in Route 23.
そこから関西鉄道で亀山連絡駅まで行き、さらに参宮鉄道で山田へ、二日目とする。急行列車を利用すれば、東京から山田までの全行程はおよそ13時間である。第二に、奈良から関西鉄道で亀山まで行き、さらに参宮鉄道で第一と同様に至る。これは一日で足りる。第三に、神戸から大阪へ行き、そこから網島駅まで馬車で渡り（人足2人で20分）、そこから車を乗り換えずに加茂連絡駅まで行き、その先は第二と同様とする。大阪・加茂間の関西線の区間は、これといって見るもののない平野を横切り、2時間で通過する。2.—東京から山田へ。東京から名古屋までの東海道鉄道による8時間の旅程については、第23路程に詳しい記述がある。
From Nagoya onwards the schedule is as follows:— Kwansai Railway. NAGOYA 6m. Kanie 10¼ Yatomi 12¼ Nagashima 15 KUWANA Jct. (For Yoro, p. 239) 19¾ Tomida 23 YOKKAICHI 27½ Kawarada 31¾ Takamiya 37¼ KAMEYAMA Jct. (For Yamada and for Kyoto) Sangu Railway. 39¾ Shimonosho 43¾ Ishinden 47 TSU 49½ Akogi 52 Takajaya 55½ Rokken 59 MATSUZAKA 60¾ Tokuwa 64 Oka 68¼ Tamaru 70¾ Miyagawa 72 Suji-mukai-bashi 73 YAMADA The country through which this line passes is intersected by a network of rivers, which here debouch into the sea.
名古屋から先の時刻表は次のとおりである。――関西鉄道。名古屋 6マイル 蟹江 10マイル4分の1 弥富 12マイル4分の1 長島 15 桑名連絡駅（養老方面、239ページ） 19マイル4分の3 富田 23 四日市 27マイル2分の1 河原田 31マイル4分の3 高宮 37マイル4分の1 亀山連絡駅（山田・京都方面） 参宮鉄道。39マイル4分の3 下ノ庄 43マイル4分の3 一身田 47 津 49マイル2分の1 阿漕 52 高茶屋 55マイル2分の1 六軒 59 松阪 60マイル4分の3 徳和 64 岡 68マイル4分の1 田丸 70マイル4分の3 宮川 72 筋向橋 73 山田 この線が通る土地は網の目のような川に切り分けられており、それらはここで海へと注ぎ込む。
The Kisogawa, swelled by the waters of the Nagara-gawa and the Ibigawa, is the largest of these, and by its liability to overflow its flat banks, offers grave engineering difficulties. Extensive works have been set on foot with the object of minimising
木曽川は、長良川と揖斐川の水を加えて膨れ上がり、これらの中で最大のものであるが、その平坦な岸を越えて氾濫しやすいため、深刻な土木上の困難をもたらしている。この災害の再発を
the recurrence of destructive floods. The two longest bridges are between Yatomi and Kuwana, one of which has as many as sixteen spans, where the river measures two-thirds of a mile in width. The view of distant mountains is pretty all the way as one proceeds westwards, relieving the monotony of the sea of rice-fields on either hand. Kuwana (Inns, Funatsu-ya, Kyo-ya), some 10 cho to the W. of its station, is a large town. Its attractions are the Temple of the Gods of Kasuga (lively festival, with numerous mythological cars on 5-7th July), and at the W. end, Atagoyama, whither the inhabitants go out on holidays for the sake of the view.
最小限に抑えるべく、大規模な工事が進められてきた。最も長い二つの橋は弥富と桑名の間にあり、そのうちの一つは実に十六径間を数え、川幅は3分の2マイルに及ぶ。西へ進むにつれ遠くの山々の眺めが心地よく、左右に広がる単調な田の海に変化を添えている。桑名（宿、船津屋・京屋）は、駅の西およそ10町にある大きな町である。その見どころは春日の神を祀る社（5－7日にわたる賑やかな祭礼で、数々の神話にちなむ山車が出る）と、西の外れにある愛宕山で、住民は眺めを楽しみに休日にそこへ出かける。
The noted Shinto Temple of Tado, which stands in a glen 2 ri 23 cho to the N.W., has lovely maples and flowering trees, and is altogether a picturesque and curious place. It is dedicated jointly to the Sun-Goddess and to Ichi-moku-ren, a one-eyed dragon-god, who is very powerful as a rain-producer. Accordingly this temple is much resorted to in times of drought, the peasants carrying off gohei from it to their respective fields and villages. They must, however, be careful not to let the gohei touch the ground anywhere on the way; for all the rain would then fall on that spot, and none would be left for the places where it is wanted.
北西へ2里23町の谷間に立つ、名高い多度神社は、美しい楓と花木に恵まれ、全体として絵のように趣深く、また珍しい趣のある場所である。この社は天照大神と、雨をもたらす力の非常に強い一つ目の龍神・一目連とを共に祀っている。そのため、日照りの折にはこの社が大いに頼られ、農民たちは御幣をそれぞれの田畑や村へと持ち帰る。ただし、その御幣を道中どこであれ地面に触れさせないよう気をつけねばならない。触れた場所にすべての雨が降ってしまい、雨を必要とする土地には何も残らなくなるからである。
From Kuwana on to Yokkaichi, the chief thing to notice is the mountain range that separates the provinces of Ise and Omi. The little peninsula of Chita is also seen in the blue distance to the l. The old Tokaido road is crossed two or three times. Yokkaichi (Inn, *Yoshitaka-ya) was the first Japanese town to Europeanise itself with clusters of factory chimneys, now so common a sight throughout the empire. It is one of the "Special Open Ports" for the export of rice, wheat, flour, coal, and sulphur; and much trade is carried on by sea, notwithstanding the extreme shallowness of the bay, which prevents any but quite small craft from approaching the shore at any point.
桑名から四日市にかけては、伊勢と近江の国を隔てる山並みが特に目を引く。左手の青くかすむ彼方には知多の小さな半島も見える。旧東海道の道筋を二、三度横切る。四日市（宿、＊吉高屋）は、工場の煙突を林立させて自らを西洋風に変えた日本最初の町であり、今では帝国じゅうどこでも見られる光景となっている。米・小麦・小麦粉・石炭・硫黄を輸出する「特別開港場」の一つであり、湾が極めて浅いため小型の船しかどの地点からも岸に近づけないにもかかわらず、海運によって盛んに交易が行われている。
Among the principal products of Yokkaichi may be mentioned Banko faience,—a ware, for the most part, exceedingly light and having hand-modelled decoration in relief; but every variety of it may easily be procured at Yokohama and Kobe. Between Yokkaichi and Kameyama the railway continues along the old Tokaido, whose avenue of pine-trees forms a characteristic feature. The mountains to the r. are those on the borders of Omi, the most prominent being the Suzuka-toge, with Kama-ga-take at the N. and Kyo-ga-mine at the S. extremity. Kameyama (Inn, Araki-ya, at station, Europ. food).
四日市の主な産物としては萬古焼が挙げられる。これは大部分が非常に軽く、手びねりによる浮き彫りの装飾を施した焼き物であるが、その種々のものは横浜や神戸でも容易に手に入る。四日市と亀山の間では、鉄道は旧東海道に沿って続き、その松並木が特色ある景観をなしている。右手の山々は近江との国境をなすもので、最も目立つのは鈴鹿峠で、北端に釜ヶ岳、南端に経ヶ峰がある。亀山（宿、荒木屋、駅にあり、西洋料理あり）。
We here change from the Kwansai to the Sangu, or "Pilgrim Railway," so called from the Shrines of Ise, which it was built to lead to. At Ishinden, stands an enormous Buddhist temple called Senshuji, or more commonly Takata no Gobo. This, the chief temple of the Takata sub-sect, was founded at Takata in Shimotsuke by the celebrated abbot Shinran Shonin in 1226, and removed here in 1465 by the priest Shin-e. The building closely resembles in style and scale the vast Hongwanji temples described under Tokyo and Kyoto, which is as much as to say that it is majestically spacious and chastely rich.
ここで関西線から参宮線、すなわち「参詣鉄道」に乗り換える。この名は、それが通じるように敷かれた伊勢の神宮に由来する。一身田には、専修寺、より通俗には高田の御坊と呼ばれる巨大な仏教寺院が立つ。これは高田派の本山であり、1226年に高名な僧・親鸞聖人によって下野の高田に開かれ、1465年に僧・真慧によってここへ移された。その建物は、東京と京都の項で述べた壮大な本願寺の諸堂宇と様式・規模ともによく似ており、それはつまり、堂々として広壮でありながら気品ある豊かさを備えているということである。
The architectural similarity is accounted for by the fact that the Takata and Hongwanji are sister sects, both being subdivisions of the great Shin sect. Tsu (Inn, Matsuzaka-ya at station), which, with its suburbs, is 5 miles long, is the capital of the prefecture of Mie. In the middle of the town, close to the inns, stand two noted Buddhist temples,—Kwannon-ji and Ko-no-Amida, the former rather tawdry, the latter exquisite though on a small scale.
この建築上の類似は、高田派と本願寺派とが姉妹宗派であり、共に大きな真宗の一分派であるという事実による。津（宿、松坂屋、駅にあり）は、郊外を含めると5マイルの長さがあり、三重県の県庁所在地である。町の中心、宿に近いところに、観音寺とコウの阿弥陀という二つの名高い仏教寺院が立ち、前者はいくぶん俗っぽく、後者は小規模ながら精巧である。
Temples of Tsu. 292 The legend on which the sanctity of this temple rests, is a good example of the fusion that took place between Buddhism and Shinto in early times. A Buddhist priest named Kakujo made a pilgrimage of one hundred days to the shrine of the Sun-Goddess at Ise, to entreat her to reveal to him her original shape,—the idea in those days being that the Shinto deities were avatars, or temporary manifestations (Gongen), of which Buddhist saints were the originals (Honchi Butsu). On the hundredth night the Sun-Goddess appeared to Kakujo in a dream, commanding him to go out next morning on the sea-shore of Futami, where she promised to show herself to him as she really was.
津の寺院。292 この寺院の神聖さの拠り所となっている伝説は、古い時代に仏教と神道の間で起こった融合のよい一例である。覚盛という名の仏僧が、伊勢の天照大神の宮へ百日の参籠を行い、その本来の姿を現すよう嘆願した。当時の考えでは、神道の神々は権化、すなわち仏の仮の現れ（権現）であり、仏教の聖者こそがその本地（本地仏）であるとされていた。百日目の夜、天照大神は覚盛の夢に現れ、翌朝二見の浜へ出るよう命じ、そこで自らの本当の姿を見せると約束した。
He did so, and there appeared floating on the surface of the waves a gold-coloured serpent over ten feet long. But the priest was not yet satisfied. "This," cried he, "is but a pious device on the part of the divinity, whose real shape that monster can never be,"—and so saying, he took off him his priestly scarf and flung it at the serpent, which vanished with it into the sea. Three nights later the Goddess appeared to Kakujo in a second dream, and said: "The serpent indeed was but another temporary manifestation. My real shape is preserved in the temple of Muryoju-ji at Ko in the district of Suzuka in this same land of Ise.
彼がその通りにすると、波間に十尺を超える金色の蛇が浮かび現れた。しかし僧はまだ満足しなかった。「これは」と彼は叫んだ、「神の敬虔な方便にすぎず、そのような怪物が神の真の姿であるはずがない」――そう言うと、彼は自らの法衣の袈裟を脱いで蛇に投げつけ、蛇はそれとともに海へと消えた。三晩後、女神は再び覚盛の夢に現れてこう言った。「あの蛇もまた、もう一つの仮の現れにすぎなかった。我が真の姿は、同じ伊勢の国、鈴鹿郡のコウにある無量寿寺に納められている。
Go thither, and thou shalt see it." He went accordingly, and found that Amida was the Buddhist deity there worshipped. The image was considered so holy that the priests of the temple at first refused to show it; but what was not the astonishment of all present when, on Kakujo's request being at last granted, the scarf which he had thrown at the sea-serpent was found twined round the image's neck!—The removal of the temple to Tsu took place about A.D. 1680, when the original shrine at Ko had fallen into decay, and the image had been found one day thrown down on the place where the temple now holding it has been raised in its honour.
そこへ行けば見るであろう」と。彼は言われた通りに行き、そこに祀られている仏が阿弥陀であることを知った。その像はあまりに神聖とされていたため、寺の僧たちは初めそれを見せることを拒んだ。しかし、覚盛の願いがついに聞き入れられたとき、彼が海蛇に投げつけた袈裟が像の首に巻きついているのが見つかり、居合わせた者たちの驚きは尋常ではなかった。――寺が津へ移されたのは西暦1680年頃のことで、コウにあった元の社が荒廃し、像がある日その場に打ち捨てられているのが見つかったため、それを祀るべく、今それを収めている寺がそこに建てられたのである。
The holy image is enclosed in a shrine on the altar, and is only exhibited on payment of a fee, when a short service in its honour is performed and the legend recited by the attendant priest. R. and l. are images of Kwannon and Seishi. Behind, and continuing all round the walls of the building, are diminutive images of all the Buddhas and Bosatsu, called Sen-oku Butsu ("a thousand million Buddhas"). Among other objects of interest, note the very large wooden figure representing Buddha dead. It is laid on real quilts. The green coffered ceiling is covered with gilt Sanskrit characters in relief. A small octagonal structure to the l. contains gilt images of the Thirty-three Kwannon.
この聖像は祭壇の厨子に納められ、料金を払った場合にのみ開帳され、その際には像を讃える短い法要が営まれ、付き添いの僧によって由来が語られる。右と左には観音と勢至の像がある。その背後、堂の壁をぐるりと囲むようにして、すべての仏と菩薩の小さな像があり、千億仏（「十億の仏」の意）と呼ばれる。ほかに興味深いものとしては、涅槃に入った釈迦を表す非常に大きな木像があり、本物の夜具の上に横たえられている。緑色の格天井には金泥の梵字が浮き彫りで施されている。左手の小さな八角形の建物には、三十三観音の金色の像が納められている。
Kwannon-ji was formerly noted for a boisterous festival called Oni-osae, or "Demon-quelling." Two fishermen representing demons were brought in a cage, with flaming torches on their heads; and it was their part to enter the temple and carry off the stone image here worshipped, which had been originally fished up out of the sea, while others of the guild repelled them with naked swords. A quieter festival, held on the 1st-3rd March, has been substituted. At the far end of the town, stands l. a temple dedicated to Yuki-Kotsuke no Suke, a celebrated retainer of Kusunoki Masashige. It dates from 1884, and offers an elegant example of modern Shinto architecture.
観音寺はかつて、「鬼押さえ」と呼ばれる荒々しい祭りで知られていた。鬼に扮した二人の漁師が、頭に燃える松明をつけた籠に乗せられて連れて来られ、彼らの役目は堂内に入り、もともと海から引き上げられたというここに祀られる石像を奪い去ることであり、一方、仲間の他の者たちが抜身の刀でそれを阻もうとした。今ではこれに代わって、3月1日から3日にかけての、より穏やかな祭りが行われている。町の外れには左手に、楠木正成の名高い家臣・結城上野介を祀る社が立つ。これは1884年に建てられたもので、近代神道建築の優雅な一例を示している。
The same grounds contain a small, but gaily painted, shrine of Hachiman. A little further on, various paths marked by torii or by signposts, lead l. to an ancient and popular Shinto temple, situated in a pine-grove on the sea-shore, and called Karasu Gozen no Yashiro, that is, the Crow Temple. This temple is dedicated to Wakahirume (also called Ori-hime, i.e., the Weaving Maiden), a younger sister of the Sun-Goddess. The name Karasu in itself points to some connection with the sun; for that luminary is supposed to be inhabited by a crow. Hence a crow staring at the sun is a subject frequently treated by Japanese artists.
同じ境内には、小さいながらも彩り豊かに彩色された八幡の社がある。さらに少し進むと、鳥居や道標で示された様々な道が左手へ通じ、海辺の松林に位置する、古くから親しまれている神道の社――烏御前の社、すなわち烏の宮――へと至る。この社は、天照大神の妹神である稚日女（織姫、すなわち機織りの乙女、とも呼ばれる）を祀る。烏という名それ自体が太陽との何らかの関わりを示しており、というのもその天体には烏が棲むとされているからである。それゆえ、太陽を見つめる烏は、日本の画家たちがしばしば描く画題となっている。
The country is flat the whole of the rest of the way to Yamada, the well-cultivated plain to the l. mostly appearing boundless, because too level to allow of many glimpses being caught of Owari Bay which lies beyond. At Rokken, also called Miwatari, there is a cross-country road followed by pilgrims to Hase and the other Holy Places of Yamato (see Route 40). Matsuzaka (Inn, Kaishin). This town is noted as the birthplace of Motoori (see p. 80). The town
山田までの残りの道のりはずっと平坦な土地で、左手に広がるよく耕された平野は、あまりに平らなため彼方の尾張湾の姿がほとんど見渡せず、果てしなく続くように見える。六軒、別名見渡りには、長谷やその他の大和の聖地へ向かう巡礼者がたどる横道がある（第40路程参照）。松阪（宿、開新）。この町は本居（80ページ参照）の生誕地として知られる。この町は
is dominated by a hill called Yoio-no-Mori, on which stand the remains of the castle founded in 1584. Below, at the entrance to the grounds, is a little Shinto temple dedicated to Motoori, called Yamamuro Jinja. The line here abandons the old pilgrim highway leading to Yamada through Saigu (Saigu was in ancient days the abode of the Imperial virgin princesses, who, until the civil wars of the 14th century, successively held the office of high priestess of the Sun-Goddess), and goes south to Tokuwa and Oka, before turning east to Miyagawa, so called from a large river which is there crossed. Yamada (see next page). 3.—From Nara to Yamada by the Kwansai and Sangu Railways. Tsuki-ga-se.
四五百森と呼ばれる丘に見下ろされており、その丘には1584年に築かれた城の遺構が残る。丘のふもと、境内の入口には、本居を祀る山室神社という小さな神道の社がある。線路はここで、斎宮を経て山田へ至る古い巡礼の道を離れ（斎宮は、14世紀の内乱に至るまで代々、天照大神の斎王の任に就いた皇室の内親王たちが古くから住まわれた地である）、徳和・岡へと南へ向かい、それから東へ折れて、そこで渡るある大きな川にちなんで名づけられた宮川へと至る。山田（次ページ参照）。3.—奈良から関西鉄道・参宮鉄道で山田へ。月ヶ瀬。
NARA 4¼m. Kizu Jct. 8 Kamo Jct. 11 Kasagi 14½ Okawara 18¾ Shima-ga-hara (Alight for Tsuki-ga-se) 23¼ UENO 25¾ Sanagu 32¼ Tsuge Jct. (For Kusatsu on Tokaido Railway) 38 Kabuto 41¼ Seki 44¾ KAMEYAMA Jct. (For Yamada or Nagoya) Kamo stands in an amphitheatre of high hills. Into this the line at once strikes, and follows up the l. bank of the extremely narrow valley of the Kizugawa, the hillside having been cut down to make room for the permanent way. About Kasagi (Inn, Kasagi-kwan) we pass through wild and picturesque scenery. The fortress-like rocks of the mountain of the same name, noted in history as the scene of the Emperor Go-Daigo's defeat (p.
奈良 4マイル4分の1 木津連絡駅 8 加茂連絡駅 11 笠置 14マイル2分の1 大河原 18マイル4分の3 島ヶ原（月ヶ瀬下車駅） 23マイル4分の1 上野 25マイル4分の3 佐那具 32マイル4分の1 柘植連絡駅（東海道鉄道の草津方面） 38 加太 41マイル4分の1 関 44マイル4分の3 亀山連絡駅（山田または名古屋方面） 加茂は高い丘に囲まれた盆地に位置する。線路はここへ入るとすぐにこの盆地に分け入り、木津川の非常に狭い谷の左岸を遡ってゆくが、そのためこの本線の敷設のために山腹が切り崩されている。笠置（宿、笠置館）の付近では、荒々しく絵のような景色の中を通る。同名の山の砦のような岩々は、後醍醐天皇の敗北の地として歴史に名高く（72
72), almost overhang and threaten to fall upon the rails. The dwellings perched on the side of the steep hills on the opposite bank, and the river flowing placidly below between huge boulders, help to form a scene like those often depicted in Japanese art. Between Kasagi and Okawara we cross to the r. bank, and the hills become less perpendicular. The summit is marked by two tunnels, whence down through cultivated country to Shima-ga-hara. About 2½ ri from this place by jinrikisha lies the vill. of Tsuki-ga-se, famous for its plum-trees, which line the Kizugawa for upwards of 2 miles. No other place in Japan can boast such a show of the pink and white flowers of this fragrant tree, which blooms in mid-March.
ページ）、今にも線路の上に崩れ落ちんばかりに垂れ込めている。対岸の急な丘の斜面に張り付くように立つ人家と、その下を巨岩の間を縫ってゆったりと流れる川とが相まって、日本の絵画にしばしば描かれるような景観をなしている。笠置と大河原の間で右岸へ渡ると、丘は次第になだらかになる。頂には二つのトンネルがあり、そこから耕地の広がる土地を下って島ヶ原に至る。ここから人力車でおよそ2里半のところに、木津川沿いに2マイル余りにわたって連なる梅の木で知られる月ヶ瀬の村がある。この芳しい木の紅白の花がこれほど見事に咲き誇る場所は、日本のどこにもほかにない。3月半ばに花開く。
Some rapids form another attraction a little lower down the stream. Ueno (Inn, Tomo-chu), capital of the tiny province of Iga, stands in a fertile plain. Tsuki-ga-se is also easily accessible from here (4 ri). From Tsuge (Inn, Tsuru-ya), a branch line leads to Kusatsu on the Tokaido Railway, 22½ m., affording the shortest route to Kyoto for those coming from the East. Another piece of striking hill scenery is that between Tsuge and Seki, where the gradient is so heavy as to make the assistance of an extra engine necessary, although three tunnels pierce the steepest parts of the ascent. This is the Suzuka-toge. The long serrated peaks to the r. near Seki are Shakujo-ga-take and Kyo-ga-mine.
流れをもう少し下ったところには急流もあり、もう一つの見どころとなっている。上野（宿、伴忠）は、小さな伊賀国の国府で、肥沃な平野に位置する。月ヶ瀬へもここから容易に行ける（4里）。柘植（宿、鶴屋）からは、東海道鉄道の草津へ至る支線が分かれており、22マイル半、東から来る者にとって京都への最短路となっている。柘植と関の間もまた見事な丘陵の景観であり、勾配が非常に急なため補助機関車の助けが必要となるが、登りの最も急な部分には三つのトンネルが穿たれている。これが鈴鹿峠である。関付近、右手に連なる長く鋸の歯のような峰々は、シャクジョウヶ岳と経ヶ峰である。
At Kameyama we change cars, and the rest of the journey hence to Yamada coincides with that given in the preceding section.
亀山で乗り換え、そこから山田までの残りの行程は、前節に述べたものと同じである。
Yamada. 295 4.—Yamada and Neighbourhood. Temples of Ise. Yamada (Inns, *Goni-kwai Hotel at Furuichi, 10 min. from station; *Uni-kwan, Jap. style, near station and Geku Shrine; *Abura-ya) is a straggling town formed by the amalgamation of several smaller ones,—Yamada proper, Uji, Furuichi, etc. It lives by and for the Ise pilgrims, as does the railway which makes special terms for bands ranging from ten to three hundred, and allows them to break the journey in order to worship at the minor shrines on the way. The inns and tea-houses of Yamada are very lively, especially at night. At some of them a celebrated dance is performed, called the Ise Ondo.
山田。295 4.—山田とその近郊。伊勢の神宮。山田（宿、＊古市の御遷会ホテル、駅より10分。＊内外館、日本式、駅と外宮に近い。＊油屋）は、山田本町・宇治・古市などいくつかの小さな町が合併してできた、あちこちに広がる町である。この町は伊勢参りの巡礼者によって、また彼らのために成り立っており、それは鉄道も同様で、十人から三百人までの団体に特別料金を設け、道中の小さな社に参拝するために旅程を中断することも認めている。山田の宿と茶屋はたいへん賑やかで、とりわけ夜がそうである。その中のいくつかでは、伊勢音頭と呼ばれる名高い踊りが披露される。
This dance possesses much grace, added to the interest of a considerable antiquity. Unfortunately, however, it is generally to be witnessed only at houses of a doubtful character. A religious dance, called Kagura, is executed at the temples for such pilgrims as choose to pay for it. It is divided into three grades, called "Small," "Great," and "Extra Great" (Sho, Dai, Dai-dai). The charges for these various dances are as follows:— Ise Ondo 3½ yen. Sho Kagura 5 „. Dai Kagura 10 „. Dai-dai Kagura 20 „. Among the peep-shows and booths in which the main street of Yamada abounds, are some devoted to yet another kind of dance, which may be seen for a cent or two. It is called O Sugi O Tama.
この踊りは大いに優雅であり、それにかなりの古さという興味も加わっている。しかし残念ながら、それが見られるのは概して素性の怪しい家に限られる。神楽と呼ばれる神事の舞は、料金を払う気のある参拝者のために神社で奉納される。これは「小」「大」「大々」（小神楽・大神楽・大々神楽）の三段階に分かれている。これら様々な舞の料金は次のとおりである。――伊勢音頭……3円50銭。小神楽……5円。大神楽……10円。大々神楽……20円。山田の目抜き通りに数多く並ぶのぞき見小屋や露店の中には、さらに別の種類の踊りに充てられたものもあり、一、二銭で見ることができる。これは「お杉お玉」と呼ばれる。
The fun consists in the spectators flinging coppers at the faces of the girls who form the little orchestra, and who are trained to such skill in "ducking," that it is said they are never hit. The chief objects for sale at Yamada, besides holy pictures and medals and other articles of Shinto devotion, are ornamental tobacco-pouches made of a kind of oil-paper. The houses of Yamada are peculiar in having overhanging gables and a covering of thin weather boarding and vertical strips to protect the plaster of walls.
その面白さは、見物人が小さな楽隊を組む娘たちの顔をめがけて銅貨を投げつけることにあり、娘たちは「かわす」技に非常に長けるよう仕込まれているため、決して当たらないと言われている。山田で売られる主なものは、神々しい絵や守り札などの神道の信心具のほかに、一種の油紙で作った装飾的な煙草入れがある。山田の家々は、軒の突き出た破風と、壁の漆喰を守るための薄い下見板張りや縦の桟という特徴を持つ点で変わっている。
The Museum (Hakubutsu-kwan) near the Naiku Temple deserves a visit for the sake of an interesting collection of ancient paintings, pottery, and coins, armour, etc., implements of the Stone Age, terra-cotta images formerly interred with Mikados instead of living men, objects from Horyuji and Nara, together with various articles used in and lent by the great shrines at Yamada. Another building in the grounds is devoted to agricultural and marine products. The best way to see the sights of Yamada and neighbourhood is to go the following round, which takes a day by jinrikisha to do comfortably:—from the inn to the Geku Temple, the Naiku Temple, Futami, Toba (for the view from Hiyori-yama), and back to the inn.
内宮の近くにある博物館は、古い絵画・陶器・貨幣・甲冑などの興味深い収集品、石器時代の遺物、かつて生きた人間の代わりに帝の陵に埋納されたという埴輪、法隆寺や奈良からの品々、さらに山田の大神宮で用いられ、また貸し出されている様々な品々を収めており、訪れる価値がある。境内のもう一つの建物は農産物・海産物に充てられている。山田とその近郊の見どころを見て回る最良の方法は、次の順路を巡ることであり、人力車で無理なく一日で回ることができる。――宿から外宮、内宮、二見、鳥羽（日和山からの眺めのため）を経て、宿へ戻る。
The road is mostly excellent and level. Those pressed for time may avail themselves of the railway to Toba (8¾m.); an electric tramway also connects the shrines and Futami. In addition to this round, good pedestrians are advised to climb Asama-yama (p. 301). Half a million of pilgrims resort annually to the temples of Ise (Ise Daijingu), chiefly in winter and spring, when the country-folk have more leisure than at other seasons.
道はおおむね上等で平坦である。時間に追われる者は鳥羽までの鉄道（8マイル4分の3）を利用してもよく、電車も神宮と二見の間を結んでいる。この順路に加えて、健脚の者には朝熊山（301ページ参照）への登山も勧められる。伊勢の神宮（伊勢大神宮）へは、年間五十万人の参拝者が訪れるが、その大半は冬と春であり、この時期には田舎の人々がほかの季節より暇を持て余しているためである。
The rationalistic educated classes of course take little part in such doings; but even at the present day the majority of artisans in Tokyo, and still more in Kyoto and Osaka, believe that they may find difficulty in gaining a livelihood unless they invoke the protection of the tutelary goddesses of Ise by performing the pilgrimage at least once in their lives, and the peasants are even more devout believers. It is still not uncommon for schoolboys and 'prentices to abscond from home and make their way to Ise, subsisting on the alms which they beg from travellers. Having obtained the bundle of charms, consisting of bits of the wood of which the temples are built, they make their way home in the same manner.
合理主義的な教育を受けた階層はもちろんこうした行いにほとんど関わらないが、今日でもなお、東京の職人の多くは、そして京都や大阪ではさらに多くの者が、生涯に一度は参宮を行って伊勢の守り神である女神たちの加護を求めなければ暮らしが立ちゆかなくなるかもしれないと信じており、農民たちに至ってはさらに篤い信者である。今なお、学童や年季奉公の徒弟が家を抜け出し、旅人から乞う施しで食いつなぎながら伊勢へと向かうことも珍しくない。神宮の建材の木片から成るお守りの束を手に入れると、彼らは同じようにして家路をたどる。
This surreptitious
この人目を忍んだ
296 Route 34—The Shrines of Ise. method of performing the pilgrimage is called nuke-mairi, and custom forbids even the sternest parent or master from finding any fault with the young devotee who has been so far for so pious a purpose. Stories are even told of dogs having performed the pilgrimage by themselves. Formerly pilgrims who lived at Kyoto were met by their friends at the suburb of Ke-age on their return home. The custom was for these friends—mostly females—to ride out singing the tune of the Ise Ondo dance, three persons being seated on each horse, one in the middle, and one on either side in a sort of wooden hod or basket. High revel was held at the tea-houses with which Ke-age abounded.
296 第34路程―伊勢の神宮。参詣の方法は抜け参りと呼ばれ、しきたりでは、これほど信心深い目的のために遠くまで出かけた若い信者を、どれほど厳格な親や主人であっても咎めることは許されない。犬が自分だけで参詣を果たしたという話さえ伝えられている。かつて京都に住む参詣者は、帰宅の折に蹴上の郊外で友人たちの出迎えを受けた。その習わしでは、これらの友人――大半は女性――が伊勢音頭の調べを歌いながら馬を繰り出し、一頭の馬に三人が乗り、一人が真ん中に、左右の者はそれぞれ木製の駕籠のようなものに乗るというものであった。蹴上に数多くあった茶屋では、大いに浮かれ騒ぎが繰り広げられた。
This custom was termed saka-mukai. The Ise pilgrims may be distinguished by their gala dress, and by the large bundles of charms wrapped in oil-paper or placed in an oblong varnished box, which they carry suspended from their necks by a string. Besides these plebeian devotees, certain special occasions impose on some of the great officers of state the duty of presenting themselves at this centre of the national cult. The late Emperor himself made a progress here in 1905 to render thanks for the triumph of Japanese arms over Russia. The special character of sanctity attaching to the Ise temples arises partly from their hoary antiquity, partly from the pre-eminence of the goddesses to whom they are dedicated.
この習わしは坂迎えと呼ばれた。伊勢参りの巡礼者は、その晴れ着と、油紙に包むか長方形の塗り箱に納めた大きなお守りの束を、紐で首から下げて携えていることで見分けがつく。こうした庶民の信者のほかに、特別な機会には国の重臣たちの何人かに、この国家的信仰の中心地に参上する務めが課されることもある。先の天皇陛下ご自身も、日露の戦いにおける日本軍の勝利を感謝するため、1905年にここへ行幸された。伊勢の神宮に付随する特別な神聖さは、一つにはその悠久の古さから、一つには祀られる女神たちの卓越した御位から生じている。
The Naiku, lit. "Inner Temple," is believed by the Japanese to date from the year 4 B.C., and is sacred to the Sun-Goddess Ama-terasu or Tenshoko Daijin, ancestress of the Mikados. Down to the 14th century, some virgin princess of the Imperial family was always entrusted with the care of the mirror which is the Sun-Goddess's emblem, and of which some Japanese writers speak as if it were itself a deity, while others take it to be merely the image of the goddess. It is kept in a box of chamaecyparis wood, which rests on a low stand covered with a piece of white silk.
内宮とは、文字どおり「内なる宮」の意で、日本人の信ずるところによれば紀元前4年に遡るとされ、帝の祖神である天照大神、すなわち天照皇大神を祀る。14世紀に至るまで、皇室の処女の内親王が常にこの女神の御璽である鏡の守護を託されており、日本の物書きの中にはこの鏡そのものを神とみなす者もあれば、単に女神の御姿としてとらえる者もある。鏡は檜の一種の木で作られた箱に納められ、白絹の布を掛けた低い台の上に安置されている。
The mirror itself is wrapped in a bag of brocade, which is never opened or renewed; but when it begins to fall to pieces from age, another bag is put on, so that the actual covering consists of many layers. Over the whole is placed a sort of wooden cage with ornaments said to be of pure gold, over which again is thrown a cloth of coarse silk, falling to the floor on all sides. The coverings of the box are all that can be seen, when the doors are opened at the various festivals.
鏡そのものは錦の袋に包まれており、これは決して開かれることも新調されることもない。ただし、年を経て破れかけると、その上にさらに袋がかぶせられるため、実際の覆いは幾重にも重なっている。その全体の上には純金製と伝えられる飾りのついた一種の木製の籠がかぶせられ、その上にさらに粗い絹の布が四方の床まで垂れるように掛けられる。様々な祭りの折に扉が開かれても、見えるのはこの箱の覆いだけである。
The Geku, or "Outer Temple," so-called because of its slightly inferior sanctity, is now dedicated to the Goddess of Food, Toyo-uke-bime-no-Kami, also called Ukemochi-no-Kami, but was in earlier times under the patronage of Kuni-toko-tachi-no-Mikoto, a god whose name signifies literally "His Augustness the Earthly Eternally Standing One." In either case, this temple may be considered as sacred to the worship of a deification of the earth, while the Naiku is dedicated to a deification of the sun, the great ruler of heaven. The native authorities do not inform us of the character of the emblem by which the Earth-Goddess is represented.
外宮、すなわち「外なる宮」は、その神聖さがいくぶん劣ることからそう呼ばれるが、今日では食物の女神・豊受姫神、別名・保食神を祀っている。しかし以前には国常立尊――その名は文字どおり「地の永遠に立ちませる尊きお方」を意味する神――の加護のもとにあった。いずれにせよ、この宮は大地の神格化を祀るものとみなしてよく、一方の内宮は天の大いなる支配者たる太陽の神格化を祀る。この地の神の御璽がどのようなものであるかについては、日本側の当局は何も伝えていない。
As in the case of other Shinto temples, so here also at Ise many secondary deities (ai-dono) are invoked. Those of the Naiku are Tajikarao-no-Kami, lit. "the Strong-Handed-Male-Deity," who pulled the Sun-Goddess out of the cave to which she had retired to avoid her brother's ill-usage, and a goddess who was one of the forbears of the Imperial line.
他の神道の社と同様、ここ伊勢でも多くの相殿神が共に祀られている。内宮のそれは、兄神の乱暴を逃れて隠れた洞窟から天照大神を引き出したという「力強き男神」の意の手力男命と、皇統の祖先の一柱である女神である。
The secondary deities of the Geku are Ninigi-no-Mikoto, grandson to the Sun-goddess and ancestor of the Imperial line, and two of the gods who attended him on the occasion of his descent from heaven to earth.—It may be mentioned that local Japanese parlance indicates respect for the great temples by suffixing the word San, "Mr." to their names,—thus Naiku San, Geku San, pronounced Naixan, Gexan. The architecture seen at Ise is believed to represent the purest and most archaic Japanese style,—the old native hut, in fact, before the introduction of Chinese models.
外宮の相殿神は、天照大神の孫にして皇統の祖である瓊瓊杵尊と、その天孫降臨に随従した二柱の神である。――なお、この地方の言い回しでは、大宮に対する敬意を表すため、その名に「さん」――「様」を意味する語――を付けることを付言しておく。すなわち内宮さん、外宮さんであり、地元では「ナイサン」「ゲサン」のように発音される。伊勢に見られる建築様式は、中国様式が伝わる以前の、いわば古い日本固有の草庵の姿をとどめた、最も純粋で最も古式な日本様式を表すと信じられている。
A very ancient rule directs that the two great Ise temples, as also every minor edifice connected with them, shall be razed to the ground and reconstructed every twenty years in exactly the same style, down to the minutest detail. For this purpose there are, both at the Naiku and at the Geku, two closely adjacent sites. The construction of the new temples is commenced on the vacant sites towards the end of the period of twenty years; and when they are finished, the ceremony of Sengyo, or "Transference," takes place, the sacred emblems being then solemnly, and amidst a great concourse of pilgrims, removed to the new buildings from the old.
非常に古くからの定めにより、伊勢の二大宮は、それに付随するあらゆる小さな建物とともに、二十年ごとに完全に取り壊され、細部に至るまでまったく同じ様式で建て直されることになっている。このため、内宮・外宮のいずれにも、隣り合った二つの敷地が設けられている。新しい宮の造営は、二十年の期間が終わりに近づく頃、空いている敷地で始められる。そして完成すると遷宮、すなわち「遷し移し」の儀式が行われ、神霊のしるしは、厳かに、そして大勢の参拝者が見守る中、旧殿から新殿へと移される。
These are removed as they gradually moulder away and are burnt; formerly they were pulled down and cut up into myriads of charms for sale to pilgrims. The general renovation last took place in October, 1909, the total cost amounting to nearly yen 1,500,000. The immemorial antiquity of the Ise temples is therefore only the antiquity of a continuous tradition, not that of the actual edifices.
旧殿は次第に朽ちるに任せて取り除かれ、焼却される。以前は取り壊され、参拝者に売るための無数のお守りに切り分けられていた。最近の式年遷宮は1909年10月に行われ、総費用はおよそ150万円に上った。したがって、伊勢の神宮の太古からの古さとは、現存する建物そのものの古さではなく、絶えることのない伝統の古さにほかならない。
It is probable, however, that at no time for many centuries past could Ise have been seen to such advantage as at present, when the minute and enthusiastic researches of four generations of scholars of the "Shinto Revival" school into the religious archaeology of their nation have at last met with official encouragement, and the priests have been endowed with the pecuniary means to realise their dream of restoring the Japan of to-day to the reli
しかしながら、過去幾世紀を通じて、伊勢が今ほど良い状態で見られたことはおそらくなかったであろう。「国学復興」派の学者たちが四世代にわたり、自国の宗教考古学について注いできた綿密で熱心な研究が、ついに公の後押しを得るに至り、神職たちは、今日の日本を、その
The Geku Temple. 297 gious practices, architecture, and ritual of pristine ages unsullied by the foreign influence of Buddhism. Closely connected with the great Ise Shrines are two smaller ones; the Izogu at Isobe on the frontier of Ise and Shima, some 4 or 5 ri beyond Toba, and the Takihara Gu at Nojiri in Ise. The sanctity of these places is traced to the fact that they were in turn the temporary headquarters of the cult of the Sun-Goddess before it was fixed definitively in its present site. The Izogu scarcely deserves a visit. The Takihara Gu is described near the end of Route 42. The Geku Temple. The approach is pretty.
外宮。297 仏教という外来の影響に損なわれることのなかった太古の信仰・建築・儀礼へと取り戻すという夢を実現するための資金を授けられるに至ったからである。伊勢の大宮と密接な関わりを持つ、二つの小さな宮がある。一つは伊勢と志摩の国境、鳥羽よりさらに4、5里先の磯部にある伊雑宮、もう一つは伊勢の野後にある滝原宮である。これらの地の神聖さは、天照大神の信仰が現在の地に定まる以前、かわるがわるその一時的な本拠地であったという事実に由来する。伊雑宮はわざわざ訪れるほどのものではない。滝原宮については第42路程の終わり近くで述べる。外宮。参道は趣がある。
A Shin-en, lit. "Divine Park," containing a circular pond, has replaced the houses and fields that covered this place previous to 1889; and beyond rises a hill finely timbered with cryptomerias, huge camphor-trees, maples, keyaki, and the sacred though not imposing ma-sakaki (Cleyera japonica). The main entrance is by the Ichi no Torii, or "First Gateway," to whose r. is the Sanshusho, lit. "Place of Assembly," where members of the Imperial family change their garments previous to worshipping in the temple. A broad road leads hence through the trees to the temple.
円形の池を配した神苑、文字どおり「神の庭」が、1889年以前この地を覆っていた家屋や田畑に取って代わった。その先には、杉の大木、巨大な楠、楓、欅、そして荘厳ではないながらも神聖な真榊（Cleyera japonica）に美しく茂る丘がそびえる。正門は一の鳥居、すなわち「第一の門」であり、その右手には参集所、文字どおり「集う場所」があって、皇族方が宮での参拝に先立ち装いを改める場所となっている。ここから広い道が木々の間を抜けて宮へと通じている。
A short way up it, is the Ni no Torii, or "Second Gateway," near which stands a building where the kagura dances are performed at the request of pious pilgrims, and where the food offerings are sold for a few sen a meal; adjoining it, is a shop for the sale of o fuda, or paper charms, inscribed with the name of the Goddess of Food. Beyond these buildings, we soon reach the enclosure containing the Geku, or actual temple, concealed for the most part behind a succession of fences. The outer fence, called Itagaki, is built of cryptomeria wood, neatly planed and unpainted.
そこを少し上ると二の鳥居、すなわち「第二の門」があり、その近くには、敬虔な参拝者の求めに応じて神楽が奉納される建物があり、また御饌の供物が一食数銭で売られる場所もある。それに隣接して、食物の女神の名を記したお札を売る店がある。これらの建物を過ぎると、まもなく外宮――実際の宮――を含む区域に至るが、その大部分は幾重にも連なる垣に隠されている。外側の垣は板垣と呼ばれ、丁寧に鉋をかけた無塗装の杉材で造られている。
It is 339 ft. in width at the front, and 335 ft. in the rear; the E. side is 247 ft., the W. side 235 ft. long, so that the shape is that of an irregular oblong, the formation of the ground rather than any necessary relation of numbers having determined the proportions. In the middle of the outer fence is the principal entrance, formed of a torii similar to those already passed, but of smaller dimensions. The screen opposite is called Bampei. There are three other entrances in the Ita-gaki, formed each by a torii, one on each side and one at the back, belonging to the Mike-den, where the food offerings are set out twice daily.
その幅は正面で339フィート、背面で335フィート、東側は247フィート、西側は235フィートの長さがあり、形はいびつな長方形をなしているが、それは何らかの数的な関係というよりも、むしろ地形によって寸法が定められたためである。外側の垣の中央には、これまで通ってきたものと同様だが、より小さな鳥居からなる正門がある。その向かいの目隠し塀は蕃屏と呼ばれる。板垣にはほかに三つの入口があり、それぞれ鳥居によって形づくられ、左右に一つずつ、背面に一つあって、一日に二度食物の供物が供えられる御饌殿に通じている。
The S. torii gives access to a small court, of which a thatched gateway ordinarily closed by a white curtain forms the further side, while the ends are formed by the Ita-gaki. On the l. hand is a gate-keeper's lodge. Unless the pilgrim be an Imperial personage or Envoy, he is prevented from going further. The thatched gateway above-mentioned is the principal opening in a second fence called the Ara-gaki, composed of cryptomeria trunks alternately long and short, placed at intervals of about 2½ ft. with two horizontal railings, one running along the top, the other along the centre. The distance of this fence from the outer enclosure varies from 10 ft. to 36 ft. on different sides of the square.
南の鳥居からは小さな中庭に入ることができ、その奥側は普段は白い幕で閉ざされた茅葺きの門をなし、両端は板垣によって形づくられている。左手には門番の詰所がある。参拝者は、皇族またはご名代でない限り、それより先へ進むことはできない。先述の茅葺きの門は、荒垣と呼ばれる第二の垣の主要な出入口であり、長短交互に並べた杉の丸太で、およそ2フィート半の間隔を置いて組まれ、上部と中央にそれぞれ一本ずつ横木が通されている。この垣と外側の垣との間隔は、四辺それぞれで10フィートから36フィートまで異なる。
Besides the torii on the S., there are three others, one on each side, corresponding to the other three main entrances of the boarded enclosure. These are unusual in style, being closed with solid gates, an arrangement rarely seen in Shinto temples. Inside the thatched gateway is a shed 40 ft. by 20 ft., called Shijo-den, a restoration of one of three buildings anciently called Naorai-dono, which were set apart for the entertainment of the envoys sent by the Mikado after the celebration of the Kan-name Matsuri, or "Festival of Divine Tasting" (see p. 3). Just inside a small torii are the Ishi-tsubo,—spaces marked out by larger stones, r. for the Mikado's envoy, l. for the priests of the temple. At a distance
南の鳥居のほかに、板塀の他の三つの主要な出入口に対応して、左右と背面にそれぞれ一つずつ、さらに三つの鳥居がある。これらは様式が変わっており、頑丈な扉で閉ざされているが、これは神道の社では珍しい造りである。茅葺きの門の内側には、40フィート×20フィートの小屋があり、四丈殿と呼ばれる。これは、かつて直会殿と呼ばれた三棟の建物のうちの一つを復元したもので、神嘗祭、すなわち「神への供物を味わう祭り」（3ページ参照）の挙行後に帝から遣わされた勅使を饗応するために設けられたものであった。小さな鳥居のすぐ内側には石壺があり、これはより大きな石によって区切られた場所で、右は帝の勅使のため、左は宮の神職たちのためのものである。少し離れたところに
The Geku Temple. 299 of 33 yds. from the first thatched gateway is a second, which gives access to a third court, surrounded by a palisade called Tama-gaki, formed of planks about 8 ft. high placed close together. Just within this court is a small wooden gateway, immediately beyond which is a thatched gateway, forming the entrance to the central enclosure. This enclosure is surrounded by a wooden palisade called Mizu-gaki, and is almost a perfect square, being 134 ft. by 131 ft. At the back of it is the Shoden or shrine, on the r. and l. of the entrance to which are the treasuries (Hoden).
外宮。299 最初の茅葺きの門から33ヤードのところに第二の門があり、これは第三の中庭に通じている。この中庭は玉垣と呼ばれる、高さおよそ8フィートの板を隙間なく並べた柵に囲まれている。この中庭のすぐ内側には小さな木の門があり、そのすぐ先には茅葺きの門があって、中心の区域への入口をなしている。この区域は瑞垣と呼ばれる木の柵に囲まれ、134フィート×131フィートのほぼ正方形をなしている。その奥には正殿すなわち御正宮があり、その入口の右と左には宝殿がある。
The shrine is 34 ft. in length by 19 ft. in width. Its floor, raised about 6 ft. from the ground, is supported on wooden posts planted in the earth. A balcony 3 ft. wide, which is approached by a flight of nine steps 15 ft. in width, runs right round the building, and carries a low balustrade, the tops of whose posts are cut into the shape called hoshu no tama, which, strangely enough, is a Buddhist ornament, the so-called "Precious Jewel of Omnipotence." The steps, balustrade, and doors are profusely overlaid with brass plates; and the external ridge-pole, cross-trees, and projecting rafters are also adorned with the same metal. A covered way leads from the inner gate up to the steps of the shrine.
正殿は長さ34フィート、幅19フィートである。地面からおよそ6フィート高くされたその床は、地中に埋め込まれた木の柱によって支えられている。幅3フィートの縁側が建物をぐるりと取り巻き、幅15フィートの九段の階段によってそこへ上がるようになっており、低い欄干を備え、その柱の頭は宝珠の玉と呼ばれる形に刻まれているが、これは奇妙なことに仏教の装飾であり、いわゆる「全能の宝珠」である。階段・欄干・扉には金銅の板がふんだんに覆いかぶせられ、外部の棟木・桁・突き出た垂木にも同じ金属が施されている。内側の門から正殿の階段まで、屋根付きの通路が通じている。
The two treasuries are raised on short legs or stands, after the fashion of the store-houses of the Luchuans. They are said to contain precious silken stuffs, raw silk presented by the province of Mikawa, and trappings for the sacred horses. Between the Ita-gaki and the Ara-gaki stands the Heihaku-den, intended to contain the offerings called gohei. Another building in the enclosure is the Mike-den, where the water and the food offered up to the gods of both the Geku and Naiku are daily set forth, in winter at 9 A.M. and 4 P.M., in summer at 8 A.M. and 3 P.M. Up to A.D. 729, the food offerings for the Naiku, having first been prepared at the Geku, were conveyed to the former temple, there to be set out.
二つの宝殿は、琉球の倉庫の様式にならい、短い脚あるいは台の上に高く上げられている。これらには貴重な絹織物、三河国から献上された生糸、御料馬の馬具が納められていると伝えられる。板垣と荒垣の間には幣帛殿が立ち、御幣と呼ばれる供物を納めるためのものである。境内のもう一つの建物は御饌殿であり、外宮・内宮両宮の神々に供える水と食物が、冬は午前9時と午後4時、夏は午前8時と午後3時に、日々供えられる。西暦729年までは、内宮のための食物の供物は、まず外宮で調えられたのち、かつての宮すなわち内宮へ運ばれ、そこで供えられていた。
In that year, as this ceremony was being performed, the offerings were unwittingly carried past some unclean object which happened to be on the road. The consequence was that the Mikado fell sick, and the diviners attributed his malady to the anger of the Sun-Goddess. Since that time the offerings for both temples have been set out only at the Geku. The offerings made to each of the principal deities consist of four cups of water, sixteen saucers of rice, and four of salt, besides fish, birds, fruits, seaweed, and vegetables. The offerings to each lesser deity are the same, except that only half the quantity of fruit is provided.
その年、この儀式が執り行われている最中に、供物はたまたま道にあった何か不浄なものの傍らを、それと知らずに運ばれてしまった。その結果、帝は病に倒れ、占い師たちはその病を天照大神の怒りによるものと断じた。それ以来、両宮のための供物は外宮でのみ供えられるようになった。主だった神々それぞれに供えられる供物は、水四杯、米十六皿、塩四皿からなり、そのほかに魚・鳥・果物・海藻・野菜が加わる。それぞれの下位の神への供物も同様であるが、果物の量だけは半分とされている。
The chief festivals are the "Praying for Harvest" (Kinen-sai), 17th February; "Presentation of Clothing" (Onzo-sai), 14th May and October; "Monthly Festival" (Tsuki-nami no matsuri), 17th June and 17th December; "Divine Tasting" (Kan-name), 17th October; "Harvest Festival" (Shinjo-sai), 23rd November. Besides these, a "Great Purification" (O-harai) is performed on the last day of each month, more particularly in June and December, and also before each of the above-named grand festivals. The dates given are those of the celebration at the Naiku.
主な祭りは、「豊作祈願」（祈年祭、2月17日）、「衣の奉献」（御装束祭、5月と10月の14日）、「月次の祭り」（月次祭、6月17日と12月17日）、「神への供物味わい」（神嘗祭、10月17日）、「収穫祭」（新嘗祭、11月23日）である。これらのほかに、「大祓」が毎月末日、とりわけ6月と12月に、また上記の大祭のそれぞれの前にも執り行われる。ここに挙げた日付は内宮での祭儀のものである。
The ceremonies are repeated at the Geku on the following day, at the Izogu on the third day, and at the Takahara Gu on the fourth; but the Imperial Envoy, who represents the Mikado at the two former shrines, does not visit the two latter. On the side of a low hill to the S. of the chief temple buildings, stand two much smaller shrines. That to Index to Plan of Ise Temple. 1. Bampei (screen). 2. Ita-gaki (1st fence). 3. Ara-gaki (2nd fence). 4. Tama-gaki (3rd fence). 5. Mizu-gaki (4th fence). 6. Gate-keeper's Lodge. 7. Shijoden. 8, 9. Hoden (treasuries). 10. Shoden (chief shrine). 11. Mike-den (temple for food offerings).
同じ儀式は翌日に外宮で、三日目に伊雑宮で、四日目に滝原宮で繰り返されるが、前の二宮で帝の代理を務める勅使は、後の二宮へは参向しない。主だった宮の建物の南側、低い丘の中腹には、はるかに小さな二つの社が立つ。そのうち 伊勢神宮平面図索引。1. 蕃屏（目隠し塀）。2. 板垣（第一の垣）。3. 荒垣（第二の垣）。4. 玉垣（第三の垣）。5. 瑞垣（第四の垣）。6. 門番の詰所。7. 四丈殿。8、9. 宝殿。10. 正殿（本殿）。11. 御饌殿（食物供物のための社殿）。
300 Route 34.—The Shrines of Ise. the l. is known as Kaze-no-miya, that to the r. as Tsuchi-no-miya. Higher up the same hill is the Taka-no-miya. After thus seeing as much as is permitted to be seen of the Geku, we re-enter our jinrikishas (or take the electric tram, ½ hr.), and speed along an excellent level road to the vill. of Uji and the Naiku Temple, embosomed in an antique grove of cryptomerias, camphor-trees, and other magnificent timber, which in itself is worth coming to see. The camphor-trees have railings round them, to prevent people from peeling off the bark and making charms of it. The efficacy of these charms is specially believed in by sailors, who throw them into the sea to calm the waves.
300 第34路程―伊勢の神宮。左手にあるものは風宮、右手にあるものは土宮として知られる。同じ丘のさらに上には多賀宮がある。こうして外宮について見ることを許される限りのものを見たのち、我々は再び人力車に乗り込み（あるいは電車で、30分）、宇治の村と内宮へ向けて上等な平坦な道を進む。内宮は、杉・楠その他の見事な巨木からなる古めかしい森に抱かれ、それ自体、わざわざ見に来る価値がある。楠の木々には、樹皮を剥いでお守りにされるのを防ぐため、柵が設けられている。これらのお守りの効き目は、とりわけ船乗りたちの間で信じられており、彼らは波を鎮めるためにこれを海へ投げ入れる。
In Japan, as elsewhere, the dangers of a sea life appear to foster superstition. Some of the most celebrated shrines—Kompira, for instance (see Rte. 52)—depend greatly upon seafaring men for their support. The river, spanned by a fine bridge leading to the "Divine Park," is the Isuzu-gawa, wherein pilgrims purify themselves before worship by washing their hands and mouth. One of the huge guns in the grounds was taken from the Chinese in 1895, the other from the Russian battleship "Orel." Being dedicated to the Sun-Goddess Ama-terasu, the Naiku is of even superior sanctity to the Geku, and is constructed on a somewhat larger scale.
日本でも他の国々と同様、海の生活の危険は迷信を育む傾向があるようである。最も名高い社のいくつか――例えば金比羅（第52路程参照）――は、その支えを船乗りたちに大きく依っている。「神苑」へと通じる立派な橋が架かる川は五十鈴川で、参拝者は参拝の前にここで手と口を清める。境内にある巨砲の一つは1895年に清国から得たものであり、もう一つはロシアの戦艦「オリョール」から得たものである。天照大神を祀る内宮は、外宮よりもさらに上位の神聖さを備え、いくぶん大きな規模で造営されている。
But as the arrangement of the temple grounds and enclosed buildings closely resembles that of the Geku already described in detail, no particulars will be needed except the measurements. The outer enclosure is 195 ft. in front, 202 ft. at the back, and 369 ft. at the side. The innermost enclosure (Mizu-gaki) measures 149 ft. in front, 150 ft. at the back, and 144 ft. on each side. 5. Futami and Toba. [Province of Shima.] Asama-yama. A few min. by train from Yamada, or tram from the temples, take one to Futami (Inn, Asahi-kwan, with sea-bathing).
しかし、境内とその中の建物の配置は、すでに詳しく述べた外宮のものとよく似ているため、寸法以外に特筆すべきことはない。外側の区画は正面195フィート、背面202フィート、側面369フィートである。最も内側の区画（瑞垣）は正面149フィート、背面150フィート、各側面144フィートである。5. 二見と鳥羽。〔志摩国。〕朝熊山。山田から汽車でわずか数分、あるいは神宮からは電車で、二見（宿、旭館、海水浴あり）へ至る。
This village is considered by the Japanese one of the most picturesque places on their coast, and few art motives are more popular than the Myoto-seki, or "Wife and Husband Rocks,"—two rocks close to the shore, tied together by a straw rope. In this case the straw rope (shime) probably symbolises conjugal union. There is, however, a legend to the effect that the god Susa-no-o, in return for hospitality received, instructed a poor villager of this place how to protect his house from future visitations of the Plague-God by fastening such a rope across the entrance. A tiny shrine, called Somin Shozai no Yashiro, commemorates the legend.
この村は日本人にとって自国の海岸で最も絵のように美しい場所の一つとされ、夫婦岩ほど画題として好まれるものは少ない。岸近くに立つ二つの岩が、しめ縄で結ばれているのである。この場合、しめ縄（注連）はおそらく夫婦の契りを象徴している。しかし、これには言い伝えもあり、それによれば、須佐之男命が受けた歓待の返礼として、この地の貧しい村人に、そのような縄を入口に張ることで疫病神の今後の訪れから家を守る方法を教えたのだという。蘇民将来の社という小さな祠が、この伝説を今に伝えている。
The custom of warding off infectious disease by suspending a straw rope across the highway is common throughout the country. The view of islets and bays stretching away eastward is doubtless pretty, even distant Fuji being occasionally visible; and the metamorphic slate rocks are such as Japanese aesthetes prize highly for their gardens. It may nevertheless be doubted whether Europeans would single out Futami for particular praise from among the countless lovely scenes in Japan, especially in a neighbourhood boasting the glorious views from Hiyori-yama and Asama-yama. The way from Futami to Toba (2 ri 9 cho) is rather hilly, but pretty, especially near Ike-no-ura, a many-branching inlet of the sea.
しめ縄を街道に張り渡して疫病を防ぐこの風習は、全国いたるところで見られる。東へ広がる島々や入江の眺めは疑いなく美しく、時には遠く富士の姿さえ望むことができ、また変成岩の板石は、日本の好事家が庭園用として高く珍重するようなものである。とはいえ、日和山や朝熊山からの壮麗な眺めを誇るこの近隣にあって、ヨーロッパ人が日本の無数の美しい景色の中からとりわけ二見を選んで褒め称えるかどうかは疑わしいかもしれない。二見から鳥羽までの道（2里9町）はやや起伏に富むが美しく、とりわけ枝分かれの多い入江である池ノ浦付近が美しい。
Toba is a sleepy little town, enlivened only by the visits of coasting steamers; but Hiyori-yama (pleasant tea-house where one may lunch), just above the station, affords a view which is a perfect dream of beauty. It includes Fuji, Haku-san, and most of the mountains mentioned on the next page as visible from Asama-yama. But its special loveliness is the foreground,—a labyrinth of islets and peninsulas and green hills, and the blue sea studded with the white sails of junks, while other junks
鳥羽は物静かな小さな町で、沿岸を行く汽船の来訪だけがその賑わいをもたらしている。しかし駅のすぐ上にある日和山（昼食を取れる感じのよい茶屋がある）からの眺めは、まさに美の夢そのものである。そこには富士・白山、そして次のページで朝熊山から見えるとして挙げる山々の大半が含まれる。しかしその眺めの格別な美しさは手前にあり、島々と半島と緑の丘の織りなす迷路、そして帆掛け船の白い帆を点々と散らした青い海であり、他の帆船は
Province of Shima. Asama-yama. 301 lie at anchor in Toba harbour. The hill rising conspicuously in the middle of the town was the site of the castle of the former Daimyo, now converted into a park. [From Toba, roads lead round and across the Province of Shima into Kishu. Steamers also call in at Matoya and Hamajima on their way westward. Shima resembles Kishu in its general features, but is less well-worth visiting. The reader is accordingly referred to Route 42. The little province of Shima has been noted from the earliest antiquity for its female divers (ama), pictures of whom—bare to the waist and with a red nether garment—may often be seen.
志摩国。朝熊山。301 鳥羽の港に錨を下ろしている。町の中ほどに際立ってそびえる丘は、かつての大名の城の跡地で、今は公園に姿を変えている。〔鳥羽からは、志摩国を回り、あるいは横切って紀州へ至る道が通じている。汽船もまた、西へ向かう途中に的矢や浜島に寄港する。志摩は概して紀州に似ているが、訪れる価値はそれより劣る。読者には第42路程を参照されたい。この小さな志摩国は、太古の昔から海女で知られており、その姿――腰まで裸で赤い腰巻をまとった――はしばしば見ることができる。
They fish up awabi (sea-ears) and tengusa, a kind of sea-weed (Gelidium corneum) which is used to make a delicious jelly called tokoro-ten. So hardy are they, that they will go on diving even when on the eve of childbirth; but they age quickly and become repulsively ugly, with coarse tanned skin and hair that turns reddish from constant drenching, and is apt to fall off in patches. The women of Shima not only dive; they also do most of the field-work. In fact they support their fathers, brothers, and husbands, who loll about, smoke, play chess and are, in a word, the weaker vessels.
彼女たちはアワビ（海の耳）や、心太と呼ばれる美味なゼリーを作るのに用いる一種の海藻・テングサ（Gelidium corneum）を採る。その頑健さといったら、出産を間近に控えていても潜り続けるほどであるが、その一方で早く老け込み、絶えず水に濡れることで浅黒くなった肌と赤みを帯びて所々抜け落ちがちな髪をした、見るも無残な姿になる。志摩の女たちは潜るだけではない。畑仕事の大半も彼女たちが担う。実際、彼女たちは、ぶらぶらと暮らし、煙草をふかし、将棋を指す父・兄弟・夫を養っており、いわば「か弱き器」なのは男の方なのである。
Few girls get married who are not expert divers, nor do they marry very early in most cases, being too valuable to their parents as bread-winners. Even the wife of a man in easy circumstances—a village elder, for instance—is forced by public opinion to gain her livelihood aquatically. The best places at which to see the diving are Toshi-mura, a vill. on one of the large islands opposite Toba, Sugashima, and Koka near Matoya. Boats are procurable at Toba to take visitors across.] No pedestrian, even if he has seen the view from Hiyori-yama, should miss that from Asama-yama. This name, which is written with the characters 朝熊, has nothing to do with the Asama of Shinshu, which is written 淺間.
潜りの巧みでない娘が嫁ぐことはほとんどなく、また大抵の場合、親にとって稼ぎ手としてあまりに貴重であるため、ごく早くに嫁ぐこともない。暮らし向きのよい男――例えば村の顔役――の妻でさえ、世間の目によって水中で生計を立てることを余儀なくされる。潜りを見るのに最もよい場所は、鳥羽の沖にある大きな島の一つにある村・答志、菅島、そして的矢近くの甲賀である。鳥羽では、見物客を渡す舟を雇うことができる。〕日和山からの眺めを見た者であっても、朝熊山からの眺めを見逃してはならない。この名は朝熊という文字で書かれ、淺間と書く信州の浅間とは何の関係もない。
The way back from Toba and Futami skirts its base; and as jinrikishas can be availed of to a spot within 22 cho of the top, the best plan is to take them so far and either return again the same way, or, better still, send them round to wait at the Naiku Temple, which latter plan gives one a capital 4 or 5 miles' walk down the gradual incline of the other slope of the mountain. The celebrated view is obtained from a spot 1,300 ft. above the sea, where there is a tea-house called Tofu-ya. Oddly enough, one of the widest mountain panoramas in Japan is obtained in spite of the circumstance that barely half the horizon lies open to view.
鳥羽・二見からの帰路はその山裾をかすめて通っており、山頂まで22町の地点まで人力車を利用できるため、最良の策は、そこまで車で行って同じ道を引き返すか、あるいはそれよりよいのは、車を内宮へ回らせて待たせておくことであり、この後者の方法をとれば、山のもう一方の斜面のなだらかな下りを4、5マイル歩く、またとない道のりが得られる。名高い眺めは、海抜1,300フィートの地点、豆腐屋という茶屋のあるところから得られる。妙なことに、地平線のわずか半分ほどしか開けていないにもかかわらず、日本で最も広大な山岳の眺望の一つがここで得られるのである。
Below in the foreground is Owari Bay, looking like a lake, while in the distance beyond it stretches a long series of mountains,—Futago-yama on the Hakone Pass, Fuji, Yatsu-ga-take, Akiha-san, the volcano of Asama, Koma-ga-take, Tateyama in Etchu, Ontake, Norikura in Hida, Haku-san, Abura-zaka in Echizen, Ibuki-yama in Omi, Tado-san, Mitsugo-yama, Suzuka-yama, and Nunobiki-yama on the W. frontier of Ise. [Though one must return to the Tofu-ya tea-house in order to get home, it is worth walking on 10 cho to the Oku-no-in of this holy mountain for the curious view which it affords of the green-blue jumble of densely wooded hills that form the province of Shima and eastern Kishu.
眼下手前には、湖のように見える尾張湾があり、その彼方には長く連なる山々が広がる。――箱根峠の双子山、富士、八ヶ岳、秋葉山、浅間の火山、駒ヶ岳、越中の立山、御嶽、飛騨の乗鞍、白山、越前の油坂、近江の伊吹山、多度山、ミツゴ山、鈴鹿山、そして伊勢の西の国境をなす布引山である。〔家路につくにはこの豆腐屋の茶屋まで戻らねばならないが、この霊山の奥の院まで10町歩く価値はあり、そこからは志摩国と紀州東部をなす、深い緑青色の入り組んだ丘々の珍しい眺めが得られる。
On the way one passes several little Buddhist shrines, and—piquant contrast!—the headquarters of a favourite old quack medicine, the Mother Seigel of Japan. Mankintan—for so this medicament styles itself—brings thousands of dollars yearly into the pockets of the people of Yamada. The Oku-no-in, which is dedicated to Kokuzo Bosatsu, was formerly a gem, but is now much decayed].
その道中、いくつかの小さな仏教の祠を過ぎるが――何とも皮肉な対比だが――そこには、日本の「マザー・シーゲル」とも言うべき、昔から人気の怪しげな万能薬の本舗もある。萬金丹――この薬はみずからをそう称する――は、毎年何千ドルもの金を山田の人々の懐にもたらしている。虚空蔵菩薩を祀る奥の院は、かつては見事なものであったが、今ではすっかり荒れ果てている〕。