京都とその周辺
Kyoto and Neighbourhood
OCR校訂済みの英文と日本語訳を、段落単位で並べて読めます。右欄では英語名の重複を抑え、日本語としての読みやすさを優先しています。
- 原資料
- pp. 315-344
- Status
- 199 translated
ROUTE 37. Kyoto and Neighbourhood. 1. Kyoto. 2. Environs: Arashiyama Rapids. Hiei-zan. Takao-zan. Kurama-yama. Iwashimizu. Kyoto (also called Saikyo, formerly Miyako) is 1¾ hr. from Kobe by train. The whole surrounding district is often spoken of as Kamigata. Hotels.—*Miyako Hotel, 35 min. from station; *Kyoto Hotel, in town; Daibutsu Hotel. Japanese Inns.—Nakamura-ro, semi-Europ., at Gion; Tawara-ya, Hiragi-ya, Sawa-bun, all in Fuya-cho. Japanese Restaurants.—Hyotei, Hachishin. Theatres and other places of amusement, in Shin-Kyogoku. Central Post and Telegraph Office, in Sanjo-dori Higashi-no-Toin.
第37路程 京都とその周辺。1. 京都。2. 近郊――嵐山の急流、比叡山、高雄山、鞍馬山、石清水。京都（旧称・西京、古くは都とも）へは、神戸から汽車で1時間45分。周辺一帯の地方はしばしば上方と呼ばれる。ホテル。――＊都ホテル（駅より35分）、＊京都ホテル（市内）、大仏ホテル。日本旅館。――中村楼（半洋式、祇園）、俵屋・柊屋・沢文（いずれも麩屋町）。日本料理店。――瓢亭、鉢新。劇場その他の娯楽施設は新京極にある。中央郵便電信局は三条通東洞院にある。
Kyoto is noted for its pottery and porcelain, its embroideries, cut velvets and brocades, its bronzes, lacquer, damascene, and cloisonne. The following shops may be recommended:—Pottery and Porcelain.—Kinkozan, at Awata, where manufacture on a large scale for export is carried on; Kyoto Tojiki Kwaisha, at Shirakawa-bashi; Seifu, Nishida, at Gojo-zaka. There are many other manufacturers and dealers at Kiyomizu-zaka and at Gojo-zaka; but they work mostly on a small scale.
京都は陶磁器、刺繍、切天鵞絨や錦、青銅器、漆器、象嵌、七宝で知られる。以下の店が推奨される。――陶磁器。――粟田の錦光山（大規模に輸出用の製造を行う）、白川橋の京都陶磁器会社、五条坂の清風・西田。清水坂や五条坂にはほかにも多くの製造者・業者があるが、たいてい小規模である。
New Embroidery, Velvets, and Mercery.—Nishimura, at Sanjo Karasu-maru; Takashima-ya, at Karasu-maru Takatsuji; Daimaru-ichi, at Otabi-cho; Tanaka Rishichi or Aburari, at Karasu-maru Shichijo; Kawashima, at Sanjo Higashi-no-Toin; Benten, at Shin-monzen. Old Embroideries, etc.—Nomura, at Shin-monzen. Bronze and Damascene Ware.—E. Jomi (Shojodo), at Tera-machi Shijo; Nogawa, in Otabi-cho; O. Komai, in Furu-mon-zen Miyoshi-cho; S. Komai, at Shin-Monzen; K. I. Kuroda, 19, Tera-machi Shijo. Curios.—Yamanaka, at Awata; Hayashi, at Furu-mon-zen; Z. Matsuki, Shin-monzen; Kyukyodo, at Tera-machi Ane-ga-koji for incense seals, etc. Urano, in Tera-machi makes a specialty of arms and armour.
新式刺繍・天鵞絨・呉服類。――三条烏丸の西村、烏丸高辻の高島屋、御旅町の大丸一、烏丸七条の田中利七あるいは油利、三条東洞院の川島、新門前の弁天。古刺繍等。――新門前の野村。青銅・象嵌器。――寺町四条のE.浄海（正定堂）、御旅町の野川、古門前御吉町の小間政、新門前の小間清、寺町四条19番の黒田喜市。骨董品。――粟田の山中、古門前の林、新門前のZ.松木、寺町姉小路の京極堂（香印など）。寺町の浦野は武具甲冑を専門とする。
The street called Manjuji-dori is almost entirely tenanted by curio-dealers of the more old-fashioned sort. Cloisonne.—Namikawa, at Sanjo-Kita-ura Shirakawa-bashi; Kin-unken, at Sanjo Shirakawa-bashi; Takahara, in Sanjo-dori. Lacquer.—Nishimura, at Tera-machi Aya-no-koji. Bamboo Work.—Ishii Shoten, in Gion-machi. Fans, dolls, and Toys.—Ishizumi, at Yanagi-no-Bamba Aya-no-koji; Shimizu, at Tomi-no-koji Shijo. Guides.—Trustworthy licensed guides can be engaged at the hotels. Electric Tramways run through the city; but foreign visitors will find jinrikishas or carriages more convenient.
「万寿寺通」と呼ばれる通りは、ほぼ全体が昔ながらの骨董商で占められている。七宝。――三条北裏白川橋の並河、三条白川橋の錦雲軒、三条通の高原。漆器。――寺町綾小路の西村。竹細工。――祇園町の石井商店。扇・人形・玩具。――柳馬場綾小路の石住、富小路四条の清水。案内人。――信頼できる公認ガイドをホテルで雇うことができる。市内には電車が走っているが、外国人旅行者には人力車や馬車の方が便利であろう。
Religious Services.—Protestant, as advertised from time to time in the hotels; Roman Catholic Church, behind the Kyoto Hotel. The Mikado's Palaces (Gosho and Nijo no Rikyu), together with the Imperial villas (Katsura no Rikyu
宗教礼拝。――プロテスタントはホテルにて随時案内される礼拝、ローマ・カトリック教会は京都ホテルの裏手にある。御所（御所および二条離宮）ならびに離宮（桂離宮
and Shugaku-in) are not open to the public, permits being only obtainable by favour of the foreign embassies. Travellers may easily console themselves with the Apartments of the Awata Palace, of Nanzenji, or any of the other great temples, which, having been inhabited at various times by certain Mikados, were fitted up more or less in the same palatial style. Kyoto's other greatest buildings are the San-ju-san-gen-do, Nishi and Higashi Hongwanji, Kiyomizu, Gion, and Chion-in temples, and the Taikyoku-den, in addition to which at least one of the celebrated landscape gardens—say Kinkakuji or Ginkakuji—should be visited, as they are among the most characteristic products of Japanese aestheticism.
および修学院離宮）は一般には公開されておらず、許可は外国公使館の紹介によってのみ得られる。旅行者は、粟田御殿や南禅寺、その他かつて歴代の帝が住まわれたために程度の差こそあれ同様の御殿造りに整えられた大寺院の一室を見ることで、容易に心を慰められるだろう。京都のその他の代表的建築としては、三十三間堂、西・東本願寺、清水、祇園、知恩院の各寺院、および太極殿が挙げられ、これに加えて金閣寺あるいは銀閣寺など有名な庭園の少なくとも一つは、日本の美意識を最もよく表す作品の一つとして訪れるべきである。
The best general view of Kyoto is usually considered to be obtained from a hill called Shogun-zuka, just behind the Chion-in Temple; but it has been somewhat obstructed of late years by the growth of trees. Fairly good views of the city and neighbourhood may be gained with less trouble from the Shinto memorial to dead warriors (Shokon-hi) above Kodaiji, and from the Yasaka Pagoda. Kiyomizu-dera and the Yoshimizu tea-house close to the Chion-in, also command excellent views. Those with money in their purse should devote attention to the shops, which are perhaps the most attractive in Japan.
京都の最も良い全景は、通常、知恩院のすぐ裏手にある将軍塚という丘から得られるとされるが、近年は樹木の生育によっていくぶん眺めが妨げられている。市街と近郊のかなり良い眺めは、高台寺の上にある戦没者を祀る招魂碑や、八坂の塔からも、さほど苦労せずに得られる。清水寺や、知恩院近くの吉水の茶屋からも、優れた眺めが得られる。懐に余裕のある者は、日本でも屈指の魅力を持つとされる商店に注意を払うとよい。
No one visiting Kyoto during the cherry-blossom season in April should fail to see the Miyako odori, a fascinating kind of ballet given every evening from 5 to 10 o'clock at Hanami-koji, near the Gion-za Theatre. Pretty dances also take place here on a few evenings early in November (the maple season). The school (Nyokoba) hard by, where the dancing-girls are also taught other elegant accomplishments, such as the tea ceremonies and the art of floral arrangement, may be visited at other times of the year. Very characteristic, too, is the manner in which the citizens take the air on summer evenings in that part of the bed of the Kamogawa which is crossed by the Shijo Bridge.
4月の桜の季節に京都を訪れる者は、祇園座の近く花見小路で毎夕5時から10時まで催される、魅惑的な舞踊「都をどり」を見逃すべきではない。11月初旬の数日間（紅葉の季節）にも、ここで美しい舞が催される。近くの女紅場では、舞妓たちが茶の湯や生け花などの技芸も併せて習っており、他の時期にも見学できる。同じく特徴的なのは、市民が夏の夕べに、四条橋の架かる鴨川の川床で涼をとる様子である。
Little tables are placed in the dry spaces, to which miniature bamboo bridges lead from either bank; and there the people sit eating and drinking, and fanning themselves, and listening to the music of singing-girls. This is known as Shijo-gawara no suzumi. The various religious festivals (matsuri) at Kyoto are curious and interesting, more especially the Gion Matsuri on the 17th and 24th July, and the Inari Matsuri in May. The processions, which parade the streets on these and other occasions mentioned below, form an attractive feature of popular life. Though a superficial acquaintance with Kyoto may be gained in a couple of days, at least a week is necessary to form an adequate idea of its manifold beauties.
干上がった川床には小さな床几が置かれ、両岸から小さな竹橋が架けられて、そこに人々が座って飲食し、うちわを使いながら、芸妓の奏でる音楽に耳を傾ける。これは「四条河原の涼み」として知られる。京都の様々な祭礼は興味深く見応えがあり、とりわけ7月17日と24日の祇園祭、5月の稲荷祭が知られる。これらおよび後述する他の機会に市中を練り歩く行列は、庶民生活の魅力ある一面を成している。京都の表面的な見物は数日で済ませられるが、その多彩な美を十分に知るには少なくとも一週間を要する。
Owing to the gradual shrinking of the city in modern times, many of the best sights are some distance away in the outskirts, and much time is spent in going from one to another. Two or three hours will be saved by taking sandwiches with one, instead of returning to the hotel for lunch. The following is offered as a sketch of the order in which the various sights of Kyoto may best be visited.
近代における市域の縮小により、多くの見どころが郊外にかなり離れて点在するため、一つの場所から次へ移動するのに多くの時間がかかる。ホテルへ昼食に戻る代わりに弁当を持参すれば、2、3時間は節約できる。以下に、京都の様々な見どころを巡るのに最適と思われる順序の一案を示す。
Careful sightseers will scarcely be able to see all that we have crowded into one day for the guidance of such as are pressed for time; but they can resume next day at the point where they left off, as the order follows regularly round the points of the compass, beginning with the north-central portion of the city:—1st Day.—The Mikado's Palace,—even a passing glance at the exterior is better than nothing,—Kita-no-Tenjin, Kinkakuji, Toji-in, the Nijo Palace. 2nd Day.—Higashi Hongwanji, the temples of Inari at Fushimi,
念入りに見物したい者は、ここに一日分として詰め込んだ内容をすべて見尽くすことはまずできないだろうが、これは時間に追われる旅行者への案内であって、途中で切り上げた地点から翌日また続けることができる。この順序は方位に沿って規則正しく巡るもので、市の北中央部から始める。――第1日。――御所（外観をひと目見るだけでも、見ないよりはよい）、北野天神、金閣寺、東寺、二条離宮。第2日。――東本願寺、伏見の稲荷の社、
Tofukuji, San-ju-san-gen-do, the Daibutsu, the Art Museum. 3rd Day.—Nishi Otani, Kiyomizu-dera, the Yasaka Pagoda, Kodaiji, Shogun-zuka, Maruyama, Higashi Otani, Gion, Chion-in. 4th Day.—Awata Palace, Taikyoku-den, Nanzenji, Eikwando, Kurodani, Shinnyodo, Ginkakuji, Shugaku-in (or Shimo-Gamo and Kami-Gamo). 5th Day.—The Rapids of the Kutsura-gawa, Arashi-yama, Saga-no-Shaka-do. 6th Day.—Hiei-zan.—Or else by tram or train to Otsu on Lake Biwa, jinrikisha to Miidera, Karasaki, Ishiyama, and back by the same conveyance or by canal boat.—Or, thirdly, jinrikisha, tram or train to Otsu, whence steamer across Lake Biwa to Hikone, where lunch, and back by train (see Route 38).
東福寺、三十三間堂、大仏、美術館。第3日。――西大谷、清水寺、八坂の塔、高台寺、将軍塚、円山、東大谷、祇園、知恩院。第4日。――粟田御殿、太極殿、南禅寺、永観堂、黒谷、真如堂、銀閣寺、修学院（あるいは下鴨・上賀茂）。第5日。――桂川の急流、嵐山、嵯峨の釈迦堂。第6日。――比叡山。――あるいは電車か汽車で琵琶湖畔の大津へ行き、人力車で三井寺・唐崎・石山を巡って同じ乗物か、または運河の舟で戻る。――あるいは第三の案として、人力車・電車・汽車で大津へ行き、そこから汽船で琵琶湖を渡って彦根へ至り、昼食をとって汽車で戻る（第38路程参照）。
7th Day.—The silk, bronze, and cloisonne shops.—A visit to the Commercial Museum and the Bazaar should first be made in order to gain some idea of the articles to be obtained and where they may be purchased. Should any be so unfortunate as to have but a single day at their command, they might devote the morning to either the Higashi Hongwanji temple, the San-ju-san-gen-do, the Museum, and Chion-in; then, after lunch, proceed—skirting the Palace—to Kitano Tenjin and Kinkaku-ji, ending up with a visit to some of the shops.
第7日。――絹・青銅・七宝の店。――まず商品博物館とバザーを訪れ、どのような品がどこで手に入るか見当をつけるとよい。もし一日しか時間がない場合は、午前中を東本願寺・三十三間堂・博物館・知恩院のいずれかに充て、昼食後は御所の外周を回って北野天神・金閣寺へ向かい、最後にいくつかの店を訪れて締めくくるとよい。
History and Topography.—From the earliest ages, the seat of the Mikado's rule was generally in the province of Yamato; but owing to the ancient custom of not continuing to inhabit the house of a deceased parent, the actual site was usually changed at the commencement of each reign. At the beginning of the 8th century the capital was established at Nara, where it remained until A.D. 784, when the reigning sovereign Kwammu moved to Nagaoka, a spot at the foot of the hills about half way between Yamazaki and Arashi-yama in the province of Yamashiro. In 793, he selected a fresh site at the village of Uda in the same province, and transferred his Court thither towards the end of the following year.
歴史と地誌。――最古の時代から、帝の宮居はおおむね大和国にあったが、亡き親の家に住み続けないという古来の慣習により、実際の所在地はおおむね代替わりごとに変わった。8世紀初め、都は奈良に定められ、西暦784年まで存続したが、その年、時の帝・桓武は、山城国の山崎と嵐山のほぼ中間、山裾に位置する長岡へ遷都した。793年には同国内の宇多の村に新たな地を選び、翌年末までに宮廷を移した。
In order to conciliate fortune, he is said to have bestowed on his new capital the name of Heian-jo, or the City of Peace; but this never came into use as the common designation of the city, which was spoken of as Miyako or Kyoto, the former being the Japanese, the latter the Chinese word for "metropolis." When first laid out in imitation of the Imperial capital of China, the site measured nearly 3 miles from E. to W., and about 3⅓ m. from N. to S. The Palace, which occupied about one-fifteenth of the area, was situated in the centre of the N. side, and a fine street 280 ft. wide led from the great gate down to the S. gate of the city.
運を招こうとして、桓武はこの新京に平安城、すなわち「平和の都」の名を与えたと伝えられるが、これは都の通称としては定着せず、都は「みやこ」あるいは「京都」と呼ばれた。前者は日本語で、後者は中国語で「首都」を意味する。中国の帝都を模して初めて造営された際、その敷地は東西におよそ3マイル、南北に3と3分の1マイルほどであった。全体の15分の1ほどを占めた御所は北辺の中央に位置し、幅280フィートの立派な大路が正門から市の南門まで通じていた。
Nine wide streets, called Ichi-jo, Ni-jo, San-jo, and so on up to Ku-jo, intersected the city from E. to W., the widest of these measuring 170 ft., the narrowest somewhat less than half. Similar streets crossing them at right angles ran from N. to S. and between them at equal distances were lanes each 40 ft. in width. A double ditch, backed by a low wall with a gate at the end of each principal street, surrounded the whole of this huge square. In 1177 the Palace was destroyed by fire, and three years later the seat of government was removed by the all-powerful minister Kiyomori to Fukuwara, the modern town of Hyogo. The Court, however, soon returned to Kyoto, where it remained stationary until 1868.
一条・二条・三条というように九条まで名づけられた広い通りが東西に市を貫き、最も広いもので幅170フィート、最も狭いものでもその半分をやや下回る程度であった。これらに直角に交わる同様の通りが南北に走り、その間には等間隔に幅40フィートの小路が設けられていた。二重の堀がこの一帯を囲み、その内側には低い塀があって、主要な通りの端ごとに門が設けられていた。1177年、御所は火災で焼失し、その3年後、時の権臣・清盛によって都はいまの兵庫の町、福原へ遷された。しかし朝廷はまもなく京都へ戻り、以後1868年までその地にとどまった。
Both the city and the Palace have repeatedly fallen a prey to the flames, and as often been rebuilt, as far as possible in the original style. The present Palace was erected after the great fire of 1854. Since the foundation of Yedo in 1590, Kyoto has gradually declined in size and importance. Its population is only half of what it is estimated to have held during the Middle Ages; and from Shichi-jo-dori southwards, what once formed busy thoroughfares is now laid out in market-gardens. Kyoto stands on the Kamogawa, which, for the greater part of the year, is a mere rivulet meandering over a wide pebbly bed, where linen is spread out to bleach.
市街も御所も度々火災に見舞われては、できる限り元の様式で再建されてきた。現在の御所は1854年の大火の後に建てられたものである。1590年の江戸開府以来、京都は規模・重要性ともに次第に衰えてきた。その人口は中世に有したとされる数の半分にすぎず、七条通より南側では、かつて賑わった通りも今では畑地となっている。京都は鴨川のほとりに位置するが、この川は一年の大半、広く小石の多い川床を縫って流れるささやかな流れにすぎず、その川原には晒された布が広げられている。
On the l. bank of the river are the suburbs of Awata and Kiyomizu, between which lie many of the most interesting buildings. The town of Fushimi to the S. may also be accounted a suburb. The chief modern addition to the topography of Kyoto, besides the various railway lines, is the Lake Biwa Canal which connects the neighbouring large lake with the Kamogawa, as described in Route 38. The nomenclature of the Kyoto streets, apparently complicated, is in reality quite simple, being founded on a reference to the points of the compass and to the contour of the land, which is slightly higher on the N. than on the S.
川の左岸には粟田・清水の郊外があり、その間に最も興味深い建物の数々がある。南方の伏見の町もまた郊外の一つに数えてよい。京都の地誌における主な近代的な付加物は、様々な鉄道路線のほかには、隣接する大きな湖と鴨川とを結ぶ琵琶湖疏水であり、これは第38路程で述べる。京都の通りの呼び名は、一見複雑に見えるが、実際には方位と地形――北がやや高く南がやや低い――を基準にした、いたって単純なものである。
Thus the expression Shijo-dori Teramachi Higashi iru signifies that portion of the Shijo or Fourth Thoroughfare which lies a little
たとえば「四条通寺町東入る」という表現は、四条すなわち四条通のうち、いくらか
to the E. of the East and West intersection of that thoroughfare by Teramachi. Teramachi-dori Shijo sagaru signifies the portion of the North and South Thoroughfare called Teramachi lying a little to the south of the intersection of that thoroughfare by Shijo-dori, the term sagaru, "to descend," being naturally applied to the south, as agaru, "to ascend," is to the north. The lanes mentioned higher up are called Koji, whence such addresses as Teramachi-dori Ane-ga-Koji, which means "Ane Lane off the Teramachi Thoroughfare." Some curious artificial scars or clearings are observed on carefully scanning the pine-clad hills near the city.
その通りが寺町と交差する東西の地点よりやや東寄りの部分を指す。「寺町通四条下ル」は、寺町と呼ばれる南北の大通りのうち、四条通との交差点よりやや南に位置する部分を意味し、「下ル（さがる）」すなわち「下る」という語が南に対して用いられ、「上ル（あがる）」すなわち「上る」が北に対して用いられるのは自然なことである。先に述べた小路は「小路（こうじ）」と呼ばれ、それゆえ「寺町通姉小路」のような住所表記が生まれるが、これは「寺町通りから分かれた姉小路」を意味する。市街近くの松に覆われた山々を注意深く眺めると、不思議な人工の傷跡、すなわち切り開かれた場所が見受けられる。
In these clearings, bonfires are lighted every 16th August, at the close of the Bon festival (Feast of Lanterns). The most conspicuous of these marks is what is called the Dai Monji, or "Chinese character for Great," which is written thus, 大. It is situated to the N.E. of the city. To the N. W. is the Hidari Dai Monji, or "Character for Great reversed," thus 大, the difference between the two, though slight to European eyes, being instantly perceptible to any Japanese. There are several more of these marks, which the guide will point out. The Mikado's Palace* (Gosho). This large mass of buildings covers an area of nearly 26 acres.
これらの切り開かれた場所では、盂蘭盆会（灯籠祭）の終わりにあたる毎年8月16日にかがり火が焚かれる。これらの印のうちで最も目立つのが「大文字」と呼ばれるもので、「大」という漢字を意味し、大の字の形に描かれる。これは市の北東に位置する。北西には「左大文字」、すなわち「大の字を左右反転させた文字」があり、両者の違いは欧米人の目には些細なものに見えても、日本人にはただちに見分けがつく。このほかにも同様の印がいくつかあり、案内人が指し示してくれるだろう。御所（帝の宮殿）*。この広大な建物群はおよそ26エーカーの面積を占める。
It is confined within a roofed wall of earth and plaster, commonly called the Mi Tsuiji, and has six gates. The open space between the wall and the Palace was formerly covered with lesser buildings, in which the Kuge, or Court Nobles, resided. It is now cleared and open to the public, and in the S.E. corner of it is a Bazaar (Hakubutsu-kwan) open every year in April and May. Visitors are now admitted into the Palace through the Mi Daidokoro Go-mon, or Gate of the August Kitchen, and are first shown into a porter's lodge where they sign their names in the Palace book; thence to a bare ante-chamber formerly used as a waiting-room for noblemen.
御所は一般に「御築地（みついじ）」と呼ばれる屋根付きの土塀に囲まれ、六つの門を持つ。塀と御殿とのあいだの空き地には、かつて公家、すなわち宮廷貴族の邸宅である小規模な建物が立ち並んでいた。現在はそれらが取り払われて一般に開放されており、その南東の一角には毎年4月と5月に開かれる博物館（バザール）がある。訪問者は現在、御台所御門、すなわち「お台所の門」から御所内に入ることを許され、まず取次所に案内されて御所の記帳簿に署名し、それから、かつて公卿の控えの間として使われていた何もない前室へと通される。
The sepia drawings here are by Kishi Gantai, Kano Eigaku, and Hara Zaisho. From there visitors are led through a gallery called Denjo, where courtiers formerly dined, to the Seiryo-den, or Pure and Cool Hall. It is so-called from a small brook which runs under the steps. The foreign visitor to these Japanese palaces will probably think the term "cool"—not to say chilly and draughty—most appropriate. No attempt was ever made towards heating or towards anything which Europeans would deem comfort.
ここにあるセピア色の絵は岸岱、狩野永岳、原在照の筆による。そこから訪問者は「殿上（でんじょう）」と呼ばれる、かつて廷臣が食事をとった廊下を通って、清涼殿、すなわち「清く涼しき殿舎」へと案内される。この名は、階段の下を流れる小川に由来する。これら日本の宮殿を訪れる外国人は、「涼しい」という言葉を、いや、それどころか肌寒く隙間風の吹く様を言い表すのにこそふさわしいと思うことだろう。暖房設備や、およそ欧米人が快適と考えるようなものを設けようとした形跡は一切ない。
From an archaeological and historical point of view, the Chinese aspect of the Seiryo-den and Shishin-den has special interest. Notice the double-hinged doors now so rare in Japan, and the heavy hinged shutters suspended on iron rods that hang from the roof; also the Chinese chair inlaid with mother-of-pearl on which the Mikado sat, and the total absence of mats and of a ceiling. Chinese customs prevailed at Court when this building was first reared, and etiquette perpetuated the public use of these apartments on state occasions. But the rooms habitually occupied by modern Mikados closely resembled, except for greater ornateness, the style of dwelling adopted by their subjects.
考古学的・歴史的見地からは、清涼殿と紫宸殿にみられる中国風の意匠が特に興味深い。今日の日本ではきわめて珍しい両開きの扉や、屋根から吊り下げられた鉄棒に支えられた重い蝶番付きの蔀戸（しとみど）に注目したい。また帝が座した螺鈿細工の中国風の椅子や、畳も天井もまったく存在しないことにも目を留めるべきである。この建物が最初に建てられた当時、宮廷では中国の風習が行われており、儀礼によって、これらの殿舎を公的行事の場として用いる慣わしが受け継がれてきた。しかし近代の帝が日常お住まいになった御殿は、より華美である点を除けば、臣下の住まいの様式とよく似たものであった。
The Seiyro-den faces E., and measures 63 ft. by 46½ ft. Originally this suite of apartments, was the ordinary residence of the sovereign; but in later times it was used only on the occasion of levees and important Shinto festivals, such as the worship of the Four Quarters on the morning of New Year's day. In one corner the floor is made of cement, on which earth was strewn every morning, so that the Mikado might worship his ancestors on the earth without descending to the ground. The papered slides are covered with extremely formal paintings by Tosa Mitsukiyo. Observe the Mikado's throne (Mi Chodai), a sort of catafalque with delicate silk curtains of white, red, and black.
清涼殿は東向きに建ち、63フィート×46フィート半の広さを持つ。もとはこの一連の殿舎が帝の常の御殿であったが、後代には拝謁の儀や、元日の朝に行われる四方拝のような重要な神事の折にのみ用いられるようになった。一隅の床はセメントで固められ、そこに毎朝土が撒かれた。これは帝が地面に降りることなく、その土の上で祖先を拝することができるようにするためであった。襖には土佐光起による、この上なく格式張った絵が施されている。帝の御座（御帳台）にも注目したい。これは白・赤・黒の繊細な絹の帳を垂らした、一種の御帳台形式のものである。
The wood of this, as of all the buildings, is chamaecyparis, the same species as is used for the construction of Shinto temples. The roofing is of the kind termed hiwada-buki,—a sort of thick shingling,—tiles appearing only on the very ridge. The empty sanded courts, the white plaster, and the red pillars of the walls give to the
この御帳台も、他のすべての建物と同じくヒノキ材で作られており、神社建築に用いられるのと同じ樹種である。屋根は「檜皮葺（ひわだぶき）」と呼ばれる様式で、一種の厚い柿葺のようなものであり、瓦が用いられるのは棟の部分のみである。何もない白砂の庭、白い漆喰の壁、そして朱塗りの柱が、
Palace a peculiar aspect of solemnity. Everything, even down to minutiae, had its name and function, and was never changed. For instance, the two clumps of bamboo in front of the Seiryo-den have each a name handed down from hoary antiquity, one being the Kan-chiku, the other the Go-chiku, appellations derived from Kan and Go, two kingdoms in ancient China. From the Seiryo-den the visitor is conducted to the Shishin-den, which faces S. and measures 120 ft. by 63½ ft.
御殿に一種独特の厳粛な趣を与えている。あらゆるもの、細部に至るまでがそれぞれ名称と役割を持ち、決して変えられることはなかった。例えば清涼殿の前に植えられた二叢の竹にも、それぞれ古来伝わる名があり、一つは「漢竹（かんちく）」、もう一つは「呉竹（ごちく）」と呼ばれ、これらは古代中国の二つの国、漢と呉に由来する呼び名である。清涼殿から訪問者は紫宸殿へと案内される。紫宸殿は南向きに建ち、120フィート×63フィート半の広さを持つ。
The name Shi-shin-den is explained as follows: shi is "purple," the true colour of the sky or heavens; shin denotes that which is "mysterious" and hidden from the vulgar gaze; den means "hall." This building was used for the enthronement of the Mikado, for the New Year's audience, and other important ceremonies. The large paintings in the panels of this hall represent Chinese sages. The originals were executed in A.D. 888 by the famous Kose-no-Kanaoka; but they were destroyed long ago, and the present pictures are merely copies of copies. The throne, though quite modern, is interesting. The stools on either side of it are intended for the Imperial insignia,—the sword and the jewel.
「紫宸殿」という名は次のように説明される。「紫」は天空の本来の色を表し、「宸」は俗人の目には隠された神秘なるものを意味し、「殿」は「御殿」を意味する。この建物は帝の即位、元日の朝賀、その他の重要な儀式に用いられた。この殿舎の羽目板に描かれた大きな絵は中国の賢人たちを表している。原画は西暦888年に高名な巨勢金岡の手により描かれたが、はるか昔に失われ、現存する絵は単に模写のそのまた模写に過ぎない。玉座はまったく近代のものであるが、それでも興味深い。その両脇の台は、剣と勾玉という皇室の神器を置くためのものである。
In front a lion and a unicorn keep watch. The silken curtains are renewed every spring and autumn. Observe that the Mikado sat on a chair in this instance, as did all those here admitted to an audience. A flight of eighteen steps leads down into the court, corresponding in number to the original series of grades into which the officers of government were divided. Those who were not entitled to stand on the lowest step were called Ji-ge, or "down on the earth," to distinguish them from the Den-jo-bito, or "persons who ascend into the hall." On the l. is a cherry-tree called Sakon no Sakura, the representative of one planted by the Emperor Nimmyo (A.D. 834-850).
その前では獅子と麒麟が守りを固めている。絹の帳は春と秋ごとに新調される。この場合、帝は椅子に腰掛けられたことに注目したい。ここで拝謁を許された者たちも同様であった。十八段の階段が庭へと降りており、その数は、かつて官吏が分けられていた位階の等級の数に対応する。最下段に立つ資格を持たぬ者は「地下（じげ）」、すなわち「地に降りた者」と呼ばれ、「殿上人」、すなわち「殿上に昇る者」と区別された。左手には「左近の桜」と呼ばれる桜の木があり、仁明天皇（西暦834年-850年）が植えられた木の後継樹である。
On the r. side is the Ukon no Tachibana, a wild orange-tree, also a relic of ancient custom. Sakon and Ukon were the names of ancient ranks, and the application of them to these trees may be compared to the knighting of the Sirloin of Beef by Charles II. A corridor leads from the Shishin-den to the Ko-Gosho (Minor Palace), which consists of three rooms decorated both inside and out with paintings by modern artists, this whole wing having been burnt down and restored in 1854. The predominating blue colour, laid on in bold broad stripes to represent clouds, gives a fresh and original aspect to this suite, which was used for small receptions, poetry meetings, etc.
右手には「右近の橘」と呼ばれる野生の柑橘の木があり、これもまた古来の慣習の名残である。「左近」「右近」はもともと古い官位の名であり、これらの木にその名を当てたことは、チャールズ二世がサーロイン・オブ・ビーフに叙爵したという逸話になぞらえることができよう。紫宸殿から廊下が続き、小御所（こごしょ）、すなわち「小さな御殿」へと至る。ここは近代の絵師による絵で内外ともに飾られた三室から成り、この一棟はかつて焼失し、1854年に再建されたものである。雲を表すために大胆な太い縞模様で施された青を基調とした色彩が、この一角に新鮮で独特な趣を与えており、ここは小規模な引見や歌会などに用いられた。
On each sliding screen, poems are pasted explanatory of the subjects treated. The outside scenes represent the twelve months of the year. The rooms look out on a landscape garden. From here onwards, all the arrangements are in thoroughly Japanese style. Leaving the Ko-Gosho, we are led by another long gallery to the O Gakumonjo, or Imperial Study, where the Mikado's tutors delivered lectures, and where courts were held for the cultivation of poetry and music. The decoration of the sliding-screens in this suite calls for special remark. The suite of three rooms forming the Audience Chamber is decorated with Chinese scenes, in deep blue and white, by Hara Zaisho and other modern artists. The ceilings are coffered.
各襖には、描かれた題材を説明する和歌が貼られている。外側の場面は一年の十二か月を表す。部屋は築山泉水の庭に面している。ここから先は、すべての設えが純然たる日本風になる。小御所を出ると、別の長い廊下伝いに御学問所、すなわち「帝の書斎」へと案内される。ここでは帝の御師範が講義を行い、また和歌・音楽を修めるための会が催された。この一角の襖の装飾は特筆に値する。「対面所」を成す三室は、原在照ほか近代の絵師による、濃い青と白を基調とした中国の場面で飾られている。天井は格天井である。
The first of these rooms, called Gedan, was for persons of lesser rank; the next Chudan, for the higher nobility; the innermost, or Jodan, for the Mikado himself. Most of the other rooms take their names from the subjects delineated in them. The wild-geese in the Gan no Ma are by Renzan (Gantoku), d. 1859; the screens of the Yamabuki no Ma are by Maruyama Oryu; the chrysanthemums in the Kiku no Ma, by Okamoto Sukehiko. Notice also
これらの部屋のうち最初のもの、「下段」と呼ばれる部屋は下位の者のため、次の「中段」は上位の公卿のため、最も奥の「上段」は帝御自身のためのものであった。他の部屋の大半は、その中に描かれた題材にちなんで名付けられている。「雁の間」の雁は連山（岸岱）、1859年没、の筆になり、「山吹の間」の襖絵は円山応瑞によるもの、「菊の間」の菊は岡本豊彦の筆による。また次の点にも注目したい。
the wooden doors of this suite painted with flowers, monkeys, etc. The best are some plum-blossoms by Hata Nanrei, and, at the very end, some wild-geese and a bear by Hara Zaisho. Here the show part of the Palace ends, the next suite having been closed to visitors ever since the late Emperor made it his residence when passing through Kyoto. It consists of a suite of eleven rooms, called Tsune Goten, which, from the 13th century to the 19th, formed the retreat wherein generations of sovereigns lived and died. The actual structure, however, dates only from after the fire of 1854, so that the decoration, though brilliant, is modern.
欄間や、この一角の廊下に花や猿などを描いた木製の扉についても触れておくべきだろう。最も優れているのは、幡随意（秦蘭渓）による梅の絵、そして最奥にある、原在照による雁と熊の絵である。ここで御所の公開部分は終わる。次の一角は、亡き帝が京都に滞在された際にお住まいとして用いられて以来、訪問者には閉ざされている。ここは常御殿と呼ばれる十一室から成り、13世紀から19世紀にかけて、代々の帝が住み、崩御された退居の場であった。もっとも現存の建物自体は1854年の火災以後のものに過ぎず、装飾は華麗ではあるが近代のものである。
Beyond this are, or were, yet other suites, the residences of members of the Imperial family. One, called Kashiko-dokoro, or Fearful Place, in which was preserved the sacred mirror of the Sun-Goddess, has been transferred to Jimmu Tenno's mausoleum in the province of Yamato. Next door to the Imperial Palace, stands one wing—all that remains—of a smaller one called Sento Gosho,* formerly inhabited by Emperors' mothers or other retired Imperial personages. The building itself need not detain the traveller; but the Garden, or rather park, with its ancient trees, is a delightful spot.
この先には、皇族の住居であったほかの殿舎がある、あるいはかつてあった。そのうちの一つ、賢所（かしこどころ）、すなわち「畏れ多き場所」と呼ばれるものには天照大神の御神鏡が奉安されていたが、これは大和国にある神武天皇の御陵に移された。御所の隣には、仙洞御所*と呼ばれるより小さな御殿のうち、今なお残る唯一の一棟が建っている。これはかつて帝の生母や、その他退位された皇族の方々の住まいであった。建物そのものは旅行者の足を止めるほどのものではないが、その庭園、というよりむしろ古木の茂る園地は、心地よい場所である。
The large brick building noticeable on the hill r. on quitting the Palace, with three others north of it, belongs to the Doshisha, which was founded in 1875 under the auspices of the American Board Mission and comprises a Middle School, a Theological School, and a Girls' School. Kitano Tenjin, commonly called Tenjin Sama, is a highly popular temple dedicated to the deity of that name. Entering through the great stone torii on the S., we find stone lanterns, and stone and bronze bulls presented by devotees.
御所を出て右手の丘の上に見える大きな煉瓦造りの建物は、その北にある三棟とともに同志社に属する。同志社は1875年、アメリカン・ボード・ミッションの後援により設立され、中学校、神学校、女学校から成る。北野天神、通称「天神様」は、その名の神を祀る、たいへん人気のある神社である。南側の大きな石の鳥居をくぐると、石灯籠や、信者から奉納された石造・青銅の牛が見られる。
Another torii and two two-storied gates are passed through,—the last of these being called San-ko no mon, or "Gate of the Three Luminaries," i.e. the Sun, Moon, and Stars, from representations of those heavenly bodies which can, however, only be distinguished with difficulty among the carving on the beams. The oratory, built by Hideyori in 1607, forms the N. side of a square, the other three sides being colonnades, with the Gate of the Sun, Moon, and Stars of the S. Its dimensions are 58 ft. by 24 ft. The numerous articles inside, notably metal mirrors, are offerings made by the faithful.
さらにもう一つの鳥居と、二層の楼門を二つくぐる。このうち後者は「三光の門」、すなわち日・月・星の三つの光を表す門と呼ばれ、これは梁の彫刻の中に表された天体の像に由来するが、それらを見分けるのは容易ではない。1607年に秀頼によって建てられた拝殿は、四角い一画の北辺を成し、他の三辺は回廊で、南には日月星の門がある。その規模は58フィート×24フィートである。内部にある数多くの品々、とりわけ金属製の鏡は、信者による奉納品である。
One of the queerest is a set of framed pictures of the Thirty-six Geniuses of Poetry, made of woven stuffs, which have been presented by the manufacturers, and thus serve as an advertisement. The shrine behind, 38½ ft. by 32½ ft., is separated from the oratory by a chamber paved with stone, having its roof at right angles to the roofs of the oratory and shrine. Behind is the Jinushi no Yashiro, or "Temple of the Lord of the Soil," said to have been founded in A.D. 836, together with numerous other small shrines. The treasury is built of wooden beams, the section of each beam being a right-angled triangle with the right angle outside,—a form of construction much followed in this district of Japan.
中でも最も奇妙なものの一つは、織物で作られた「三十六歌仙」の額入りの絵一式であり、これは織物業者から奉納されたもので、いわば広告の役目も果たしている。奥にある本殿は38フィート半×32フィート半の広さで、拝殿とのあいだは石畳の間で隔てられており、その屋根は拝殿・本殿の屋根に対して直角に架かっている。その裏手には地主神社、すなわち「土地の神の社」があり、西暦836年の創建と伝えられ、そのほかにも数多くの小さな社が並んでいる。宝物殿は木製の梁で組まれており、各梁の断面は直角三角形で、直角の頂点を外側に向けている。これはこの地方でよく見られる建築様式である。
East of the colonnade are the kagura stage and the building in which the god's car (mikoshi) is kept. This temple is a characteristic specimen of the mixed or Ryobu Shinto (see p. 38) style of religious architecture, while the numberless stone lanterns, the stone and metal bulls, the ex-voto shed with its grotesque pictures, the elaborately carved and painted gateways, the swaying lanterns,—all testify to a form of worship of the baser popular sort. Sick believers may be seen rubbing one of the bronze bulls to get relief from their ailments,—the bull's chest if their own chest is what hurts them, and so on.—The yearly festival, with a procession of religious
回廊の東には神楽殿と、神輿を納める建物がある。この社は、混合神道すなわち両部神道（38ページ参照）様式の宗教建築の典型例であり、数え切れぬほどの石灯籠、石造・金属製の牛、奇怪な絵の掲げられた絵馬堂、精巧な彫刻と彩色を施した門、揺れ動く灯籠――そのすべてが、より俗信的な信仰の形を物語っている。病を患う信者が、その病苦を癒そうと青銅の牛を撫でる姿が見られる――自分の胸が痛むならその牛の胸を、といった具合である。――毎年の祭礼では、
cars (Zuiki Matsuri), takes place on the 4th October. The 25th of each month is also specially observed. Hirano Jinja is a dingy Shinto temple. The grounds contain cherry-trees, which are visited at night (yo-zakura) during the season of bloom. Daitokuji possesses an exceptionally large number of Kakemonos and other art treasures; but these have been kept shut up since the temple fell into its present reduced circumstances. Kinkaku-ji, more properly Rokuonji, a temple of the Zen sect, takes its popular name from the kin-kaku, or "golden pavilion," in the grounds attached to it.
神輿の行列、すなわち「瑞饋祭（ずいきまつり）」が10月4日に行われる。毎月25日もまた特別な日として祝われる。平野神社はうす暗い神社である。境内には桜の木があり、花の季節には夜桜見物のために訪れる人がある。大徳寺は掛物その他の美術品を並外れて多数所蔵しているが、寺が今の衰えた状態に陥って以来、これらは締め切られたままである。金閣寺、より正しくは鹿苑寺という禅宗の寺は、その敷地内にある金閣、すなわち「金の楼閣」にちなんで、この通称で呼ばれている。
In 1397, Ashikaga Yoshimitsu, who had three years previously resigned the title of Shogun to his youthful son Yoshimochi, obtained this place from its former owner, and after extending the grounds, built himself a palace to serve nominally as a retreat from the world. Here he shaved his head, and assumed the garb of a Buddhist monk, while still continuing in reality to direct the affairs of state. The Garden is artistically laid out. In the middle is a lake with pine-clad shores and pine-clad islets, whose quiet charm none would expect to find so near to a large metropolis.
1397年、その3年前に将軍職を若い息子・義持に譲っていた足利義満は、この地を前の所有者から得て、敷地を広げたのち、表向きは俗世を離れる隠棲の場とするための御殿を自ら建てた。ここで彼は頭を剃り、僧衣をまとったが、実際には依然として政務を取り仕切り続けた。庭園は趣向を凝らして造られている。中央には松に縁取られた岸と松の茂る島々を持つ池があり、その静かな趣は、これほど大きな都のすぐ近くにあろうとは誰も思わぬほどである。
The lake is full of a flowering plant called junsai, and is stocked with carp, which, when visitors appear there, crowd together at the stage below the Pavilion, in expectation of being fed. All the palace buildings have disappeared, except the Pavilion, which was restored in 1906. It stands on the water's edge, facing S., and is a three-storied building, 33 ft. by 24 ft. In the lower room are gilt statuettes of Amida, Kwannon, and Seishi by the carver Unkei, and a seated effigy of Yoshimitsu in priestly garb with shaven pate. In the second storey is a small Kwannon in an imitation rock-work cave, with the Shi-Tenno. The paintings on the ceiling, by Kano Masanobu, of angels and peonies are much dimmed by age.
池には蓴菜（じゅんさい）と呼ばれる水草が一面に生い茂り、鯉が放たれている。鯉は訪問者の姿を見ると、餌をもらえるものと期待して楼閣の下の桟橋に群がってくる。御殿の建物はすべて失われ、1906年に修復された楼閣のみが残る。楼閣は水際に南向きに建つ三層の建物で、33フィート×24フィートの広さを持つ。下層には運慶作という彫刻家の手になる阿弥陀・観音・勢至の金箔の小像と、剃髪し僧衣をまとった義満の坐像が安置されている。二層には、模造の岩窟の中に小さな観音像と四天王が置かれている。天井に描かれた狩野正信による天人と牡丹の絵は、年月を経てひどく色褪せている。
The third storey, which was regilt in 1906, in exact imitation of the 14th century original, gives its name to the place. On the top of the roof stands a bronze phoenix 3 ft. high, also formerly gilt. The large hill seen to the r. from the third storey of the Pavilion is Kinukasa-yama. This name means "silk hat mountain," and was given in allusion to the incident of the ex-Mikado Uda having ordered it to be spread with white silk one hot day in July, in order that his eyes at least might enjoy a cool, wintry sensation.
1906年に、14世紀当時の原型そのままに金箔を貼り直された三層目こそが、この場所に名を与えている。屋根の頂には高さ3フィートの青銅の鳳凰が立ち、これもかつては金箔が施されていた。楼閣の三層目から右手に見える大きな山は衣笠山である。この名は「絹の笠をかぶった山」を意味し、7月のある暑い日、上皇であった宇多帝が、せめて目だけでも涼しい冬のような感覚を味わえるようにと、この山に白絹を張るよう命じられた逸話にちなんで付けられた。
The guide will probably offer to lead the traveller round the grounds at the back of the Pavilion, where Yoshimitsu's footsteps and doings are tracked with minute care,—the place where His Highness drank tea, the place whence the water for his tea came, the place where he washed his hands, etc.; but these can have little interest for any but a Japanese. The Apartments (17th century), on the other hand, deserve careful inspection.
案内人はおそらく、楼閣の裏手にある庭を旅行者に案内したがるだろう。そこでは義満の足跡や行いが細部にわたって伝えられている――殿下がお茶を召し上がった場所、お茶のための水を汲んだ場所、手を洗われた場所等々――だが、これらは日本人でなければほとんど興味を引かないだろう。一方、御殿（17世紀）は入念に見る価値がある。
They are in two sets,—one attached to the main building (Hondo), with sliding-screens of Chinese sages and other subjects by Kano Tan-yu; the other, called Shoin, decorated with bold sepia drawings of birds and trees by Jakuchu. Folding-screens by Korin and Soami, and numerous kakemonos by Shubun, Eishin, Okyo, Korin, Sesson, and other celebrated artists, are exhibited from time to time. Those most prized are two by Cho Densu representing the three religious teachers,—Confucius, Buddha, and Lao Tze. There are also some very ancient images, and various relics and autographs of the Ashikaga Shoguns and other illustrious personages.
御殿は二組から成る――一つは本堂に付属するもので、狩野探幽による中国の賢人その他を描いた襖がある。もう一つは書院と呼ばれ、若冲による鳥や木を描いた大胆なセピア色の絵で飾られている。光琳と宗阿弥による屏風、そして周文、永仙、応挙、光琳、雪村ほか著名な絵師による数多くの掛物が、折にふれて展示される。中でも最も珍重されているのは、孔子・仏陀・老子という三人の宗教的教師を描いた兆殿司（明兆）による二幅である。このほかにも、たいへん古い仏像や、足利将軍家その他名だたる人物にまつわる様々な遺品・自筆の品がある。
The priest who shows all these treasures sometimes ends up by treating the visitor to tea in the cha-no-yu style. Toji-in, founded in the 14th century by Ashikaga Takauji, will
これらの宝物をすべて案内してくれる僧は、最後に茶の湯の作法で訪問者に茶をふるまってくれることもある。14世紀に足利尊氏によって創建された等持院は、
interest the historical student as containing effigies of nearly all the Shoguns of the Ashikaga dynasty. The visitor is first led through the priests' rooms, which are rather poor, but contain sundry antique objects, old screens, kakemonos by Kano Tan-yu, five sets of sliding-screens by Kano Sanraku, representing the Four-and-Twenty Paragons of Filial Piety and other Chinese scenes.
足利歴代の将軍のほぼすべての木像を収めていることから、歴史を学ぶ者の興味を引くだろう。訪問者はまず僧坊に案内される。そこはいささか質素であるが、様々な古い品々、古い屏風、狩野探幽による掛物、そして狩野山楽による、二十四孝や他の中国の場面を描いた五組の襖絵がある。
Thence to a paved hall at the rear, where he is shown a series of seated lacquer figures of the Shoguns of the Ashikaga dynasty in their court robes and black court caps, and in their right hand the courtier's wand, beginning l. with *(8) Yoshimasa, next (7) Yoshikatsu, (6) Yoshinori II, (4) Yoshimochi, (3) Yoshimitsu, (2) Yoshinori I, (1) Takauji. The far end of this hall is occupied by an image of Shaka, flanked r. and l. by Anan and Kasho.
そこから奥にある石畳の広間へ進むと、束帯姿に黒の冠をつけ、右手に笏を持った足利将軍歴代の坐像が漆塗りで並んでいるのが見られる。左手から順に*（八代）義政、次いで（七代）義勝、（六代）義教、（四代）義持、（三代）義満、（二代）義詮、（初代）尊氏と続く。この広間の奥には釈迦像が安置され、右に阿難、左に迦葉を配している。
Returning towards the door, we have l. first the statue of Tokugawa Ieyasu, then continuing with the Ashikaga dynasty, (9) Yoshihisa, (11) Yoshitani, (12) Yoshizumi, (13) Yoshiharu,—a degenerate-looking dwarfish man, (14) Yoshiteru, (15) Yoshiaki, fat and sensual in appearance. Most, if not all, may be accepted as contemporary portraits of the personages they represent. Observe that in their time (14th, 15th, and 16th centuries), the Japanese fashion was to wear a moustache and small pointed beard. Takauji's simple grave stands in the garden behind. The inspection of the place concluded, tea is offered in the cha-no-yu style.
入口の方へ引き返すと、まず左手に徳川家康の像があり、それから足利家の歴代が続く。（九代）義尚、（十一代）義澄、（十二代）義晴、（十三代）義輝――退化したような矮小な人物である――（十四代）義栄、（十五代）義昭、これは肥満し好色そうな風貌である。そのすべてではないにせよ大半は、それぞれの人物の当時の姿を写した肖像として受け取ってよいだろう。彼らの時代（14、15、16世紀）には、日本の風習として口髭と先の尖った小さな顎鬚をたくわえていたことに注目したい。尊氏の質素な墓は裏手の庭に建っている。見学が終わると、茶の湯の作法で茶がふるまわれる。
During the period of ferment which preceded the restoration of the Mikado's authority, it was fashionable among the opponents of the feudal regime to load the memory of the Ashikaga Shoguns with insults that could not safely be offered in a direct manner to those of the reigning Tokugawa line; and one morning in April 1863, the people of Kyoto woke to find the heads of the effigies of Takauji, Yoshinori, and Yoshimitsu pilloried in the dry bed of the Kamogawa at the spot where it was then usual to expose the heads of criminals.
帝の権威が復古する前夜の動乱の時代には、封建体制に反対する者たちのあいだで、時の徳川将軍家に対しては安全に向けられなかった侮辱を、足利将軍家の記憶にぶつけることが流行した。そして1863年4月のある朝、京都の人々は、尊氏・義教・義満の木像の首が、かつて罪人の首をさらすのが常であった賀茂川の河原に、さらし者にされているのを見出したのであった。
Several of the men concerned in this affair were thrown into prison, whence they were transferred to the custody of certain Daimyos, and not released for some years afterwards. Omuro Gosho, founded in the ninth century, was burnt down in 1887, and has only been partially restored. Travellers are not advised to bestow time on it, unless it be ascertained that the art treasures are on view. In April, cherry-blossoms adorn the spacious grounds. There is a fine five-storied pagoda, which, with the big gate and a few other of the lesser buildings, escaped the fire. Myoshinji. This large temple of the Zen sect, founded by Kwanzan Kokushi, an abbot of the 14th century, was the place of retreat of the Emperor Hanazono.
この一件に関わった者数名は投獄され、その後ある大名たちの預かりの身となり、それから数年間は釈放されなかった。9世紀に創建された御室御所は1887年に焼失し、部分的にしか再建されていない。美術品が公開されていると確認できない限り、旅行者はここに時間を費やすことは勧められない。4月には桜が広大な境内を彩る。見事な五重塔があり、これは大きな山門やその他いくつかの小規模な建物とともに、火災を免れた。妙心寺。この禅宗の大寺は、14世紀の僧・関山国師によって創建され、花園天皇の隠棲の地であった。
Hence the suji-bei (see p. 95) characteristic of Imperial residences. The spacious grounds are adorned with magnificent old pine-trees, one of which dates from the year 1462. The temple buildings are massive and well-preserved, and contain a valuable collection of screens, kakemonos, lacquer boxes, bronzes, and other treasures. In one square building, called the Hodo (or Hatto), used only on occasions of great ceremony, the floor is tiled, and two rows of large keyaki pillars support the ceiling, which is entirely occupied by an immense dragon from the pencil of Tan-yu Morinobu.
これゆえに、皇室の住まいに特徴的な「透塀（すじべい）」（95ページ参照）が見られる。広大な境内には見事な老松が植えられ、そのうちの一本は1462年に遡る。伽藍は堂々として保存状態もよく、屏風、掛物、漆器の箱、青銅器、その他の宝物を貴重に収蔵している。法堂（または「はっとう」）と呼ばれる四角い建物の一つは、盛大な儀式の折にのみ用いられ、床には瓦が敷かれ、二列の大きな欅の柱が天井を支えている。この天井全体を占めるのは、探幽守信の筆になる巨大な竜の絵である。
In another of the same style, called Butsu-den, some striking coloured images of Shaka, Anan, and Kasho are seated on a large altar backed by a plain gold ground. The Kyodo contains a huge octagonal revolving bookcase, on the sides of which are some ancient and curious wood-carvings by Chu-en of Buddhist figures (the Eight Tenno) amidst rockery,—all coloured and
同様式のもう一つの建物、仏殿と呼ばれるものには、釈迦・阿難・迦葉の彩色鮮やかな像が、無地の金地を背にした大きな須弥壇に安置されている。経堂には巨大な八角形の回転式書架があり、その側面には、岩組みの中に置かれた仏教の諸尊（八天王）を表す、中円による古く珍しい木彫が施されている――いずれも彩色が施され、
all in energetic attitudes. The image seated in a chair is Fu Daishi, specially appropriate to the place (see p. 45). Leaving these, we walk past the forty-two dwellings formerly occupied by the priests to what is called the Gyokuho-in, which was the Emperor Hanazono's retreat, and which, like the other temple apartments, is profusely adorned with painted screens by classic artists, and has two doors adorned with mother-of-pearl,—loot from Korea in the 16th century.
――いずれも彩色が施され、すべて力強い姿勢をとっている。椅子に腰掛けた像は傅大士であり、この場所に特にふさわしい（45ページ参照）。これらを見たのち、かつて僧たちが住んでいた四十二の坊舎の前を通り過ぎ、玉鳳院と呼ばれる場所へ至る。ここは花園天皇の隠棲の地であり、他の寺の殿舎と同じく、古典的な絵師による障壁画で豪華に飾られ、螺鈿で飾られた二枚の扉を持つ――これは16世紀に朝鮮より奪われた戦利品である。
Thence to the Founder's Hall (Kaisando), which is all black,—black tiles, black pillars, a black lacquered altar,—and finally to the tiny Nehan-do, where, on the altar, stands a slab of the alloy called shakudo, pourtraying the entombment of Buddha. Uzumasa is a large and ancient temple standing close to Saga station, and containing a number of very early Buddhist statues, some of them brought from Korea. But there is now no admittance, except by special permit. Fortunately, many of these interesting works of art are exhibited from time to time in the Art Museum (see p. 327). Saga no Shaka-do is a fine temple of the Jodo sect of Buddhists, the present building being about two centuries old.
そこから開山堂へ至る。ここはすべてが黒一色――黒い瓦、黒い柱、黒漆塗りの須弥壇――であり、最後に小さな涅槃堂へと至る。その須弥壇には、赤銅と呼ばれる合金の板が置かれ、仏陀の涅槃の様が表されている。太秦は嵯峨駅の近くに建つ大きな古寺で、数多くのきわめて古い仏像を蔵しており、その中には朝鮮から伝来したものもある。しかし現在は特別な許可がない限り拝観できない。幸いにも、これらの興味深い美術品の多くは、折にふれて美術館（327ページ参照）に展示される。嵯峨の釈迦堂は浄土宗の見事な寺で、現在の建物はおよそ二百年前のものである。
Behind the altar is a magnificent gilt shrine of Shaka, with painted carvings presented by the mother of Iemitsu, third Shogun of the Tokugawa dynasty. On the doors being opened, a curtain is drawn up, which discloses another set of doors, gilded and painted, and then a second curtain splendidly embroidered. R. and l. are seated images of Monju and Fugen. The image of Shaka is said to be Indian, and to have been executed from life by the sculptor Bishukatsuma; but it has more the appearance of a Chinese work. Chonen, a monk of Todaiji at Nara, is said to have brought it over in the year 987.
須弥壇の奥には釈迦の壮麗な金の厨子があり、徳川三代将軍家光の生母より奉納された彩色彫刻で飾られている。扉が開かれると、まず帳が引き上げられて、金箔と彩色を施したもう一組の扉が現れ、続いて見事な刺繍を施した第二の帳が現れる。右と左には文殊と普賢の坐像が安置されている。この釈迦像はインドで作られ、彫刻家・毘首羯磨によって生身の姿から刻まれたと伝えられるが、見た目にはむしろ中国風の作である。奈良・東大寺の僧・奝然が西暦987年にこれを持ち帰ったと伝えられる。
According to the legend, it was carved when Shaka Muni was absent in the heaven called Tosotsu-Ten, preaching to his mother, during which time his disciples mourned over his absence. King Uten gave red sandal-wood from his stores, and the saint's portrait having been drawn from memory by Mokuren, the sculptor went to work and speedily completed the statue, which was placed in the monastry of Gion Shoja. On the return of Shaka after an absence of ninety days, the image descended the steps to meet him, and they entered the monastery together. The little Shari-do, or "Relic Shrine," in the garden behind the temple has good wood-carvings. It dates from 1897.
伝説によれば、この像が刻まれたのは、釈迦牟尼が兜率天という天界に昇り、母君に説法をされていたあいだのことで、その間、弟子たちはその不在を嘆き悲しんでいたという。優填王は蔵より紫檀を献上し、目連が記憶をもとに聖者の姿を描き出すと、彫刻家はただちに仕事にとりかかり、程なくして像を完成させ、これは祇園精舎の僧院に安置された。九十日の不在ののち釈迦が戻られると、この像は階段を降りて出迎え、二人はともに僧院へと入った。寺の裏手の庭にある小さな舎利堂には、見事な木彫がある。これは1897年のものである。
In April and May some fine kakemonos, etc., are displayed at the neighbouring large temple of Tenryu-ji, an ancient foundation restored after destruction in the civil war of 1868. Arashi-yama (sometimes called Ranzan) is a picturesque gorge of the river Katsura, here called the Oigawa, and higher up the Hozugawa. The hills are everywhere covered with pine-trees. There are also plantations of cherry-trees, brought from Yoshino in the 13th century by the Emperor Kameyama, and of maple-trees, which add greatly to the natural beauty of the spot in spring and autumn. The place boasts some good tea-houses, especially the Sangen-ya. The rafts seen on the river bring down timber from the province of Tamba.
4月と5月には、近隣の大寺・天龍寺で見事な掛物などが展示される。天龍寺は古い創建の寺で、1868年の内乱による焼失後に再建されたものである。嵐山（「嵐山（らんざん）」と呼ばれることもある）は、桂川――ここでは大堰川、さらに上流では保津川と呼ばれる――の景勝の渓谷である。山々は至るところ松に覆われている。また13世紀に亀山天皇によって吉野から移された桜の木々や、楓の木々の植林もあり、これらは春と秋にこの地の自然の美しさを大いに引き立てている。この地にはよい茶屋がいくつかあり、とりわけ「三軒家」が知られる。川に見える筏は丹波国から材木を運び下ろすものである。
The Nijo Castle* (Nijo no Rikyu). This edifice dates from 1601, when Ieyasu built it to serve as a pied-a-terre on the occasion of his visits to Kyoto. During his time and that of his successors, the Tokugawa Shoguns, it was known as Nijo no shiro, or the Nijo Castle. On the 6th April, 1868, the late Mikado, just re-invested in his full ancestral rights by the revolution then in progress, here met the Council of State, and in their presence swore to grant a deliberative assembly and to decide all measures by public opinion. After this, the Castle was for some time used as the office of the Kyoto Prefecture, but was taken over in 1883 as one of the Imperial summer
二条城*（二条離宮）。この建物は1601年に遡り、家康が京都訪問の際の宿所として建てたものである。家康の時代、そしてその後継者である徳川将軍家の時代を通じて、これは「二条の城」すなわち二条城として知られていた。1868年4月6日、その頃進行中であった維新によって祖先伝来の全権を回復されたばかりの先帝は、ここで公議所の面々と会し、その面前で、議会を開設し、すべての施策を公議世論によって決することを誓われた。その後、この城はしばらくのあいだ京都府庁として用いられたが、1883年に皇室の夏の
palaces. Though as many as possible of the wall-paintings, being on paper, were rolled up and put away during the occupation of the palace by the prefecture, much harm was done to painted doors and to precious metal-work by the almost incredible vandalism and neglect which ran riot at that period all over Japan, when to deface antique works of art was considered a sign of civilisation and "progress." One of these paintings is celebrated in the artistic world under the name of Naonobu no nure-sagi ("the wet heron by Naonobu"). It represents a heron perched on the gunwale of a boat. During the reign of prefectural vandalism, this precious work of art was used as a notice-board to paste notifications on!
離宮の一つとして接収された。壁画の多くは紙に描かれたものであったため、府による城の使用中はできる限り巻き上げてしまい込まれたが、それでも彩色を施した扉や貴重な金具細工には、当時日本全国に吹き荒れていたほとんど信じがたいほどの破壊と怠慢によって大きな損傷が加えられた。この時代には、古美術を傷つけることが文明と「進歩」の証とみなされていたのである。これらの絵の一つは、美術界では「尚信の濡れ鷺」（「尚信による濡れた鷺」）の名で知られている。これは舟べりにとまった鷺を描いたものである。府による破壊が横行していた時代、この貴重な美術品は掲示物を貼るための告知板として用いられていたのである。
The Sotetsu no Ma, or Palmetto Room, was entirely and irrecoverably defaced at the same time. The restoration of the Nijo Palace to something like its former splendour dates from 1885-6, at which time the Imperial crest of the sixteen-petalled chrysanthemum was substituted in most places for that of the Tokugawa Shoguns. This palace, a dream of golden beauty within, is externally a good example of the Japanese fortress, with its turrets at the corners, its wall of cyclopean masonry, and its iron-bound gates. It is only, however, a fraction of its former self. The present building is what was called the Ni no maru, or Second Keep,—the Hommaru, or Chief Keep, having been destroyed by fire over a century ago.
蘇鉄の間、すなわち「ソテツの間」も同じ頃、完全かつ修復不能なまでに損なわれた。二条離宮がかつての壮麗さに近い姿を取り戻したのは1885年から86年にかけてのことで、この時、徳川将軍家の紋章に代わって、大半の場所に十六弁の菊の皇室紋章が用いられるようになった。この御殿は、内部こそ黄金の美を極めた夢のごとき趣であるが、外観は日本の城郭建築の好例であり、隅々に建つ櫓、巨石を積んだ石垣、鉄で補強された門を備えている。しかしこれは、かつての姿のほんの一部に過ぎない。現存する建物はかつて「二の丸」と呼ばれたものであり、「本丸」すなわち主郭は一世紀以上前に火災で失われている。
The visitor, having been admitted through a side door, signs his name in the palace book, and is then conducted to the Kara-mon or Yotsu-ashi-mon, which is decorated with exquisite metal-work and painted carvings. Opposite stands a second gate, called O Kuruma-yose, gorgeous with gold and colours and curious carvings of peonies and phoenixes. Turning to the r., he then enters the Palace proper, and is shown over the various suites of Apartments.
訪問者は脇門から入ることを許され、御殿の記帳簿に署名したのち、精緻な金具細工と彩色彫刻で飾られた唐門、すなわち四脚門へと案内される。その向かいには第二の門、御車寄と呼ばれるものが建ち、金と彩色、そして牡丹と鳳凰の見事な彫刻で豪華に飾られている。右に折れると、いよいよ御殿そのものに入り、様々な殿舎を見て回ることになる。
The chief feature is spaciousness, while the profuse employment of gold as the ground of the mural decorations, and the unusual size and boldness of the paintings on that gold ground give to the whole an aspect of grandeur, power, and richness rarely seen in a country whose art, generally speaking, restricts itself to the small and the delicate. All the wood used in the construction is hinoki or keyaki; that of the doors is cryptomeria. The coffered ceilings, too, where not injured, are very handsome. Some were repainted in 1903. The gold-plated copper fastenings used to hide nails and bolts are specially beautiful, being elaborately chased and ornamented.
その主たる特徴は広々とした空間にあり、壁面装飾の地に金を惜しみなく用い、その金地に描かれた絵の大きさと大胆さが並外れていることが相まって、全体に、概して繊細さと小ささに限られがちなこの国の美術には稀な、壮大さ・力強さ・豊かさの趣を与えている。建材にはすべて檜または欅が用いられ、扉には杉が用いられている。格天井もまた、損なわれていない部分は非常に見事である。中には1903年に塗り直されたものもある。釘や鎹を隠すために用いられた金鍍金の銅金具は格別に美しく、精巧な毛彫りと装飾が施されている。
They represent the folded paper called noshi, which is used to wrap up presents; together with phoenixes and peonies. The carvings in the ramma of some of the rooms are exquisitely minute. One pair in particular, by Hidari Jingoro, in the suite called O-biroma, which represents peacocks, is a triumph of art. It was brought from Hideyoshi's famous palace at Fushimi. A peculiarity of some of these carved ramma is that, though appearing to be open-work and therefore identical on both sides, the two sides are in reality quite different from each other. Thus, where the obverse has peacocks, the reverse will have peonies.
これらは贈り物を包むのに用いる折り紙、すなわち「熨斗（のし）」を、鳳凰や牡丹とともに表している。部屋によっては欄間の彫刻がこの上なく精緻である。中でも、左甚五郎の手になる一対で、大広間と呼ばれる一角にあり孔雀を表したものは、まさに芸術の極致である。これは伏見にあった秀吉の名高い御殿から移されたものである。これらの彫刻欄間の特色の一つは、透かし彫りゆえに両面が同じに見えながら、実際には両面がまったく異なっているという点である。すなわち表に孔雀があれば、裏には牡丹があるといった具合である。
The first suite of three rooms, adorned with bamboos and tigers, was intended for samurai to wait in. To it succeeds a far more handsome suite painted with chamaecyparis and maples and flowering trees; Daimyos waited here. Thence by a door on which Kano Tan-yu has depicted a lion which stares straight at the beholder wherever he may stand, to a suite reserved for members of the Goroju, or Council of State. Doors having life-like storks and most unlife-like goats lead next to the O-biroma, whose innermost room, the Go Taimenjo, or Hall of Audience, is the most splendid in the whole palace.
竹と虎で飾られた最初の三室は、武士が控えるためのものであった。これに続くのはずっと立派な一角で、檜と楓、花木が描かれており、大名たちがここで控えた。それから、狩野探幽が描いた、見る者がどこに立っていても真っ直ぐこちらを見据えてくる獅子の絵のある扉を抜けて、老中、すなわち幕府の閣議に列する者たちのための一角へと至る。真に迫った鶴と、およそ真に迫っているとは言い難い山羊を描いた扉を抜けると、次に大広間へと至る。その最奥の間である「御対面所」、すなわち「謁見の間」は、御殿全体の中で最も壮麗な部屋である。
It positively sparkles with gold; and the extraordinary size and boldness of the pine-trees (by Kano Tan-yu) painted all round it produce, in their simplicity, an impression which, when the place was the
この部屋はまさに金色に輝いており、その四方に描かれた松（狩野探幽筆）の並外れた大きさと大胆さが、その簡潔さの中に、この場所が
scene of the reception by a Shogun of his prostrate vassals, the Daimyos, must have been overwhelming. The ramma here represent phoenixes, conventional foliage, and the Tokugawa crest. Notice the two levels in the apartment. The raised portion (jodan) was for the Shogun, the lower (gedan) for ordinary mortals,—an arrangement also met with in some of the other suites. Observe, too, in each suite the Mi Chodai, or Secret Closet, in which sat guards unseen by the assembly. This one has scenes of popular life in Tosa style. Leaving the O-biroma, a glance is taken at the Garden, which was designed by Kobori Enshu; then through the ruined Palmetto Room (see small type, p.
将軍がひれ伏す家臣である大名たちを引見した場であった当時には、さぞや圧倒的な印象を与えたに違いない、という感を与える。ここの欄間は鳳凰、様式化された葉文様、そして徳川家の紋を表している。この一室に見られる二つの段差にも注目したい。高くなった部分（上段）は将軍のため、低い部分（下段）は一般の者たちのためのものであり、これは他のいくつかの一角にも見られる配置である。また各一角にある「御帳台」、すなわち「秘密の小部屋」にも注目したい。ここには居並ぶ一同から見えぬよう護衛の者が控えていた。この部屋には土佐風の庶民生活の場面が描かれている。大広間を出ると、小堀遠州の設計になる庭園にひととき目をやり、それから荒廃した蘇鉄の間（本文小活字、
322), a Peony Room, and through a door painted with herons, to a suite called Kuro-Join, decorated by Kano Naonobu. The first room has pine-trees and small storks; the second, a gorgeous reception room, is all gold, with double cherry-trees in full blossom. Observe the two beautiful shelves (chigai-dana), one of which shows some rude early examples of cloisonne work,—small medallions with the Shogun's crest. The style of decoration of the Shiro Join, the innermost suite of all, differs from the rest, the fusuma being of dull gold painted in sepia and pale colours, with Chinese scenes by Kano Koi. This suite was for the Shogun's private use, when he came to Kyoto to visit the Mikado.
322ページ参照）を抜け、牡丹の間を経て、鷺を描いた扉を通って、狩野尚信によって飾られた黒書院と呼ばれる一角に至る。最初の部屋には松と小さな鶴が描かれ、二番目の部屋は豪華な引見の間で、全体が金地に、満開の八重桜が描かれている。見事な二つの違い棚にも注目したい。その一方には素朴で初期の七宝細工の例――将軍家の紋を配した小さな円形飾り――が見られる。すべての一角の中で最も奥にある白書院の装飾様式は他とは異なり、襖は艶消しの金地にセピア色と淡い色彩で狩野孝以による中国風の場面が描かれている。この一角は、将軍が帝に拝謁するため京都を訪れた際の私用のためのものであった。
From this extreme point the visitor is led in inverse order along the back rooms of the various Apartments. The most notable items are a painting of two sleeping sparrows (in the Shiro Join), a room with fans and chrysanthemums in slight relief, a room with pine-trees and eagles (back of the O-biroma), containing also Hidari Jingoro's ramma already described, and a room with wild-geese and herons by Kano Naonobu. Katsura no Rikyu* (Katsura Summer Palace). This retreat, which dates from early in the 17th century, formerly belonged to the Katsura family, a branch of the Imperial House. It has been taken over as a summer palace.
この最も奥まった地点から、訪問者は各殿舎の背面の部屋を逆の順序でたどって案内される。中でも注目すべきものは、眠る二羽の雀を描いた絵（白書院にある）、扇と菊を浅浮彫にした部屋、松と鷲を描いた部屋（大広間の背面にあり、先に述べた左甚五郎の欄間もここにある）、そして狩野尚信による雁と鷺を描いた部屋である。桂離宮*（桂の夏の離宮）。この隠棲の地は17世紀初頭に遡り、もとは皇室の分家である桂宮家に属していた。現在は夏の離宮として接収されている。
The building is a ramshackle place not differing in style from any ordinary Japanese house. On the other hand, the lover of the Kano school of art, especially of Kano Tan-yu, will here find welcome material for study. The frescoes in the alcoves are, it is true, sadly decayed. But the sliding screens remain in fair preservation, while Tan-yu's various small drawings of birds and figures on cabinets in the inner rooms are perfect gems. Almost all are in sepia. Notice, furthermore, some wooden doors also painted by Kano artists, and some tiny specimens of very early cloisonne in the cabinets.
建物自体は、様式の上でごく普通の日本家屋と変わらぬ、粗末な造りである。しかし他方、狩野派、とりわけ狩野探幽を愛好する者にとっては、ここに格好の研究材料を見出すことだろう。床の間の壁画は、実のところ、無残なまでに傷んでいる。だが襖はまずまずの状態で残っており、また奥の部屋にある違い棚に描かれた探幽による鳥や人物の小さな数々の絵は、まさに珠玉の作である。そのほとんどはセピア色である。さらに、同じく狩野派の絵師によって描かれた木製の扉や、違い棚にあるきわめて古い七宝細工の小さな品々にも注目したい。
The square bamboo frame outside the verandah is called Tsuki-mi-dai, or "moon-gazing platform," because it was used by the inmates to sit out on and watch the moon rising over the pine-trees. One next goes round the Garden, a representative example of the best style of Japanese landscape gardening, as practised by Kobori Enshu and the other aristocratic enthusiasts, who, under the general name of cha-no-yu, or "tea ceremonies," cultivated all the arts from which aesthetic enjoyment can be derived. The summer-houses in this garden are in the rigidly plain and primitive style which these aesthetes favoured.
縁側の外にある四角い竹の台は「月見台」と呼ばれ、これは住む人々がそこに腰掛け、松の梢に昇る月を眺めるために用いたものである。次に庭園を一巡りする。これは小堀遠州ほか、「茶の湯」という総称のもとに、美的な楽しみを引き出しうるあらゆる技芸を修めた貴族の風流人たちによって実践された、日本の庭園様式の最良の例を代表するものである。この庭にある四阿（あずまや）は、こうした風流人たちが好んだ、あくまで簡素で素朴な様式のものである。
Then too there are pools, artificial streams, rustic bridges, large stepping-stones brought from the two extremities of the empire or presented by historical personages, trees trained in artificial shapes, islets, moss-clad hillocks, stone lanterns, and carpets of moss. The lake is full of a
また、池や人工の流れ、鄙びた橋、帝国の両端から運ばれた、あるいは歴史上の人物より贈られた大きな飛び石、人工的な形に仕立てられた木々、小島、苔むした小山、石灯籠、そして苔の絨毯もある。池には一面に
water-plant called kohone (marsh marigold), which generally bears only yellow flowers, but here has red ones as well. The temple of Tenjin at Nagaoka, in this same direction (near Mukomachi station), is often visited for the sake of its azaleas and pretty lake. Toji. This temple, founded in the middle of the 8th century, is now the headquarters of the Shingon sect, whose seminary is passed r. on the drive up. The existing structures date from about 1640. Close by, in ancient times stood the city gate called Rasho-mon, the scene of a portion of the legend of the Ogre of Oeyama (see Japanese Fairy Tale Series). Another legend attaches to the pagoda itself.
河骨（こうほね）と呼ばれる水草が生い茂っている。これは通常黄色い花しかつけないが、ここでは赤い花もつける。同じ方角にある長岡の天神の社（向日町駅の近く）は、その躑躅（つつじ）と美しい池のゆえによく訪れられる。東寺。この寺は8世紀半ばの創建で、現在は真言宗の総本山であり、その学寮は道すがら右手に見える。現存する建物はおよそ1640年に遡る。すぐそばには、かつて羅生門と呼ばれる都の城門があり、これは大江山の鬼の伝説（『日本のおとぎ話』シリーズ参照）の舞台の一部である。もう一つの伝説はこの五重塔そのものにまつわるものである。
This edifice, it is averred, after completion, began to lean to one side. Kobo Daishi, nothing daunted, prayed that it might be restored to the vertical position, and forthwith the pagoda stood straight. A rationalistic version of the story is that Kobo Daishi corrected the tendency of the tower to lean to one side by digging a pond on the other; and a pond full of lotus is shown to this day as a mute witness to the truth of the legend. This temple should be visited only on the 21st day of the month, when the festival of Kobo Daishi is held. There is also a pretty procession of girls (tayu no dochu) on the 21st April. At other times the place looks dreary.
この建物は、完成後に一方へ傾き始めたと伝えられる。弘法大師は少しもひるまず、垂直の姿に戻るよう祈願されたところ、たちまち塔はまっすぐに立ったという。この話をより合理的に説く説では、弘法大師は塔が一方に傾く癖を、反対側に池を掘ることで正したのだとされ、蓮の生い茂る池が今日もその伝説の真実を物語る無言の証人として示されている。この寺は、弘法大師の縁日である毎月21日にのみ訪れるべきである。また4月21日には、太夫の道中という美しい行列も見られる。それ以外の時期は、この場所は寂しげである。
Most of the buildings are in a rude style, with mud floors, pillars and beams coloured red with oxide of iron, and white-plastered walls. Several of the images are attributed to the chisel of Kobo Daishi. The Shinto Temple of Inari (Inari no Yashiro) stands on the road to Fushimi, close to the railway station. The streets in the neighbourhood are crammed with little earthenware dolls and effigies called Fushimi ningyo. This very popular Shinto temple, the prototype of the thousands of Inari temples scattered all over the country, was founded in A.D. 711, when the Goddess of Rice is fabled to have first manifested herself on the hill behind.
建物の大半は素朴な様式で、土間の床、酸化鉄で赤く塗られた柱と梁、白漆喰の壁を持つ。いくつかの像は弘法大師の作と伝えられている。稲荷の神社（稲荷の社）は伏見への道沿い、鉄道の駅のすぐ近くに建っている。付近の通りには、伏見人形と呼ばれる小さな土製の人形や像が所狭しと並んでいる。この非常に人気のある神社は、全国に散らばる幾千もの稲荷社の原型であり、西暦711年、稲荷の神が裏手の山に初めて姿を現されたと伝えられる年に創建された。
Kobo Daishi is said to have met an old man in the vicinity of Toji carrying a sheaf of rice on his back, whom he recognised as the deity of this temple, and adopted as the "Protector" of that monastery. Hence the name Inari, which signifies "rice-man," and is written with two Chinese characters meaning "rice-bearing." Inari is said to have assisted the famous smith Kokaji to forge one of his mighty swords, and to have here cut the rock with it in order to try its blade,—a legend which forms the subject-matter of one of the No, or Lyric Dramas. Hence this temple is regarded with special reverence by swordsmiths and cutlers.
弘法大師は東寺の付近で、背に稲束を負った老人に出会い、これを稲荷の神と見抜いて、その寺の「守護神」として迎えたと伝えられる。ここから「稲荷」の名が生まれた。これは「稲を担う者」を意味し、「稲を負う」ことを意味する二つの漢字で書かれる。稲荷は、名高い刀鍛冶・小鍛冶がその剛刀の一振りを鍛えるのを助け、ここでその刃を試すために岩を切ったと伝えられる――この伝説は能、すなわち歌舞劇の一曲の題材となっている。それゆえこの社は、刀鍛冶や刃物師から特別な崇敬を受けている。
The best time to visit Inari is on the occasion of the double annual festival held on two days in early May, which fall differently each year. On the first of these, the procession of sacred cars goes to what is called the O Tabisho, or "travelling station," near the temple of Toji, and on the second it comes back again. Throughout the year, on the days of the Horse and the Serpent, devotees make the circuit of the mountain (O yama suru), and crowds of them may be often found marching up and down all night long. The chief entrance is by the great red torii just off the main road, then up a flight of steps, and through a large gate flanked by huge stone foxes to the empty Haiden, or Oratory.
稲荷を訪れるのに最もよい時期は、5月初旬の二日間にわたって行われる年に一度の祭礼で、その日取りは年ごとに異なる。この最初の日には、神輿の行列が東寺の近くにある御旅所、すなわち「巡行の宿」と呼ばれる場所へ向かい、二日目にまた戻ってくる。一年を通じて、午の日と巳の日には、信者たちが山を巡る「お山する」を行い、夜通し列をなして上り下りする信者の群れがしばしば見受けられる。正面の入口は本道からすぐの大きな朱塗りの鳥居で、そこから階段を上り、巨大な石狐に挟まれた大きな門を抜けて、何もない拝殿へと至る。
Passing l. the ex-voto shed (some curious pictures), ascending some steps flanked by two stone foxes on pedestals, with wire cages to prevent them from being defiled by birds, and passing r. the Kagura stage, one reaches the chief shrine. The pillars of its portal are plain; but the rest of the walls and pillars are painted red or white. Two gilt and gaudily coloured koma-inu and ama-inu guard the extremities of the verandah. Behind, to the r., is a white godown in which the sacred cars are usually kept. Their decorations in gold, silver, copper, and iron, possess great value. The plain building to the extreme l. is the temple office (shamusho).
左手に絵馬堂（いくつか珍しい絵がある）を通り過ぎ、台座の上の二体の石狐に挟まれた階段を上る。この石狐には鳥に汚されるのを防ぐための金網の籠がかぶせられている。右手に神楽殿を通り過ぎると、本社に至る。その門の柱は無地であるが、その他の壁と柱は赤または白に塗られている。金箔を施し派手に彩色された二体の狛犬と阿吽の獅子が、縁の両端を守っている。奥、右手には、神輿が普段納められている白い蔵がある。その金・銀・銅・鉄の装飾は大きな価値を持つ。左手の端にある質素な建物は社務所である。
A path to the l. leads up to a second level space, where stand various insignificant shrines; then up another flight of steps to a shrine called Kami no Yashiro, and thence up through more than 400
左手の小道を上ると、二段目の平地に至り、そこには様々なさほど重要でない小社が立ち並んでいる。それからさらに階段を上ると、上の社と呼ばれる社があり、そこから先は400を超える
red wooden torii, great and small, placed so close together as to form two nearly parallel colonnades, one ascending, the other descending. This leads to the Oku-no-in, a tiny shrine packed with toy torii, and having square spaces in front to receive the visiting cards of the faithful. Behind it is a rubbish heap of old toy torii and fox images such as are kept in all households and replaced yearly. Beyond the Oku-no-in, begins l. what is termed the Hora-meguri, or "Circuit of the Mountain Hollows," on account of various fox-holes by the way.
大小の朱塗りの木製鳥居が、ほぼ平行な二列の回廊を成すほど隙間なく立ち並んでいる――一方は上り、他方は下りである。これは奥の院、すなわち玩具の鳥居で埋め尽くされた小さな社へと通じており、その前には信者の名刺を受けるための四角い場所がある。その裏手には、どの家庭にも置かれ毎年取り替えられるような、古い玩具の鳥居や狐の像が積み重なったごみの山がある。奥の院を過ぎると、左手から「洞巡り」、すなわち「山の洞窟巡り」と呼ばれるものが始まる。これは道すがらの様々な狐穴にちなむ名である。
[Rather than make the entire circuit, which is fully a ri in length and will take at least 1 hr., visitors pressed for time will do well to strike off r. to a place where there is a little tea-house (Sasayama-tei), on the top of a minor hill commanding a view of Fushimi and the Yodogawa. This point can be reached in ¼ hr. from the entrance to the temple grounds.] On the way are passed large stone boulders with inscriptions, and walls round them, and numerous torii in front of each. At each of these "boulder shrines" is a large tea-shed. The top is called Ichi-no-mine, or more popularly Suehiro-san.
［全行程を巡ると優に一里の長さがあり、少なくとも1時間はかかるので、時間に余裕のない訪問者は、右に外れて、伏見と淀川を見晴らす小さな丘の上にある茶屋（笹山亭）へ向かうのがよいだろう。この地点へは、境内の入口から4分の1時間で着くことができる。］途中では、銘のある大きな石の巨岩とその周りの垣、そしてそれぞれの前にある数多くの鳥居を通り過ぎる。これら「巨岩の社」のそれぞれには大きな茶店がある。頂上は「一の峰」、あるいはより一般には「末広山」と呼ばれる。
One descends another way, the view just below the summit being particularly fine towards the S., including Uji with its river, the Kizugawa, Momoyama, Fushimi, Yawata, Yamazaki, and on the other side the swamp of Ogura, the Kamogawa, the Katsura-gawa, and the Yodogawa. On the way down are a shrine called Choja no Jinja, a number of sacred boulders as before, and some fox-holes called O Samba, supposed to be the places in which the vixen give birth to their young. Just above the latter, 2 cho off the road, a fine view of the city is obtained. The path is good the whole way. This mountain is celebrated for producing the best mushrooms (matsu-take) in Japan.
下りは別の道をたどる。頂上のすぐ下からの眺めは、とりわけ南の方角――宇治とその川である木津川、桃山、伏見、八幡、山崎を含み、反対側には巨椋池の沼沢、賀茂川、桂川、そして淀川――が見事である。下る途中には長者の神社と呼ばれる社、これまでと同様の霊験ある巨岩がいくつか、そして雌狐が子を産む場所とされる「お産場」と呼ばれる狐穴がある。その少し先、道から2丁ほど離れた場所からは、市街の見事な眺めが得られる。道は終始よく整っている。この山は日本で最上の松茸を産することで知られている。
On the 5th June, horse-races and equestrian feats by men in armour may be witnessed at Inari, the riders coming up thus far north from another ancient temple, slightly off the Nara road, called Fuji-nomori, where a festival is held on that day. A long way S.E. of Inari (1¼ hr. by two-men jinrikisha from the hotels), stands a temple of the Shingon sect of Buddhists, dedicated to the worship of Miroku and properly called Sambo-in, but generally known as Daigoji, from the name of the adjacent village. The main edifice has apartments handsomely painted by Kano Sanraku and other artists, and containing some splendid screens from Hideyoshi's palace at Momoyama.
6月5日には、稲荷で競馬や甲冑姿の武者による馬術の妙技を見ることができる。乗り手たちは、奈良街道からわずかに外れた別の古い社、藤森と呼ばれる場所からこれほど北まで上ってくるのであり、その日そこでは祭礼が行われる。稲荷からはるか南東（ホテルから二人挽き人力車で1時間4分の1）には、真言宗の寺があり、これは弥勒を本尊とし、正しくは三宝院と呼ばれるが、隣接する村の名から一般に醍醐寺として知られている。本堂には狩野山楽ほかの絵師による見事な障壁画が施された部屋があり、桃山にあった秀吉の御殿から移された素晴らしい屏風も蔵している。
There is also a large pagoda, besides other edifices, interesting as exemplifying different architectural epochs. The garden, too, is very fine. On the top of the hill, at what is called Kami Daigo, 2½ m. further, are several more buildings. The whole neighbourhood is finely wooded, the maples in autumn being exceptionally beautiful. This spacious foundation dates back to the reign of the Emperor Daigo (A.D. 904), and was restored under Hideyoshi in the 16th century, from which period also dates the garden. Tofuku-ji, one of the chief temples of the Zen sect, was founded by Shoichi Kokushi in the 13th century.
大きな五重塔もあり、そのほかの建物とともに、異なる時代の建築様式を示す点で興味深い。庭園もまた非常に見事である。丘の頂、さらに2マイル半先にある上醍醐と呼ばれる場所には、さらにいくつかの建物がある。この一帯は全体に美しく木々に覆われ、秋の紅葉はことのほか美しい。この広大な寺は醍醐天皇の御代（西暦904年）にまで遡り、16世紀に秀吉のもとで再建され、庭園もこの時期のものである。東福寺は禅宗の主要な寺の一つで、13世紀に聖一国師によって創建された。
It is noted for the maple-trees lining both sides of a gully, which is spanned by a bridge or gallery called Tsu-ten-kyo, that is, "the Bridge to Heaven." This gallery and a tower in the roof give to Tofuku-ji an original and striking appearance. Of the formerly very extensive buildings, only a few now remain. The temple contains some good wooden images, and a
この寺は、谷の両側に立ち並ぶ楓の木々で知られ、その谷には通天橋、すなわち「天へ架かる橋」と呼ばれる橋、あるいは回廊が架かっている。この回廊と屋根にある塔とが、東福寺に独特で印象的な外観を与えている。かつては非常に広大であった建物群も、今はわずかしか残っていない。寺には見事な木造の仏像がいくつかあり、また
number of wonderful kakemonos of the Five Hundred Rakan by the famous artist Cho Densu, who spent his long life here as a monk. But its greatest treasure is a huge kakemono by the same artist of Shaka's Entry into Nirvana (Nehan-zo), 24 ft. by 48 ft. It is dated 1408, and exposed to veneration on the 15th March. Occasionally a few of the other works of art above-mentioned may be seen at the time of the yearly airing in summer or autumn (date not fixed). At other times, all are shut up. The temple of Sen-yuji was the burial-place of the Mikados from the 13th to the 19th century.
五百羅漢を描いた見事な掛軸の数々があり、これはこの寺で長く僧として過ごした名高い画家・兆殿司の筆になる。しかしその最大の至宝は、同じ画家による釈迦涅槃図で、縦24フィート、横48フィートという巨大な掛軸である。1408年の作とされ、3月15日に開帳されて拝観に供される。前述のその他の作品も、夏または秋の虫干しの際（日付は一定しない）に時折公開されることがある。それ以外の時期はすべて閉じられている。泉涌寺は13世紀から19世紀にかけて歴代天皇の御陵所であった。
But their tombs are never shown, neither are the temple treasures, except that annually on the 8th October one of Buddha's teeth is exposed to public worship. It is enormous, and evidently belonged to some large quadruped, probably a horse. The insignificant little wooden bridge passed between Tofuku-ji and Sen-yuji, deserves a word of mention. It is called Yume no Uki-hashi, or the Floating Bridge of Dreams, and is the place where, on the occasion of an Imperial interment, the fruit, cakes, and other perishable offerings to a dead Mikado were thrown away into the rivulet below, as the procession wound slowly at midnight towards the place of sepulture.
しかし歴代天皇の御陵は公開されることがなく、寺宝も同様であるが、ただ毎年10月8日には仏歯の一つが開帳され、一般の礼拝に供される。これは非常に大きく、どう見てもある大型の四足獣、おそらく馬のものであったらしい。東福寺と泉涌寺の間を通る、取るに足らない小さな木橋にも一言触れておく価値がある。これは夢の浮橋と呼ばれ、崩御された天皇の御葬送の際、行列が真夜中に墓所へとゆっくりと進む中、果物や菓子その他の傷みやすいお供え物が、この下を流れる小川に投げ捨てられた場所である。
San-ju-san-gen-do, the Temple of the 33,333 images of Kwannon, the Deity of Mercy (see p. 50). Founded in 1132 by the ex-Emperor Toba, who placed in it 1,001 images of Kwannon, to which the Emperor Go-Shirakawa afterwards added as many more in 1165, it was completely destroyed with all its contents in 1249. In 1266 the Emperor Kameyama rebuilt it, and filled it with images of the Thousand-handed Kwannon to the number of 1,000. Its dimensions are 389 ft. by 57 ft. In 1662 the Shogun Ietsuna restored the building, which takes its name, not from its length, but from the thirty-three spaces between the pillars, which form a single row from end to end.
三十三間堂は、慈悲の神である観音の像三万三千三百三十三体を安置する寺である（50ページ参照）。1132年に鳥羽上皇が創建し、観音像1,001体を安置したが、後に後白河天皇が1165年にほぼ同数を加えた。1249年、堂宇はその中身もろとも完全に焼失した。1266年、亀山天皇がこれを再建し、千手観音像1,000体を安置した。その規模は縦389フィート、横57フィートに及ぶ。1662年には将軍家綱が建物を修復した。その名は建物の長さによるものではなく、端から端まで一列に並ぶ柱の間の三十三の空間に由来する。
Quite unique is the impression produced by this immensely elongated edifice, with its vast company of gilded images rising tier above tier. Each image is 5 ft. high, and all represent the Eleven-faced Thousand-handed Kwannon. There are 1,000 of these, the total number of 33,333 being obtained by including in the computation the smaller effigies on the foreheads, on the halos, and in the hands of the larger ones. Three hundred of the large images were executed by Kokei and Koei, two hundred by Unkei, and the remainder by Shichijo Dai-busshi.
この途方もなく細長い建物が生み出す印象はまことに独特で、金色の像が幾段にも重なって並ぶさまは壮観である。像はそれぞれ高さ5フィートで、いずれも十一面千手観音を表す。これらは1,000体あり、額や光背、そして大きな像の手にある小さな像をも数に含めることで、総数三万三千三百三十三体という数字が得られる。大きな像のうち三百体は康慶と康栄の作、二百体は運慶の作、残りは七条大仏師の手になるものである。
Though all represent the same divine personage, and though there is of course a general resemblance between the figures, it will be found that no two have quite the same arrangement of hands and articles held in them. The large seated figure in the centre is also a Kwannon, while standing round it are Kwannon's Eight-and-twenty Followers (Bushu). A gallery at the back contains some exceptionally fine specimens of Unkei's art,—life-sized wooden statues of the Thunder and Wind Gods and other supernatural beings, wonderfully life-like (though not like Japanese) in the vivacity of their gestures and their excited, passionate countenances. They show traces of gold and colour.
いずれも同じ神格を表し、像同士に一般的な類似があるのは当然だが、よく見ると手の配置や手にする持物の組み合わせが全く同じ像は二つとない。中央の大きな坐像もまた観音であり、その周囲には観音の眷属である二十八部衆が立ち並ぶ。奥の回廊には運慶の傑作というべき見事な作例があり、等身大の木彫による風神・雷神像ほか諸々の超自然の存在が並ぶ。その身振りの生き生きとした様や、興奮したような激しい表情は、日本人離れした驚くべき写実性を示している。像には金箔と彩色の跡が残る。
Tradition says that the ex-Mikado Go Shirakawa, being troubled with severe headaches which resisted all the usual remedies, made a pilgrimage to the shrines of Kumano to pray for relief. He was directed by the gods to apply to a celebrated Indian physician then residing at a temple in the capital.
言い伝えによれば、後白河上皇はひどい頭痛に悩まされ、通常の治療がどれも効かなかったため、熊野の諸社へ参詣して平癒を祈願したという。すると神々のお告げにより、当時都のある寺に住んでいた高名なインド人の医師を頼るようにと示された。
On returning, he at once proceeded thither, and became absorbed in prayer until midnight, when a monk of noble mien appeared, and informed him that in a previous state of existence His Majesty had been a pious monk of Kumano named Renge-bo, who, for his merits, had been promoted to the rank of Mikado in this present life ; but that his former skull was lying at the bottom of a river still undissolved, and that out of it grew a willow-tree which shook whenever the wind blew, thereby causing His Majesty's head to ache.
都へ戻るとすぐさまその寺へ赴き、真夜中まで一心に祈りを捧げていると、気高い風采の僧が現れ、こう告げた。上皇は前世において蓮華坊という熊野の信心深い僧であり、その功徳によって現世では帝の位に昇られたのだが、前世の頭蓋骨は今なお朽ちずに川底に沈んでおり、そこから柳の木が生え、風が吹くたびに揺れ動くために、上皇のお頭が痛むのだ、と。
On awaking from this vision, the ex-Mikado sent to search for the skull, and having found it, caused it to be enclosed in the head of the principal Kwannon of this temple.—It used formerly to be the cus
この幻から覚めた上皇は人を遣わしてその頭蓋骨を捜させ、見つけ出すと、この寺の本尊である観音の頭部に納めさせた。——かつては、こうした習わしがあった。
tom for skilful archers to try how many arrows they could shoot from one end to the other of the verandah on the W. front of the building. This was called o-ya-kazu, or the "greatest number of arrows." Broken fragments of them still remain sticking in the beams. Opposite the large temple of the 33,333 Buddhas, stands a small one whose proper name is Yogei-in, but which is always spoken of as Chitenjo, or the Bloody Ceiling, on account of the following story:—In 1615, during the war between Ieyasu and Hideyori, 384 warriors of the latter prince were defending this place.
弓の名手たちが、建物の西側の縁側の一端からもう一端まで何本の矢を射通せるかを競うという習わしである。これは大矢数（おおやかず）と呼ばれた。矢の折れた欠片は今も梁に突き刺さったまま残っている。三万三千三百三十三体の仏を祀る大堂の向かいには、正式名を養源院という小さな堂が立つが、これはいつも「血天井」と呼ばれている。その謂れは次の通りである。——1615年、家康と秀頼の間の戦において、秀頼方の武士384名がこの地を守っていた。
When the news of Hideyori's defeat and death at Osaka reached them, they with one accord resolved on committing harakiri; but averse to polluting his actual apartments with their blood, they ranged themselves in rows on the verandah and there ripped themselves open. There being no one to bury the corpses, these are said to have remained two and a half years untouched. At length, the Shogun Iemitsu, successor to Ieyasu, admiring loyalty, even in his foes, caused them to be interred and, in order that the scene of so heroic a deed should not be trampled under foot, the verandah was taken up and made into a ceiling. The verandah ceiling runs round three sides of the building.
大坂における秀頼の敗北と死の報せが届くと、彼らは一致して切腹することを決意した。しかし主君の居室を自らの血で汚すことをはばかり、縁側に列をなして並び、そこで腹を切ったという。亡骸を葬る者もなかったため、二年半もの間そのまま手つかずで残されたと伝えられる。やがて家康の後を継いだ将軍家光が、敵ながらその忠義に感じ入り、これを弔わせた。そして、かくも壮烈な行いのあった場所が踏みにじられぬようにと、この縁側を取り外して天井に用いたのである。この縁側天井は建物の三方をめぐっている。
The priest who acts as guide points out what are supposed to be the marks of blood and decaying corpses, even to the shape of heads, legs, etc., and also shows a number of miscellaneous relics and art objects.—Next door stands Chishaku-in. This temple was brought here at the end of the 16th century from Negoro-ji in Kishu, after the persecution which that splendid ecclesiastical establishment suffered at the hands of Oda Nobunaga. In 1905-6, one pretty little suite was allotted to Admiral Rojdestvensky during his captivity after the battle of Tsushima. The spacious Apartments contain miscellaneous antiquities and excellent kakemonos, screens, etc. by classic artists.
案内をする僧は、血や朽ちた亡骸の跡とされるもの——頭や脚などの形までも——を指し示し、また数々の雑多な遺品や美術品も見せてくれる。——隣には知積院が立つ。この寺は16世紀末、紀州の根来寺が織田信長の迫害を受けた後、ここに移されたものである。1905～6年には、対馬海戦後に捕虜となったロジェストヴェンスキー提督のために、小さな美しい一室があてがわれた。広壮な書院には雑多な古美術品のほか、古典的な画家たちによる優れた掛物や屏風などが収められている。
Kano Nobuharu painted the large flowers on a gold ground in the back suite. The last room—a new one dating from 1895—serves for the reception of guests on funeral and other ceremonial occasions. The Garden, by Sen-no-Rikyu, shows to best advantage in the azalea season. The Art Museum (Teishitsu Hakubutsu-kwan). Open daily in summer from 8 a.m. to 5 or 6 p.m.; in winter from 9 to 4, except on the 10th, 20th, and last of every month, and from 20th December to 1st January inclusive. Most of the exhibits, even some of the larger and more precious articles, are changed from time to time. This and the Museum at Nara contain the two best collections of early Japanese statuary.
奥の書院にある金地の大きな花の絵は狩野信治の筆による。最後の一室——1895年に新しく設けられたもの——は、葬儀その他の儀式の際に賓客を迎えるために用いられる。庭園は千利休の作で、つつじの季節に最も美しく映える。帝室博物館。夏季は毎日午前8時から午後5時ないし6時まで、冬季は9時から4時まで開館するが、毎月10日・20日・晦日、および12月20日から1月1日までは休館する。展示品は大小の貴重な品も含めて、随時入れ替えられる。ここと奈良の博物館は、日本古代彫刻の二大コレクションを誇る。
Splendid specimens, both large and small, are borrowed from time to time from various Buddhist temples in Kyoto and the surrounding provinces, while others have been permanently taken over by the government as "national treasures." Some date from the 7th and 8th centuries when Buddhist carving, under the influence of Korean instructors, was at the height of its peculiar excellence. The other chief contents are beautiful old kakemonos and screens, ancient manuscripts, swords, armour, masks, musical instruments, coins, Imperial robes and miscellaneous utensils, embroidery, etc., arranged as far as possible in chronological sequence.
大小の見事な品々が、京都や近隣諸国の様々な仏教寺院から随時借り受けられる一方、他の品は政府によって「国宝」として恒久的に接収されている。中には7、8世紀に遡るものもあり、この時代は朝鮮からの指導者の影響のもと、仏教彫刻がその独特の卓越を極めた時期であった。その他の主な収蔵品には、美しい古い掛物や屏風、古文書、刀剣、甲冑、面、楽器、貨幣、御装束、その他様々な調度品、刺繍などがあり、できる限り年代順に配列されている。
Immediately behind the Art Museum, are the Shinto temple of Hiyoshi Jinja and the Buddhist temple of Miyoho-in. The latter contains numerous art objects, including the palanquin of the Emperor Kokaku (d. 1817), twelve kakemonos, one of each of the Ju-ni-Ten, attributed to Kose-no-Kanaoka, the robes and hat of a Korean king of the end of the 16th century, some curious embroidered kakemonos of the Sixteen Rakan, sliding-screens by Kano Eitoku, etc. Daibutsu, or the Great Buddha.
博物館のすぐ裏手には、神道の日吉神社と仏教の妙法院がある。後者には数多くの美術品が収められており、光格天皇（1817年没）の御輿、巨勢金岡の筆と伝えられる十二天を描いた掛物十二幅、16世紀末の朝鮮国王の衣装と帽子、十六羅漢を描いた珍しい刺繍の掛物、狩野永徳の筆による襖絵などがある。大仏、すなわち大仏さま。
Ever since 1588, some colossal image of Buddha has stood on this spot; but one after another was destroyed by fire, earthquake, or lightning. The present wooden figure, which lacks all artistic merit, dates from 1801. This Daibutsu consists only of a head and shoulders without a body; but even so, it reaches to the ceiling of the lofty hall in which it is enshrined. The head is gilt, but not the shoulders. The dimensions are stated to be as follows:—Height 58 ft. Length of face 30 „ Breadth of face 21 „ Length of eyebrow 8 „ Length of eye 5 „ Length of nose 9 „ Breadth of nostril 2 „ 3 in.
1588年以来、この場所には巨大な仏像が立ち続けてきたが、火災や地震、落雷によって次々と失われてきた。現在の木造の像には芸術的な価値はほとんどなく、1801年の作である。この大仏は体を持たず頭部と肩のみから成るが、それでもなお、安置されている高い堂の天井にまで達するほどの大きさである。頭部は金箔を施されているが、肩はそうではない。その寸法は次の通りと伝えられる。——高さ58フィート、顔の長さ30フィート、顔の幅21フィート、眉の長さ8フィート、目の長さ5フィート、鼻の長さ9フィート、鼻孔の幅2フィート3インチ。
Length of mouth 8 „ 7 „ Length of ear 12 „ Breadth of shoulders 43 „ Round the walls hang 188 cheap modern pictures of Kwannon painted on paper, each inscribed with a stanza of poetry. There are also some large pieces of iron, relics of the pillars of a former building. At the top of a gallery behind the image is a rude altar containing a black image of Fudo, which Hideyoshi used to carry about as a talisman. By going round this gallery, one sees into the inside of the image, which contains a quantity of timber framing. The huge Bell, seen on quitting the Daibutsu, is nearly 14 ft. high, 9 in. thick, 9 ft. in diameter, and weighs over 63 tons, being thus one of the four biggest in Japan.
口の長さ8フィート7インチ、耳の長さ12フィート、肩幅43フィート。壁の周りには、紙に描かれた安手の近代的な観音の絵188枚が掛けられており、それぞれに一首の詩が書き添えられている。また、以前の建物の柱の遺物である大きな鉄片もいくつか残っている。像の背後にある回廊の上部には粗末な祭壇があり、秀吉が護符として持ち歩いていたという黒い不動明王像が納められている。この回廊を巡ると像の内部を覗き見ることができ、中には大量の木組みが詰まっている。大仏堂を出たところに見える大きな鐘は、高さ約14フィート、厚さ9インチ、直径9フィートで、重さは63トンを超え、日本四大名鐘の一つに数えられる。
The other three are at Chion-in in Kyoto, at Tennoji in Osaka, and at Nara. The temple called Toyokuni no Yashiro, or Hokoku Jinja, near to the belfry on the l. as one departs, is dedicated to Hideyoshi who is worshipped as a Shinto god. The handsome old gate was brought from his palace of Momoyama at Fushimi. The Armstrong gun close to it was captured from the Chinese in 1895. Hideyoshi lies buried on the hill behind, called Amida-mine, where a granite monument 27 ft. high was set up in 1898 to commemorate the tercentenary of his death. The fatiguing climb up is rewarded by a fine view of the city and neighbourhood.
残る三つの鐘は、京都の知恩院、大阪の天王寺、そして奈良にある。退出する際、鐘楼の左手近くに立つ豊国社、すなわち豊国神社は、神として祀られる秀吉に捧げられた社である。立派な古い門は、伏見・桃山にあった秀吉の邸宅から移されたものである。その近くにあるアームストロング砲は、1895年に清国から鹵獲されたものである。秀吉は背後の阿弥陀ヶ峰と呼ばれる丘に葬られており、1898年には没後三百年を記念して高さ27フィートの花崗岩の記念碑が建てられた。骨の折れる登りではあるが、市街とその周辺の見事な眺望がその労に報いてくれる。
Opposite Hideyoshi's temple is the Mimi-zuka, or "Ear Mound," beneath which were interred the ears and noses of Koreans slain in the wars which he waged against their country in the years 1592 and 1597. They were brought home by his soldiers instead of the more usual trophies of heads. The stone monument on it is of the sotoba shape (see p. 42). Nishi Hongwanji. By command of Hideyoshi, the Western branch of the Hongwanji sect of Buddhists transferred their head-quarters to Kyoto in 1591, and this great temple was then erected. It has since been repaired every fifty years. The principal Gate, by which the visitor leaves, is decorated with beautifully carved designs of the chrysanthemum flower and leaf.
秀吉を祀る社の向かいには耳塚がある。1592年と1597年に秀吉が朝鮮に対して起こした戦役で討たれた朝鮮兵の耳と鼻が、この塚の下に埋められている。通常の戦利品である首の代わりに、兵士たちがこれらを持ち帰ったのである。塚の上に立つ石碑は卒塔婆の形をしている（42ページ参照）。西本願寺。秀吉の命により、本願寺教団の西派が1591年に本拠を京都に移し、この壮大な寺院が建立された。以来、五十年ごとに修理が行われている。参詣者が退出する際に通る正門は、菊の花と葉を美しく彫り込んだ意匠で飾られている。
The wire netting which covers its interior part is placed there, as in many other edifices, in order to prevent birds from building their nests among the rafters. The apparently useless wall just inside the gate serves the purpose of securing privacy for the temple, by shutting out the view from the street. The large icho tree in the courtyard is supposed to protect the temple against fire, by discharging showers of water whenever a conflagration in the vicinity threatens danger. The Main Temple, or Hondo, is a grand massive structure, as customary with the buildings of this sect. The interior is 138 ft. in length by 93 ft. in depth, and the floor covers an area of 477 mats.
内部を覆う金網は、他の多くの建物と同様、鳥が梁の間に巣を作るのを防ぐために設けられている。門のすぐ内側にある一見無用に思える塀は、通りからの視線を遮ることで寺の私的な領域を確保するという役割を果たしている。境内にある大きな銀杏の木は、近隣で火事の危険が迫るたびに水しぶきを噴き出して寺を火災から守ると言い伝えられている。本堂は、この宗派の建物に通例のように、壮大で重量感のある建物である。内部は長さ138フィート、奥行93フィートで、床面積は477畳に及ぶ。
In accordance with ancient custom, the nave (gejin) is of plain keyaki wood. There are great wooden
古来の慣わしに従い、外陣は装飾のない欅材で作られている。大きな木製の
doors with metal fastenings, and at the sides large paper slides quite unworthy of their surroundings. The bracketings above the massive columns are tipped with white. R. and l. of the chancel are two spacious chambers 24 ft. by 36 ft., with gilt pillars and walls, decorated with the lotus-flower and leaf. In them hang large kakemonos two centuries old, inscribed with invocations to Amida in large gold characters on a dark blue ground surrounded by a glory, and portraits of the successive heads of the sect.
金具の付いた扉があり、両脇には周囲の造りにはおよそ不釣り合いな大きな紙張りの引き戸がある。太い柱の上の組物には白い彩色が施されている。内陣の左右には縦24フィート、横36フィートの広い部屋が二つあり、柱と壁は金箔を施され、蓮の花と葉で飾られている。そこには二百年を経た大きな掛物が掛けられており、光背に囲まれた紺地に金の大きな文字で阿弥陀への祈念が記され、また歴代宗主の肖像も掛けられている。
The front of the nave is completely gilt, and has gilt trellised folding-doors and sliding-screens decorated with snow scenes, representing the plum-tree, pine, and bamboo in their winter covering, the ramma being filled with gilt open-work carvings of the peony. The cornice is decorated with coloured arabesques. In the centre of the chancel (naijin) is the shrine, covered with carved floral designs gilt and painted. It contains a seated effigy in black wood of the Founder, about 2 ft. high, said to be from his own hand. Before it stands a wooden altar, the front of which is divided into small panels of open-work flowers and birds against a gilt background.
外陣の正面は全面金箔で覆われ、金色の格子折戸と、雪景色を描いた襖絵があり、雪をかぶった梅・松・竹があしらわれ、欄間には牡丹の透かし彫りが金箔を施されて嵌め込まれている。軒回りは彩色の唐草模様で飾られている。内陣の中央には、彫刻を施し金箔と彩色を施した花模様で覆われた厨子があり、その中には黒漆塗りの木造の開祖の坐像があり、高さ約2フィート、開祖自らの手になるものと伝えられる。その前には木造の祭壇が置かれ、正面は金地を背景にした花鳥の透かし彫りの小さな羽目板に分かれている。
The central apartment has a fine cornice of gilt and painted wood-work, and a coffered ceiling with the shippo and hana crest on a gold ground. The dim light renders much of the detail obscure. The two Chinese characters on the tablet over the high altar represent the name Kenshin, that of the founder of the sect (see p. 83 under Shinran Shonin). Next to the main temple, but of smaller dimensions, is the Kodo or Amida-do, 96 ft. wide by 87 ft. in depth, divided in the same way, but having only one apartment, 30 ft. by 36 ft., on each side of the central chapel, with a dead-gold wall at the back, and a coffered ceiling with coloured decorations on paper.
中央の部屋には、金箔と彩色を施した見事な軒回りがあり、金地に七宝と花の紋を配した格天井がある。薄暗い光の中では細部の多くが判然としない。高い祭壇の上の額にある二文字の漢字は「見真」——この宗派の開祖の名（親鸞聖人については83ページ参照）——を表す。本堂に次いで、規模はやや小さいものの、御堂すなわち阿弥陀堂があり、幅96フィート、奥行87フィートで、同様に区切られているが、中央の礼拝室の両側にはそれぞれ幅30フィート、奥行36フィートの部屋が一つずつあるのみで、奥は艶消しの金の壁、天井は紙に彩色を施した格天井となっている。
Fancy portraits of Shotoku Taishi and the "Seven Great Priests of India, China, and Japan," including Honen Shonin, founder of the Jodo sect, from which the Shin or Hongwanji sect is an offshoot, hang in these two apartments. A handsome shrine, with slender gilt pillars and a design composed of the chrysanthemum flower and leaf, contains a gilt wooden statuette of Amida, about 3 ft. high, black with age. It is attributed to the famous sculptor Kasuga Busshi. Over the gilt carvings of tree-peonies in the ramma are others of angels in high relief.
聖徳太子と「印度・中国・日本の七高僧」——浄土宗の開祖であり、浄土真宗すなわち本願寺派の源流にあたる法然上人を含む——を描いた想像画が、この二つの部屋に掛けられている。細く優美な金箔の柱と、菊の花と葉をあしらった意匠を持つ立派な厨子には、高さ約3フィートの金箔を施した木造阿弥陀像が納められており、経年により黒ずんでいる。名高い仏師・春日仏師の作と伝えられる。欄間の牡丹の金彩彫刻の上には、高肉彫りの天人像がさらに配されている。
Specially worthy of notice is a sliding-screen close to the entrance on the r. of the altar, decorated with a peacock and pea-hen on a gold ground, perched on a peach-tree with white blossoms. It is by an artist of the Kano school. The Apartments (not generally accessible) are decorated on a scale of palatial splendour by artists of the Kano school. The temple grounds are quitted by a splendidly carved gate brought from Momoyama and called Chokushi Mon, or Gate of the Imperial Messenger,—also Hi-gurashi no Mon, because a whole day might be spent in examining it. The carvings are commonly, but erroneously, attributed to Hidari Jingoro.
特に注目すべきは、祭壇の右手、入口近くにある襖絵で、白い花をつけた桃の木にとまる孔雀と雌孔雀が金地に描かれている。狩野派の画家の作である。書院（一般には非公開）は、狩野派の絵師たちによって、宮殿さながらの豪華さで飾られている。境内を出る際には、桃山から移された見事な彫刻を施した門を通る。これは勅使門、あるいは一日中見ていても飽きないという意味で日暮らしの門とも呼ばれる。その彫刻はしばしば左甚五郎の作と伝えられるが、これは誤りである。
The subject on the transverse panels is Kyo-yo (Hsu-yu), a hero of early Chinese legend, who, having rejected the Emperor Yao's proposal to resign the throne to him, is represented washing his ear at a waterfall to get rid of the pollution caused by the ventilation of so preposterous an idea; the owner of the cow opposite is supposed to have quarrelled with him for thus defiling the stream, at which he was watering his beast. Higashi Hongwanji. This, an offshoot of the Nishi Hongwanji, was founded in 1692, but the present edifice dates only from 1895. Notwithstanding what has often been
横長の羽目板に描かれた題材は許由（きょゆう、中国の故事）で、堯帝から位を譲ろうと持ちかけられたのを拒んだこの人物が、そのような途方もない申し出を耳にした汚れを洗い流そうと滝で耳を洗う様子が表されている。向かいにいる牛の持ち主は、その水を汚したことに腹を立て、彼と諍いを起こしたとされる。牛はちょうどその川で水を飲ませていたのである。東本願寺。これは西本願寺から分かれた寺院で、1692年に創建されたが、現在の建物は1895年のものにすぎない。しばしば言われてきたことにもかかわらず
alleged with regard to the recent decay of Japanese Buddhism, the rebuilding of this grand temple was a strictly popular enterprise. All the surrounding provinces contributed their quota,—over a million yen in all,—while many peasants, considering gifts in kind to be more honourable and, as it were, more personal than gifts in money, presented timber or other materials. The timbers were all lifted into place by twenty-nine gigantic hawsers made of human hair (ke-zuna), which are still preserved in a godown. This magnificent temple shows what such an edifice looks like when new.
近年の日本仏教の衰退について言われていることとは裏腹に、この壮大な寺院の再建はまったくの民衆による事業であった。周辺の全ての国々がそれぞれの分を拠出し——総額百万円を超えた——また多くの農民は、金銭による寄進よりも現物による寄進の方が名誉であり、いわば施主の心がこもるものと考え、材木その他の資材を献納した。木材はすべて、人毛で編んだ二十九本もの巨大な綱（毛綱）によって所定の位置に引き上げられ、この毛綱は今も土蔵に保存されている。この壮麗な寺院は、そうした建物が新築当時どのような姿であったかを今に示している。
So far as plan and style are concerned, the orthodox model of the temples of the Hongwanji sect has been faithfully adhered to, both in the Daishi-do, or Founder's Hall (the main building), and in the subsidiary Amida-do to the l. The former, however, is peculiar in possessing two roofs. Note the splendid bronze lanterns, four in number, namely, one pair at each entrance. The wood of all such portions of the temple as are meant to meet the eye is keyaki, excepting the beams in the ceiling which are of pine. There are some good carvings of the signs of the zodiac, of waves, of bamboos, dragons, and angels; and paintings of lotus-flowers of gigantic size on a gold ground.
間取りや様式に関しては、本願寺派の寺院の正統な様式が、本堂である大師堂と、その左手にある付属の阿弥陀堂の両方に忠実に守られている。ただし大師堂は二重の屋根を持つという点で特異である。四基からなる見事な青銅の灯籠——各出入口に一対ずつ——にも注目したい。人目に触れる部分の木材はすべて欅材であるが、天井の梁だけは松材である。十二支や波、竹、龍、天人などの見事な彫刻があり、また金地に描かれた巨大な蓮の花の絵もある。
The chief dimensions of the main building, probably the largest in Japan, are approximately as follows:—Length 230 ft. Depth 195 „ Height 126 „ Number of large pillars 96 Number of tiles on roof 175,967 On leaving the Higashi Hongwanji, observe the gigantic bronze water-vase and the simple but elegant belfry. The great Gate dates from 1911. Observe Takenouchi Seiho's angels on the ceiling playing musical instruments. Nishi Otani is the burial-place of the larger portion of the body of Shinran Shonin. The stone bridge spanning the lotus-pond is called Megane-bashi, from its resemblance to a pair of spectacles. Several of the ornamental knobs on the balustrade can be turned round.
おそらく日本最大であろう本堂のおもな寸法は、おおよそ次の通りである。——長さ230フィート、奥行195フィート、高さ126フィート、大柱の数96本、屋根瓦の枚数175,967枚。東本願寺を出る際には、巨大な青銅の水盤と、簡素ながら優美な鐘楼に注目したい。大門は1911年のものである。天井に楽器を奏でる天人を描いた竹内栖鳳の筆にも注目されたい。西大谷は親鸞聖人の遺骸の大部分が納められた墓所である。蓮池に架かる石橋は眼鏡橋と呼ばれ、眼鏡に似ていることに由来する。欄干の装飾的な擬宝珠のいくつかは回すことができる。
An inclined way paved with granite and a flight of steps lead up to the handsome Main Gate, inside which l. stands, as usual in the temples of this sect, the Taiko-do, a handsomely carved two-storied structure, which is used as a place of confinement for refractory priests, and receives its name from the drum (taiko) which they are set to beat as a penance. There is a fine lotus and dragon fountain in front of the main temple, which is a new building, plain outside, but with a rather handsome interior, a striking effect being produced by the restriction of gold ornamentation to the vicinity of the altar. A gilt figure of Amida stands in a gold lacquer shrine.
花崗岩を敷いた坂道と石段を上ると立派な正門に至り、その内側左手には、この宗派の寺院に通例のように、太鼓堂が立つ。これは見事な彫刻を施した二階建ての建物で、素行の悪い僧を閉じ込める場所として用いられ、罰として叩かせる太鼓にちなんで名付けられている。本堂の前には蓮と龍をかたどった見事な噴水があり、本堂自体は新しい建物で、外観は質素だが内部はかなり立派であり、金の装飾を祭壇周辺に限ることで際立った効果を生んでいる。金塗りの厨子には金箔の阿弥陀像が安置されている。
Behind, up an alley to the r., is an apartment for the reception of the remains of members of the sect from all parts of the country, whose kinsfolk pay to have one or two of their bones deposited in a general grave near that of Shinran Shonin. The Kyoto members, on the contrary, are interred in the cemetery, and their graves are visited on the 15-16th October, when the abbot of Hongwanji comes here in state to officiate. The Saint's grave is concealed by a triple fence, and is not shown.—The path up the hill leads through the cemetery to the W. gate of the temple of Kiyomizu-dera. The origin of this temple sacred to Kwannon is lost in the mists of antiquity.
裏手、右手の小道を上った先には、全国各地の門徒の遺骨を納めるための一室があり、遺族は親鸞聖人の墓所近くの共同墓に一片二片の遺骨を納めてもらうために謝礼を払う。これに対して京都の門徒は墓地に埋葬され、その墓は10月15、16日に参詣され、その際本願寺の法主がここに正式に赴いて法要を営む。聖人の墓は三重の垣に囲われて公開されていない。——丘を上る道は墓地を抜けて清水寺の西門へと通じている。観音を祀るこの寺の起源は、遠い昔の霧の中に埋もれて定かではない。
According to tradition, the great general Tamura Maro (see p. 85), gave his own house to be pulled down and re-erected in the goddess's honour, for which reason his memory is here specially revered, as is that of the greatest soldier of later times, Hideyoshi. A steep street of shops, where brightly coloured earthenware dolls (Kiyomizu-yaki), amusingly varied and up-to-date, are to be had, leads
伝承によれば、名将・田村麻呂（85ページ参照）が自らの邸宅を取り壊させ、女神を祀るためにここに移し建てさせたといい、そのためここでは彼の記憶が特別に敬われている。後世最大の武将である秀吉についても同様である。色鮮やかな清水焼の人形——楽しく多彩で、時世に合わせて変化する——を売る店が並ぶ急な坂道の商店街が、
up to this very popular temple, which is situated in a striking position on the hillside, and commands a justly celebrated view of the city. The two-storied gateway at the top of the steps dates from the Ashikaga period, and was restored a bright brick red in 1897. Besides this gate, there are two pagodas each three-storied, and a large green bell dating from the Kwan-ei period (1624-44). To this succeed numerous minor temple buildings, in one of which a fortune-teller plies a brisk trade. The visitor then passes up through a colonnade to the Hon-do or Main Temple, whose rough-hewn columns and bare floor produce an unusual impression.
この非常に人気のある寺へと通じており、寺は山腹の印象的な位置にあって、当然のことながら名高い市街の眺望を望むことができる。石段を上りきった所にある二階建ての楼門は足利時代のもので、1897年に鮮やかな煉瓦色に修復された。この門のほかに、それぞれ三重の塔が二基と、寛永年間（1624～44年）の大きな緑青色の鐘がある。これに続いて数々の小さな堂宇があり、その一つでは占い師が繁盛している。参拝者はさらに回廊を通って本堂へと進むが、その荒削りの柱と土間の床は独特の印象を与える。
Indeed, the whole aspect of Kiyomizu is original and unique. This arises partly from the fact that the usual style of Japanese Buddhist architecture is here departed from. Kiyomizu is not a temple in form, but a reproduction of one wing of the Emperor Kwammu's palace at Nagaoka. The sacred image of the Eleven-faced Thousand-handed Kwannon, a little over 5 ft. high, is contained in a shrine opened only once in thirty-three years. R. and l. are images of the Eight-and-twenty Followers of Kwannon, and at each end of the platform stand two of the Shi-Tenno.
実際、清水寺の様相は全体として独創的で他に類を見ない。これは、日本の仏教建築の通例の様式からここでは外れているという事情にもよる。清水寺はその形態において寺院というより、桓武天皇が長岡に営んだ宮殿の一翼を再現したものである。高さ5フィート余りの十一面千手観音の御本尊は、三十三年に一度だけ開帳される厨子に納められている。左右には観音の眷属である二十八部衆の像があり、舞台の両端には四天王のうち二体ずつが立つ。
The shrine at the E. end contains an image of Bishamon, who, as tradition tells us, appeared to Tamura Maro in company with Jizo (whose image, attributed to the sculptor Enchin, is enclosed in the W. shrine), and promised him aid in his expedition against the Ainos of N.E. Japan. Pictures of the three hang at one end of the inner shrine. The building is 190½ ft. long by 88½ ft. in depth, and 53 ft. in height from the platform. It has a wooden platform in front, called butai (dancing-stage), supported on a lofty scaffolding of solid beams, and two small projecting wings which serve as the orchestra (gakuya).
東端の厨子には毘沙門天の像が納められている。伝承によれば、毘沙門天は地蔵（仏師・円珍の作と伝えられ、西の厨子に納められている）とともに田村麻呂の前に現れ、東北のアイヌ征討にあたって加護を約束したという。この三尊を描いた絵が内陣の一端に掛けられている。建物は長さ190フィート半、奥行88フィート半、舞台からの高さ53フィートである。前面には舞台と呼ばれる木造の張り出し舞台があり、頑丈な梁による高い足場に支えられ、左右にはオーケストラ、すなわち楽屋として使われる二つの小さな張り出しがある。
The 17th August is the great gala day here, when a classical concert is performed by musicians habited in various antique costumes, seated opposite each other in each wing, like the two sides of a choir. This, the chief festival of the whole year, is called Rokusai nembutsu. On the dancing-stage, extending the whole length of its front, abuts an open hall full of ex-voto pictures, some of which possess artistic merit and historic interest. The immense one on a gold ground fronting the main altar is by Kaihoku Yusetsu, and pourtrays Tamura Maro's victory over the Ainos. The three next it to the r. represent meetings of Japanese and Dutch merchants in the years 1624-6, on board Japanese junks of a vanished type.
8月17日はここでの大祭の日で、様々な古式装束をまとった楽人たちが、合唱隊の両翼さながらに左右の楽屋に向かい合って座り、雅楽の演奏を行う。これは一年を通じて最大の祭事で、六斎念仏と呼ばれる。舞台の正面いっぱいに接して、絵馬でいっぱいの開放的な堂があり、その中には芸術的価値と歴史的な興味の両方を備えたものもある。本尊の正面にある金地の巨大な一枚は海北友雪の筆で、田村麻呂のアイヌに対する勝利を描いている。その右手の三枚は、1624～6年における日本人とオランダ人商人の会合を、今は姿を消した型の日本の帆船の上に描いたものである。
The portion of the temple screened off consists of a corridor called Naijin, to which admittance is sometimes granted, and an enclosure or Holy of Holies containing the altar proper, which is called Nai-naijin, and never allowed to be entered save by the priests, who perform a highly ornate ritual. Leaving the main temple, we see l. immediately behind it on a slight eminence, the Jishu Jinja, or "Temple of the Original Owners of the Soil," namely, the Shinto deities Onamuji, Susa-no-o, and Inada-Hime. It has been stripped of its ornaments, and is not worth going up to inspect.
仕切られた部分は内陣と呼ばれる回廊からなり、ここへは時に立ち入りが許されることがある。また祭壇そのものを納める至聖所は内々陣と呼ばれ、僧侶以外の立ち入りは決して許されず、僧侶たちはここで極めて荘厳な儀式を執り行う。本堂を後にすると、そのすぐ裏手のわずかな高台に、左手に地主神社、すなわち「土地の元の持ち主の社」——すなわち神道の神である大己貴命、素戔嗚尊、稲田姫命——が見える。飾りは剥ぎ取られており、わざわざ上って見物するほどのものではない。
Passing on, we see l. a small eleven-storied pagoda, and then reach the Oku-no-in buildings, the first of which to arrest attention is that dedicated to Honen Shonin, which is one of the gems of Kyoto. It counts among the Twenty-five Places sacred to that saint, and dates from 1858. It is separated from the actual Oku-no-in by a shed containing a hundred stone images of Jizo,—quaint little things with coloured bibs, for which childless people or people whose children are dead have a special devotion. The style of the Oku-no-in repeats that of the Hon
先へ進むと、左手に小さな十一重の塔が見え、それから奥の院の建物群に至る。まず目を引くのは法然上人を祀る堂で、京都の至宝の一つである。これは法然上人ゆかりの二十五霊場の一つに数えられ、1858年の建立である。ここは実際の奥の院とは、百体の石地蔵を納めた小屋によって隔てられている。——色とりどりの前掛けをした風変わりな小さな地蔵たちで、子のない人々や子を亡くした人々から特別な信仰を集めている。奥の院の様式は本
do on a smaller and less complete scale. Some recluses of both sexes inhabit the rooms beyond it towards the precipice. The small cascade below is called Otowa-no-taki. On returning outwards, the visitor will perhaps be shown some gigantic footprints attributed to Kagekiyo (see p. 76). The Yasaka Pagoda, five storeys high, which dates from 1618 and was repaired in 1906, is worth ascending for the sake of the near and complete view which it affords of the city; but the ladder is unpleasantly steep for ladies. This pagoda, like many others in Japan, is dedicated to four Nyorai, namely, Hojo on the S., Amida on the W., Ashuku on the E., and Shaka on the N.
堂を、規模は小さく完全さも劣る形で繰り返している。その先、崖に向かった部屋には男女の隠者が住んでいる。下方の小さな滝は音羽の滝と呼ばれる。外へ戻る途中、案内人は景清のものと伝えられる巨大な足跡を見せてくれるかもしれない（76ページ参照）。八坂の塔は五重の塔で、1618年の建立、1906年に修理されており、間近で市街の全景を見渡せるので上る価値があるが、梯子は婦人にはいささか急すぎる。この塔は、日本の他の多くの塔と同様に四如来に捧げられており、南に宝生、西に阿弥陀、東に阿閦、北に釈迦を祀る。
On the eight panels of the doors are paintings on a thin coating of plaster. Of the four images, that of Shaka alone is old. The interior walls and pillars of the basement are painted with highly coloured Buddhist deities. Kodaiji, noted for its relics of Hideyoshi, belongs to the Rinzai branch of the Zen sect. Founded in A.D. 838, it underwent many vicissitudes, and was rebuilt in 1605 by Hideyoshi's widow, in order that services might be performed there for the benefit of the souls of Hideyoshi and his mother. Most of the buildings were burnt down in 1863. The visitor is first ushered into the Apartments, which, though of modest proportions, contain some good works of art.
扉の八枚の羽目板には、薄く漆喰を塗った上に絵が描かれている。四体の像のうち、釈迦の像だけが古いものである。基壇内部の壁と柱には、極彩色の仏尊が描かれている。秀吉ゆかりの遺品で名高い高台寺は、禅宗の臨済宗に属する。西暦838年の創建で、幾多の変遷を経た後、1605年に秀吉の未亡人によって再建された。これは秀吉とその母の冥福を祈る法要を営むためであった。建物の大半は1863年に焼失した。参拝者はまず書院に案内されるが、そこは規模こそ控えめながら優れた美術品をいくつか収めている。
There are gold screens by Kano Motonobu, Kano Koi, and Hasegawa Tohaku. One by Matahei is curious, as representing the arrival of Korean envoys at Sakai, while a brilliant but anonymous kakemono depicts the Chinese Emperor Shin-no-Shiko. There are also various relics of Hideyoshi and his wife (Kita-no-Mandokoro),—his writing-box in mother-of-pearl, the black lacquered 'horse' on which she hung her clothes, etc. From the Apartments the acolyte who acts as cicerone will show the way to the Garden, which was designed by the celebrated aesthete, Kobori Enshu. Its picturesque effect is assisted by the two lofty pine-clad hills that rise behind the trees at the back.
狩野元信、狩野興以、長谷川等伯による金屏風がある。又平の筆による一枚は、堺への朝鮮使節の到着を描いた興味深いもので、また作者不明ながら見事な掛物には中国の始皇帝が描かれている。そのほか秀吉とその妻・北政所ゆかりの品々もあり——螺鈿の文箱や、彼女が衣をかけたという黒漆塗りの「衣桁」などである。書院からは、案内役の小僧が、名高い数寄者・小堀遠州の設計になる庭園へと案内してくれる。その趣は、奥に木々を背にしてそびえる二つの松に覆われた高い丘によって、いっそう引き立てられている。
We are next made to pass up a gallery, or rather bridge, which was brought from Momoyama. Hideyoshi used to sit on the little square in the middle of this gallery, to gaze at the moon (tsuki-mi no dai). Then we come to the Kaisan-do, or Founder's Hall, the painted ornamentation of which is highly original in style. The ceiling is made of the top of Hideyoshi's wife's carriage, and of a portion of the roof of the war-junk prepared for Hideyoshi's use in his expedition against Korea. The four panels of the shrine were painted by Kano Motonobu. An incense-burner shaped like an octopus, in front of the little altar, was brought from Korea by Kato Kiyomasa. The dragon on the ceiling is by Kano Eitoku.
次に、桃山から移された回廊、というより橋を渡る。秀吉はこの回廊の中央にある小さな四角い場所に座り、月を眺めたと伝えられる（月見の台）。それから開山堂に至るが、その彩色装飾は極めて独創的な様式である。天井は秀吉の妻の輿の屋根と、秀吉が朝鮮出兵の際に用いるために用意された軍船の屋根の一部から作られている。厨子の四枚の羽目板は狩野元信の筆による。小さな祭壇の前にある蛸の形をした香炉は、加藤清正が朝鮮から持ち帰ったものである。天井の龍は狩野永徳の筆による。
From the Founder's Hall we pass up another covered gallery, named the Gwaryo no Roka, that is, the Corridor of the Recumbent Dragon, to the O Tamaya, or Mortuary Chapel, which contains a seated effigy of Hideyoshi in a shrine having panels of black lacquer with designs in thin gold taken from his wife's carriage. The hat was given to him by the emperor of China. On the opposite side is the effigy of his wife in the garb of a Buddhist nun. The Thirty-six Poets, by Tosa Mitsunobu, hang round the walls. Four sliding-screens by Kano Motonobu, much injured by time, are also shown. Note the gold pattern on the black lacquer steps inside the altar.
開山堂から、臥龍廊と呼ばれる、すなわち「臥せる龍の廊下」というもう一つの屋根付き回廊を通って、御霊屋、すなわち御廟所に至る。ここには秀吉の坐像が厨子に納められており、厨子には妻の輿から取った意匠を薄い金で描いた黒漆の羽目板が施されている。帽子は中国の皇帝から贈られたものである。反対側には尼僧姿の妻の像がある。土佐光信の筆による三十六歌仙の絵が壁を巡って掛けられている。狩野元信の筆になる、経年でかなり傷んだ四枚の襖絵も見ることができる。祭壇内部の黒漆塗りの階段にある金の文様にも注目したい。
It represents rafts and fallen cherry-blossoms floating down the current of a river, and is said to be the earliest example of gold lacquer. The way leads down the gallery again, and so out. The temple of Reizan, next door to Kodaiji, is dedicated to the
これは筏と散った桜の花びらが川の流れに浮かんで下る様を表しており、金蒔絵の最古の例と伝えられる。道は再び回廊を下って外へと通じている。高台寺の隣にある霊山の寺院は、
memory of fallen warriors of the late reign, in whose honour a festival (shokonsai), with wrestling and other amusements, is held yearly on the 14th October. Shogun-zuka, which rises some 570 ft. above the river, commands a wide prospect over the city and surrounding country, up to the mountains bounding the province of Yamashiro on the W. and N. It takes its name, which means the "generalissimo's mound," from a tradition that when the Emperor Kwammu removed his capital to its present situation, he buried here the effigy of a warrior in full armour, provided with a bow and arrows, to act as the protecting deity of the new city.
先の御代に戦没した将兵を追悼するもので、その霊を弔う祭（招魂祭）が相撲その他の催しとともに毎年10月14日に営まれる。将軍塚は川面から約570フィートの高さにそびえ、市街とその周辺、さらに西と北で山城国を画する山々にまで及ぶ広大な眺望を望む。その名は「将軍の塚」を意味し、桓武天皇が都をこの地に遷した際、新たな都の守護神として、弓矢を携えた甲冑姿の武人の像をここに埋めたという伝承に由来する。
According to popular belief, this guardian warrior was none other than the famous Tamura Maro.—Admiral Togo and General Kuroki planted pine-trees on this spot in 1906 as an offering to him after their victory in the Russian war. Nearer than Shogun-zuka to the city proper is Maruyama, a suburb almost exclusively occupied by tea-houses,—the resort of holiday-makers bent on dancing or drinking. Some may find it more convenient to visit the Higashi Otani, Gion and Chion-in temples first, and to take Maruyama and Shogun-zuka afterwards.
民間の言い伝えによれば、この守護の武人こそ他ならぬ名将・田村麻呂であったという。——東郷提督と黒木大将は、日露戦争での勝利の後、1906年にこの地へ松を植えて彼に捧げた。将軍塚よりも市街に近い円山は、ほとんど茶屋ばかりが占める、踊りや酒を楽しむ行楽客の集う界隈である。東大谷、祇園、知恩院の各寺院を先に訪ね、円山と将軍塚を後に回した方が都合のよい向きもあろう。
Higashi Otani, is the burial-place of a portion of the remains of Shinran Shonin, founder of the Monto or Hongwanji sect, of Kennyo the founder of this its Eastern branch, and of Kennyo's successors the later abbots. The grounds are extensive, and finely situated. An avenue of pine-trees leads up to the gateway, which is decorated with good carvings of chrysanthemums and conventional vegetation. To the l. is a small drum-tower similar to that at Nishi Otani (p. 330). The temple (Hondo), though small, looks rich in its golden simplicity. On the altar stands a wooden statuette of Amida by the sculptor Kwaikei.
東大谷は、門徒宗すなわち本願寺教団の開祖・親鸞聖人の遺骨の一部と、この東派の開祖・顕如、および顕如の後を継いだ歴代の法主たちの墓所である。境内は広大で、景勝の地にある。松並木の参道が門へと通じており、門は菊花と様式化された草花の見事な彫刻で飾られている。左手には西大谷にあるものに似た小さな鼓楼がある（330ページ参照）。本堂は小規模ながら、金色の簡素な美しさをたたえている。祭壇には仏師快慶による木造阿弥陀像が立つ。
In a shrine at the r. side hangs a portrait of Shinran Shonin; at its r. one of Shotoku Taishi, while on the l. are various abbots. Observe the "wheel of the law," repeated nine times on the frieze above the main altar. In the grounds near the temple is a splendid bronze fountain, lotus-shaped with a dragon rampant atop. A short flight of steps behind leads up to the tomb,—a plain but solid square structure in granite, in front of which stands a beautiful gate carved by Hidari Jingoro.
右手の厨子には親鸞聖人の肖像が掛けられ、そのさらに右には聖徳太子の肖像、左手には歴代の法主たちの肖像がある。本堂の祭壇上の欄間に九回繰り返された「法輪」に注目したい。寺の近くの境内には、蓮の形をした見事な青銅の噴水があり、頂には龍が今にも躍り出さんばかりの姿で据えられている。裏手の短い石段を上ると墓に至る。——質素だが堅牢な花崗岩の方形の構造物で、その前には左甚五郎の彫刻になる美しい門が立つ。
The fine panels at the sides of this gate, originally gilt, represent l. the carp ascending a cascade,—the symbol of effort and success in life,—and r. the lioness casting her cub down a precipice in order to harden it, both favourite motives with the artists of Japan. On the top of the tomb lies a remarkable stone, called the "tiger-stone" (tora-ishi). The arrangements for interring members of the sect are similar to those at Nishi Otani. Gion no Yashiro, also called Yasaka, stands just below Maruyama Park. This very popular Ryobu Shinto temple is said to have been founded in A.D. 656 by a Korean envoy, in honour of Susa-no-o.
この門の両脇にある見事な羽目板は、もとは金箔が施されており、左には滝を登る鯉——人生における努力と成功の象徴——、右には子を鍛えるために崖に子を突き落とす雌獅子が描かれ、いずれも日本の絵師たちに好まれた画題である。墓の上には「虎石」と呼ばれる注目すべき石が置かれている。門徒の埋葬に関する取り決めは西大谷のものと同様である。祇園社、通称八坂は、円山公園のすぐ下に立つ。この非常に人気のある両部神道の社は、西暦656年に朝鮮からの使者によって、素戔嗚尊を祀るために創建されたと伝えられる。
Gion-ji was the name given to a Buddhist temple dedicated to Yakushi and Kwannon which stood in the same enclosure, and by popular usage the name Gion came to be applied to the Shinto temple as well. Gion, it may be observed for the sake of those familiar with Indian Buddhism, is the Japanese rendering of Jetavana Vihara, the name of the park or monastery presented to Buddha by Anathapindaka. The chief building (Honden) is roofed with a thick layer of bark. No admittance to the interior. A lively fair is held at Gion on the 1st of each month. The annual festival takes place on the 17th and 24th July. On the first of these dates the god goes to his O Tabisho, and on the second he returns.
祇園寺とは、同じ境内にあった薬師と観音を祀る仏教寺院に付けられた名であったが、一般の慣用によって祇園という名が神道の社にも用いられるようになった。インド仏教に通じた読者のために付言すれば、祇園とはアナータピンダダによって仏陀に献上された園、すなわち祇陀林精舎（ジェータヴァナ・ヴィハーラ）の日本語表現である。本殿は分厚い樹皮で葺かれている。内部への立ち入りはできない。毎月1日には祇園で賑やかな市が立つ。年に一度の祭礼は7月17日と24日に行われる。最初の日には神は御旅所へ赴き、二日目に社へ戻る。
The mythological cars are handsome. Curious, too, is the "fire festival" held at midnight on the last night of the year, when the faithful come in crowds to get new fire for their households.
神話にちなんだ山車は見事である。また、大晦日の真夜中に行われる「おけら火」の祭も興味深く、信者たちが群れをなして各家庭のための新しい火を得にやって来る。
The Dancing and Singing Girls' School (Nyokoba), near Gion, may be found interesting. It should be visited about 11 a.m. Introduction from the Hotel necessary. Chion-in, the principal monastery of the Jodo sect, stands on a hill in Eastern Kyoto in a situation recalling that of many fortresses. Near its gate, in Awata-guchi, is the celebrated pottery of Kinko-zan. This temple was founded in A.D. 1211 by Enko Daishi (see p. 71). Most of the present buildings date from 1630. A broad avenue between banks planted with cherry-trees leads up to the main gate, or Sammon, a huge two-storied structure, 81 ft. by 37½ ft., the total height from the ground being 80 ft.
祇園近くの女紅場（歌舞練習所）は興味深い見学先である。訪れるのは午前11時頃がよい。ホテルからの紹介状が必要である。知恩院は浄土宗の総本山で、東山の丘に立ち、その立地は多くの城塞を思わせる。門の近く、粟田口には名高い錦光山の窯がある。この寺は西暦1211年に円光大師によって創建された（71ページ参照）。現在の建物の大半は1630年のものである。桜の木を植えた土手の間を通る広い参道が正門、すなわち三門へと通じており、これは幅81フィート、奥行37フィート半という巨大な二階建ての建物で、地上からの総高は80フィートである。
One of two alternative flights of steps—one straight and steep, the other winding gently to the r.—conducts us to the great court and to the front of the main temple. On the r., on a small elevation among the trees, stands the belfry completed in 1618, containing the Great Bell, height, 10.8 ft.; diameter, 9 ft.; thickness, 9½ in.; weight, nearly 74 tons. It was cast in 1633. The temple, which faces S., is 167 ft. in length by 138 ft. in depth, and 94½ ft. in height from the ground. It is dedicated to Enko Daishi, whose shrine stands on a stage, called Shumi-dan, at the back of the chancel, within a space marked off by four lofty gilt pillars.
二通りの石段——一つはまっすぐで急な段、もう一つは右へなだらかに曲がる段——のいずれかを上ると、大きな前庭と本堂の正面に至る。右手、木立の中の小高い場所には、1618年に完成した鐘楼が立ち、大鐘を納めている。高さ10.8フィート、直径9フィート、厚さ9インチ半、重さは74トン近い。鋳造は1633年である。南向きのこの本堂は、長さ167フィート、奥行138フィート、地上からの高さ94フィート半である。円光大師を祀り、その厨子は内陣奥の須弥壇と呼ばれる壇上に、四本の高い金箔の柱で区切られた空間の中に立つ。
The gilt metal lotuses in bronze vases, which stand before the front pillars, attain a height of 21 ft. from the floor, being nearly half the height of the building. The dimensions and the confinement of decoration to this single part render the interior very effective. On the W. of the chief shrine is a second containing memorial tablets of Ieyasu and his mother and of Hidetada, while on the opposite or E. side are Amida in the centre and the memorial tablets of successive abbots. Under the eaves of the front gallery is an umbrella (naga-e no kasa), said to have flown thither from the hands of a boy whose shape had been assumed by the Shinto god of Inari, guardian deity of this sanctuary.
正面の柱の前に立つ青銅の花瓶に納められた金属製の金色の蓮は、床から高さ21フィートに達し、建物の高さのほぼ半分に及ぶ。その規模と、装飾をこの一箇所に限ったことが、堂内を非常に印象的なものにしている。本尊の西側にはもう一つの厨子があり、家康とその母、そして秀忠の位牌を納め、反対の東側には中央に阿弥陀を安置し、歴代法主の位牌を納める。正面の回廊の軒下には長柄の傘があり、この聖域の守護神である稲荷の神が姿を変えた少年の手から飛んできたものと伝えられる。
East of the main temple is the Library, containing a complete set of the Buddhist canon. Behind the main temple, is a gallery the creaking of whose floor is compared by the Japanese to the voice of the nightingale (uguisu-bari)! This takes us to the Shuei-do, containing two handsome altars, one of which holds Amida by Eshin Sozu, with Kwannon and Seishi r. and l., the other a very large gilt Amida by the brothers Kebunshi and Kebundo. To the r. of the large image sits Monju in the habit of a priest. After viewing these, one is shown over the Goten, or Palace built by Iemitsu, which is divided into two parts, called respectively O-Hojo and Ko-Hojo.
本堂の東には経蔵があり、一切経が完備して収められている。本堂の裏には回廊があり、その床のきしむ音は、日本人によって鶯の声にたとえられる——うぐいす張りである。ここを抜けると集会堂に至り、二つの立派な祭壇を収めている。一つは恵心僧都の作になる阿弥陀を中心に左右に観音と勢至を配し、もう一つは慶文子・慶文堂の兄弟の手になる非常に大きな金箔の阿弥陀である。大きな像の右手には僧形の文殊が座す。これらを見た後、家光の建立になる御殿、すなわち宮殿を案内されるが、これは大方丈と小方丈という二つの部分に分かれている。
The decorations on the sliding-screens by artists of the Kano school are very fine, though some have faded. There are two rooms painted with cranes and pine-trees by Kano Naonobu; then other rooms with pine-trees only, by Naonobu and Nobumasa, once occupied by the late Emperor. One fine room by Kano Eitoku has snow scenes. The next room, also adorned with snow scenes, was the reception room of the Imperial Prince chosen as high priest. The Sixteen Rakan in the next room to this are by Nobumasa.
狩野派の絵師による襖絵の装飾は非常に見事だが、色褪せているものもある。狩野尚信による鶴と松を描いた部屋が二つあり、続いて尚信と信政による松のみを描いた部屋があるが、これらはかつて先帝が使用されたものである。狩野永徳による見事な一室には雪景色が描かれている。同じく雪景色で飾られた次の部屋は、門跡に選ばれた親王の応接間であった。これに次ぐ部屋の十六羅漢は信政の筆による。
Returning to the back of the O-Hojo, we reach a small eight-matted room decorated by Naonobu with the plum and bamboo, which is called Miya Sama no o Tokudo no Ma, that is, "the room in which the Prince was initiated into the priesthood." The chrysanthemums in the room next to this are by Nobumasa, by whom too are the celebrated sparrows (nuke-suzume), which were so life-like that they flew away and left only a faint trace behind, and the
大方丈の裏手に戻ると、尚信による梅と竹の絵で飾られた小さな八畳の部屋があり、「宮様の御得度の間」、すなわち「親王が得度された部屋」と呼ばれる。その隣の部屋にある菊の絵は信政の筆によるもので、同じく信政の作である名高い抜け雀——あまりに写実的であったため飛び去ってしまい、かすかな跡だけを残したという——もここにある。そして
i-naori no sagi, or "egret in the act of rising." In the verandah are a pair of wooden doors painted with pine-trees, which are said to have been so realistic as to exude resin. After these come rooms by Tan-yu, with willow-trees and plum-blossoms covered with snow. After finishing with the Apartments, a long gallery takes the visitor from the main temple to a secondary one called Amida-do, which dates from 1910, and is a model at once of golden splendour and of good taste. A large image of Amida occupies the centre of the altar. The tomb of Enko Daishi is situated further up the hill, and is reached by ascending the steps E. of the main temple.
い直りの鷺、すなわち「飛び立とうとする鷺」の絵がある。縁側には松を描いた一対の木の扉があり、あまりに写実的で樹脂がにじみ出たと伝えられる。これに続いて、雪をかぶった柳と梅を描いた探幽の筆による部屋がある。書院を見終えると、長い回廊が本堂から阿弥陀堂と呼ばれる別堂へと参拝者を導く。阿弥陀堂は1910年のもので、絢爛たる美しさと良き趣味とを兼ね備えた模範というべきものである。祭壇の中央には大きな阿弥陀像が座す。円光大師の廟は丘のさらに上手にあり、本堂の東にある石段を上って至る。
His festival is celebrated on the 19th—24th April with a grand religious service, and also with less pomp on the 24th day of every month, on which occasion the great bell is rung. Close to Chion-in stands the Awata Palace (Awata no Goten). It was built as a place of retirement for the Emperor Seiwa in A.D. 879. Down to the revolution of 1868, Awata was the residence of an Imperial Prince-Abbot, called Kuni-no-Miya. The old edifices having been destroyed by fire in 1893, one of them, the Shishin-den—a miniature Imperial Palace—was rebuilt in 1895, another, called "the Small Palace of the Empress Go-Sakuramachi," in 1909.
その祭礼は4月19日から24日にかけて盛大な法要とともに営まれ、また毎月24日には規模は小さいながらも同様の法要が行われ、その際に大鐘が鳴らされる。知恩院のすぐ近くには粟田御所（粟田の御殿）が立つ。これは西暦879年、清和天皇の退隠の場として建てられた。1868年の維新に至るまで、粟田は久邇宮と呼ばれる皇族出身の門跡の住まいであった。1893年の火災により古い建物は失われ、そのうちの一つ、紫宸殿——ミニチュア版の御所——は1895年に再建され、もう一つ「後桜町天皇の小御所」と呼ばれる建物は1909年に再建された。
It merits a visit for the sake of its gold fusuma, still handsome despite the wear of age. The first room is by Tosa Mitsunobu; second, Kano Eitoku; third, Sumiyoshi Gukei; fourth, Shimada Kazue-no-Kami; fifth, Kano Kohogen Motonobu (this temple-like room contains the funeral tablets of several Emperors); sixth, Kano Eitoku; seventh (with the Imperial seat), Kano Juseki. All the rooms contain other art objects such as screens or imperial autographs. Ten of the sugi-do, or wooden doors, deserve special notice, on account of their quaint paintings by Sumiyoshi Gukei of the festival of Gion with its mythological cars.
金の襖絵は経年の傷みにもかかわらず今なお美しく、一見の価値がある。第一の間は土佐光信、第二は狩野永徳、第三は住吉具慶、第四は島田主計頭、第五は狩野孝子院元信（この寺院風の部屋には数代の天皇の位牌が納められている）、第六は狩野永徳、第七（御座所を備える）は狩野寿石の筆による。いずれの部屋にも屏風や御宸筆などの美術品が収められている。杉戸のうち十枚は特に注目に値し、住吉具慶による、神話的な山車を伴う祇園祭を描いた趣のある絵が施されている。
At the back of this suite of apartments runs a Gallery, in which are exhibited various screens, kakemonos, statues, etc. The second suite—that dating from 1909—is next visited. It, too, is adorned with charming gold fusuma by artists of the Kano school, brought from the castle of the lord of Akashi in Harima. Kano artists likewise executed the fine paintings of flowers and birds on the wooden doors. The Garden (by Soami and Kobori Enshu), with a tea kiosk, is visited last. The azaleas are specially numerous and beautiful. Up a mound at the back are the godown containing many treasures, and a resting-place which commands a good view of the N. part of the city, shut in r. by Hiei-zan, l. by Atago-yama.
この一連の書院の裏手にはギャラリーが続き、様々な屏風、掛物、彫像などが展示されている。次に訪れるのは第二の書院——1909年のもの——である。ここもまた狩野派の絵師による魅力的な金の襖絵で飾られており、これらは播磨・明石城主の城から移されたものである。木戸に施された花鳥の見事な絵も狩野派の絵師の手による。庭園（相阿弥と小堀遠州の作）は茶室を備え、最後に訪れる。つつじが特に多く美しい。裏手の小山を上ると、多くの至宝を収めた土蔵と、市街北部を望む見事な眺めの休憩所があり、右手は比叡山、左手は愛宕山に囲まれている。
The Commercial Museum, just below Awata, deserves a visit, as specimens can there be inspected of the products of the looms, kilns, and other art factories for which Kyoto is famous. A small Zoological Garden stands near. Hard by rises a highly interesting edifice known as the Tai-kyoku-den, or Heian Jingu, inaugurated in 1895 to commemorate the eleventh centenary of the founding of Kyoto by the Emperor Kwammu (see small type on page 315) in A.D. 793-5. The object aimed at in this work was to reproduce, as faithfully as possible, the original Imperial Palace of that early age.
粟田のすぐ下手にある商品陳列所は一見の価値があり、京都が誇る機織り、窯業その他の工芸の産物を見ることができる。近くには小さな動物園がある。すぐそばには大極殿、すなわち平安神宮として知られる非常に興味深い建物がそびえている。これは西暦793～5年に桓武天皇が京都を創建してから千百年を記念して1895年に落成したものである（315ページの小活字参照）。この事業の狙いは、当時の内裏をできる限り忠実に再現することにあった。
Various considerations, however, necessitated a reduction in scale (ranging in different parts from three-fifths to four-fifths of the original), and the omission of a Buddhist temple and a whole nest of official buildings that clustered around the ancient Mikado's abode. The site, too, is different, the original palace having stood not far from the modern Castle of Nijo. In the 8th century, Chinese ideas had recently civilised Japan, and penetrated into every domain of thought and activity. Hence the green porcelain tiles, the garish red and yellow paint, the tip-tilted
しかし様々な事情により規模の縮小を余儀なくされ（部分によって原型の5分の3から5分の4の範囲に及ぶ）、また古の帝の御所の周囲に立ち並んでいた仏教寺院や、数多くの官庁の建物群は省かれた。敷地もまた異なり、元の御所は現在の二条城からそれほど遠くない場所にあった。8世紀当時、中国の思想が日本を教化してまもない頃で、あらゆる思想と活動の領域に浸透していた。それゆえ緑の瓦、けばけばしい紅と黄の彩色、反り返った
turret roofs. Wood is the material chiefly employed; but the floors and steps are of stone, mostly granite. The red pilars are chamaecyparis wood lacquered over. There is a large central hall (the Tai-kyoku-den proper); and on either side of it, like wings, stretch semi-circular galleries ending in a pair of five-fold turrets, that on the r. being intended for a drum-tower, that on the l. for a belfry, as the drum and bell were the two instruments employed to regulate the Court ceremonial. There were no mats in those days, and the doors resembled rather those of European houses than the sliding paper doors of modern Japan. Right round the enclosure runs a low red paling with gold knobs (giboshi).
楼閣の屋根。用材は主として木材であるが、床と階段は石造りで、大半は花崗岩である。朱塗りの柱は檜材に漆を施したものである。中央には大きな広間（太極殿そのもの）があり、その両側には翼のように半円形の回廊が伸び、それぞれ五重の櫓で終わっている。右手のものは太鼓楼、左手のものは鐘楼にあてられているが、これは太鼓と鐘とが朝廷の儀式を統べる二つの道具であったためである。当時は畳がなく、扉は現代日本の引き違いの紙障子よりもむしろ西洋の家屋の扉に似ていた。境内をぐるりと取り囲んで、金の擬宝珠を頂く低い朱塗りの欄干が続いている。
There is a spacious court in front of the Tai-kyoku-den, to which a fine gateway of architecture similar to that of the main building gives access. Behind is a Shinto shrine where the Emperor Kwammu is worshipped, and behind it again, out in the street, a tall metal monument called Sorinto (see illustration on p. 195). A "Historical Festival" (Judai Matsuri) takes place here annually on the 22nd October, its name being derived from the circumstance that the costumes of various periods of Japanese history are represented in it. Deputations from the different wards of the city meet in front of the Municipal Hall, and march in procession through the principal streets to the Tai-kyoku-den.
太極殿の前には広々とした前庭があり、本殿と同様の意匠を凝らした見事な門を通って入ることができる。その奥には桓武天皇を祀る神社があり、さらにその背後、通りに面した場所には相輪塔と呼ばれる高い金属製の記念塔が立っている（195ページの挿絵参照）。ここでは毎年10月22日に「時代祭」が催されるが、この名称は日本史の各時代の衣装がこの祭で再現されることに由来する。市内各区からの代表団が市役所前に集まり、行列を組んで主要な通りを練り歩き、太極殿へと向かう。
Next door to the Tai-kyoku-den stands the Butoku-den, or Hall of the Military Virtues Society, which was founded in 1896, and now numbers over a million members of both sexes and all ages from eight years upwards. Here may be seen almost daily contests of fencing, jujutsu, archery, etc. Special function on the 4-7th May. On the way to Nanzenji one passes what looks like a railway, but is really only a portage between the two sections of the Lake Biwa Canal where the boats which navigate on either side are placed on trucks and rolled along for a few hundred yards. This spot is called Ke-age.
太極殿の隣には武徳会の殿堂である武徳殿が立っている。これは1896年に創設され、現在では男女を問わず8歳以上のあらゆる年齢層から百万人を超える会員を擁する。ここではほぼ毎日、剣道、柔術、弓術などの試合を見ることができる。5月4日から7日にかけては特別な行事が催される。南禅寺へ向かう途中、一見鉄道のように見えるものを通り過ぎるが、これは実のところ琵琶湖疏水の二つの区間をつなぐ単なる陸送路にすぎず、両側を航行する船をトロッコに載せて数百ヤードの間、転がして運ぶのである。この場所は蹴上と呼ばれている。
Through the grounds of Nanzenji, too, passes the aqueduct that conveys water from Otsu to Kyoto,—a red brick structure, whose arches rather add to than deteriorate from the picturesqueness of the place. From Keage the visitor should send round his jinrikisha to meet him, while he walks in a few min. along the aqueduct to the temple of Nanzenji. This temple of the Zen sect was inhabited by the Emperor Kameyama at the end of the 13th century, and rebuilt by Ieyasu in 1606. The main edifice, burnt in 1895, was rebuilt in 1910, but the priest's apartments escaped the fire, as did the two-storied gateway, dating from 1628, in which the famous robber Ishikawa Goemon (see p. 75) is said to have taken up his abode.
南禅寺の境内にも、大津から京都へ水を運ぶ水路閣が通っている。これは赤煉瓦造りの構造物で、そのアーチはこの地の風致をそこなうどころか、むしろ趣を添えている。蹴上からは、人力車を先に回させておき、旅行者自身は水路に沿って数分歩いて南禅寺へと向かうのがよい。この禅宗の寺は13世紀末に亀山天皇が住まわれ、1606年に家康によって再建された。本堂は1895年に焼失したが1910年に再建され、方丈は火災を免れた。1628年建立の二層の山門も同様に焼失を免れ、かの有名な盗賊・石川五右衛門（75ページ参照）がここに身を潜めていたと伝えられている。
The Apartments (Hojo) deserve inspection,—both the front suite, though time has somewhat dimmed the fusuma by artists of the Kano school, and more especially the back suite (Ura-Hojo), which is resplendent with large life-like tigers on a gold ground by Tan-yu. A final room behind, once tenanted by the Emperor Go-Yozei, is extremely ornate with a large waterfall and Chinese female beauties in ideal landscape. There are also many kakemonos and screens, which are changed from time to time.
方丈は一見の価値がある。表方丈は狩野派の絵師による襖絵が歳月によりいくぶん色褪せているものの、それに勝るとも劣らぬのが裏方丈で、探幽の筆による金地の等身大の虎の絵が燦然と輝いている。奥のもう一室はかつて後陽成天皇の御座所であった部屋で、大きな滝と理想化された中国風美人を描いた山水図によって、極めて華美な趣にあふれている。このほかにも多くの掛物や屏風があり、随時掛け替えられている。
The Garden is in the severest cha-no-yu style,—to European eyes merely a small sandy court with a few stones and forlorn bushes; but Japanese imagination sees in it a representation of the place where the tigress teaches her young how to cross a river.—The Emperor Kameyama's actual abode, stands on the opposite side of the road, but is not shown to visitors. His grave is in the garden. Another of the attached buildings, sometimes shown and called Konchi-in, has spacious Apartments
庭園は最も厳格な茶の湯様式によるもので、ヨーロッパ人の目には石をいくつかと侘しげな灌木を配しただけの小さな砂の庭にしか見えないかもしれないが、日本人の想像力はそこに、雌虎がわが子に川の渡り方を教える場所を見て取るのである。――亀山天皇の実際の御住居は、道を挟んだ向かい側にあるが、参観者には公開されていない。天皇の御陵は庭内にある。附属の建物のうち、時に公開され金地院と呼ばれるもう一棟には、広壮な方丈があり
adorned with fusuma by artists of the Kano school besides other treasures. It was a residence of the Shoguns when they visited Kyoto. Eikwando is a temple situated amidst maples and pines, with lichen-covered graves rising tier above tier, and various antique buildings on the hillside. Originally founded in A.D. 855, this temple of the Jodo sect was restored in the 2nd year of the Eikwan period (A.D. 984), whence its name and that of its most famous abbot (1032-1111). The main building which holds a famous image called Mi-kaeri no Amida, or "Amida Looking over his Shoulder," was repaired about 1880 in handsome style.
狩野派の絵師による襖絵で飾られ、そのほかにも数々の宝物を蔵している。ここは将軍が上洛の際の宿所であった。永観堂は楓と松に囲まれた寺で、苔むした墓石が幾段にも重なり、山腹には様々な古建築が点在している。もとは西暦855年の創建で、この浄土宗の寺は永観二年（西暦984年）に再興され、そこからその名と、最も名高い住持（1032-1111）の名とがつけられた。「みかえり阿弥陀」、すなわち「肩越しに振り返る阿弥陀」と呼ばれる名高い像を安置する本堂は、1880年頃に見事な様式で修復された。
The image is 2½ ft. high, the drapery well-rendered, the head half-turned round to the l., as if looking backwards. It is kept enclosed in a shrine on the high altar, and those desirous of viewing it must apply to the priest in charge. The image will then be unveiled with some little pomp and circumstance, tapers lighted, and a bell rung, while the priest mounts up on the altar beside the image, and recites the legend. It is as follows: Eikwan, who used to spend his time in walking round the image repeating the formula Namu Amida, one day heard his name called twice or thrice, and looking round, perceived the image with its face turned in his direction, and so it has remained fixed unto this day.
像は高さ2フィート半、衣文の表現は巧みで、頭は左へ半ば振り向けられ、あたかも後ろを振り返っているかのようである。この像は須弥壇上の厨子に納められており、拝観を望む者は係の僧に願い出なければならない。像はその後、いくぶんの儀礼をもって開帳される。蝋燭が灯され、鐘が打ち鳴らされ、僧は像の傍らの壇上に上って、その由来を語る。その由来は次の通りである。永観は、かつて「南無阿弥陀仏」の名号を唱えながら像の周りを歩き続けていたが、ある日自分の名が二、三度呼ばれるのを耳にし、振り返ってみると、像の顔がこちらを向いているのに気づいた。それ以来、今日に至るまでその姿勢のまま留まっているという。
Eikwan's own statue is one of those placed to the r. of the altar and a little behind it, so that Amida now permanently looks towards him. A sequel to the legend says that a certain Daimyo, lord of Akashi, having doubted the image's power, struck it on the right side in order to see what would happen, whereupon blood flowed from the wound down on to its breast. The pond at Eikwando is a favourite spot for picnics. Immediately beyond Eikwando lies Nyaku-oji, in a shady glen, whither the townsfolk resort in summer to make merry with wine, to bathe under the slender waterfall, and to view the maples in autumn.
永観自身の像は、壇の右手やや後方に安置されている像の一つであり、そのため阿弥陀は今なお永観の方を向き続けているのだという。この伝説には後日談があり、明石の某大名がこの像の霊験を疑い、実際どうなるか試そうとその右脇を打ったところ、傷口から血が流れ出て像の胸に伝ったと伝えられる。永観堂の池は行楽に格好の場所である。永観堂を過ぎるとすぐ若王子があり、木陰深い谷にあって、夏には町の人々が酒を酌み交わして楽しみ、細い滝に打たれ、秋には紅葉を眺めに訪れる。
Just above is a little Christian cemetery, where, among others, the first Protestant leader, Joseph Niijima, lies buried. Kurodani is another temple of the Jodo sect, beautifully situated on the side of a wooded hill. Annual festival, 19-24th April. It stands on the spot where the founder, Honen Shonin built his humble cabin on abandoning the Tendai school of Hiei-zan, and is named after the "black ravine" on that mountain where he had previously resided. The temple of Kurodani was begun at the end of the 13th century, but the present buildings date only from the latter part of the 18th century.
そのすぐ上には小さなキリスト教徒墓地があり、そこには最初のプロテスタント指導者・新島襄をはじめとする人々が葬られている。黒谷は浄土宗のもう一つの寺で、木々に覆われた丘の中腹に美しく位置している。年中行事は4月19日から24日にかけて行われる。この寺は、開祖・法然上人が比叡山の天台宗を離れた後に質素な庵を結んだ場所に建ち、かつて法然が住んでいた比叡山中の「黒谷」にちなんで名づけられた。黒谷の寺は13世紀末に創建が始まったが、現在の建物は18世紀後半のものにすぎない。
The chief historical interest of Kurodani is its connection with the true and touching story of Kumagai Naozane (see p. 78), who here exchanged the sword of the soldier for the monk's rosary and lifelong penance. The two two-storied main gate impresses the beholder by its simple strength and sober good taste. In front of the main temple are two curiously trained pine-trees,—one called Ogi no Matsu because fan-shaped, the other to the r., Yoroikake-matsu, because Naozane is said to have hung up his armour on it.
黒谷の主たる歴史的関心は、熊谷直実（78ページ参照）の真実にして胸を打つ物語との関わりにある。直実はこの地で武士の刀を僧の数珠に持ち替え、生涯にわたる贖罪の道に入ったのである。二層造りの山門は、その簡素な力強さと落ち着いた趣とで見る者に強い印象を与える。本堂の前には奇妙な仕立ての松の木が二本あり、一本は扇形をしているため「扇の松」と呼ばれ、右手のもう一本は「鎧掛松」と呼ばれるが、これは直実がその上に自らの鎧を掛けたと伝えられることに由来する。
The altar of the main temple is a grand mass of gold, with a gold baldachin in the centre, while all around hang beautiful silk banners (maru-bata) and the metal ornaments known as keman, which represent the head-dresses of fairies. A richly gilt shrine contains the effigy of Honen Shonin, carved by himself in 1207, and first brought to this monastery in 1609; it is a seated wooden figure, with the paint rubbed off by frequent cleaning. Two long lacquered boards, with texts containing the fundamental maxims of the sect, hang on the pillars r. and l. of the altar.
本堂の須弥壇は壮麗な金色の塊のようで、中央には金色の天蓋が掲げられ、周囲には美しい絹の幡（丸旗）と、天女の髪飾りを表す「華鬘」と呼ばれる金属製の装飾が下がっている。金箔で豪華に飾られた厨子には法然上人の像が納められており、これは1207年に上人自らが彫ったもので、1609年に初めてこの寺にもたらされた。座像の木彫で、たび重なる清拭のために彩色が剥げ落ちている。宗派の根本教義を記した二枚の長い漆塗りの板が、須弥壇の左右の柱に掛けられている。
Behind the altar, in the gallery, is a large bold picture of Seishi Bosatsu, called happo shomen, because the eyes seem to look straight at the beholder, wherever he may stand. It is by Tansaku. Some very large
須弥壇の背後、回廊部分には勢至菩薩を描いた大胆な大画があり、見る者がどこに立っても目がまっすぐこちらを見つめているように見えることから「八方正面」と呼ばれている。丹朔の筆になるものである。他にも非常に大きな
and splendid kakemonos are displayed in this temple from time to time. One is a painted mandara (see p. 94), a modern copy of a celebrated piece of embroidery in lotus-threads by Chujo-Hime. The other, dating from 1669, is embroidered, and is an excellent specimen of that art. It represents Buddha's Entry into Nirvana (Nehan-zo). In the Apartments, which are fine and spacious, a number of works of art are preserved. Specially noteworthy—indeed unique in Kyoto—are the sliding-screens by Kubota Beisen in a suite of three rooms,—one decorated with terrific dragons, one with a phoenix and lions, one with tigers more than life-size, all in black on a gold ground and in perfect preservation.
壮麗な掛物がこの寺では随時公開される。その一つは彩色曼荼羅（94ページ参照）で、中将姫が蓮糸で織ったという名高い刺繍作品の近代における模写である。もう一つは1669年のもので刺繍によるものであり、この技法の優れた実例となっている。これは仏陀の涅槃入り（涅槃図）を表したものである。方丈は立派で広々としており、数々の美術品が保存されている。とりわけ注目に値し、実に京都でも他に類を見ないのが、久保田米僊の筆による三室続きの襖絵で、一室には凄まじい竜が、一室には鳳凰と獅子が、一室には等身大を超える虎が、いずれも金地に墨で描かれ、保存状態も申し分ない。
This artist's style, though not free from conventionality, hits off the characteristic of each animal to the life; the tigress with her cubs is a particularly remarkable achievement. A beautiful object—the combined product of Beisen's vigorous pencil and of the lacquerer's and metal-worker's skill—is a set of panels representing the pine, bamboo, and plum-blossom in a room called Mikado O Nari, because Emperors have honoured it with their presence. The folding-screens and kakemonos and miscellaneous objects of art and antiquity are too often changed to admit of detailed mention.
この絵師の画風は類型性を免れないものの、それぞれの動物の特徴を生き生きと捉えている。とりわけ子を連れた雌虎の絵は際立った出来栄えである。米僊の力強い筆致と、漆工・金工の技とが結びついた美しい作品として、松竹梅を表した一組の板絵があり、これを収める部屋は歴代の天皇が行幸されたことから「御成」と呼ばれている。屏風や掛物、その他の美術品・骨董品は入れ替えが頻繁で、詳細に述べるにはあまりに変化が多い。
The following, however, seem to be permanent:—a grotesque black statuette of Jurojin by Hidari Jingoro, a remarkable kakemono of fifty Buddhas whose bodies and halos turn out on inspection to be nothing but the Buddhist invocation Namu Amida Butsu constantly repeated, a gilt statue of Amida by Eshin, and round the walls of the same room the whole biography of Honen Shonin in a set of minutely and brilliantly painted kakemonos by an unknown artist. The fossil head and horn of some animal asserted to be no less than a dragon are displayed with much pride.
しかし次に挙げるものは常設と見られる。左甚五郎作という奇怪な黒い寿老人の小像、五十体の仏を描いた注目すべき掛物で、よく見るとその体も光背もひたすら繰り返し書かれた「南無阿弥陀仏」の名号にほかならないもの、恵心作の金色の阿弥陀像、そして同じ部屋の壁一面には、法然上人の生涯を描いた、精緻かつ鮮やかな一続きの掛物が無名の絵師の筆によって飾られている。竜にほかならぬと称される、ある動物の化石化した頭と角も、大いに誇らしげに展示されている。
In another room is an autograph of Honen Shonin in a magnificent gilt shrine adorned with birds of paradise in relief, and in a small separate room a kakemono of Naozane, together with his rosary, his enormous rice-pestle, and his tremendously long and heavy sword. No wonder that the hero is alleged to have been 7 ft. 8 inches in stature! Next come more images, Amida by Jikaku Daishi with Fudo and Benten, and beyond these a kakemono of the Five-and-twenty Bosatsu,—Amida in the middle, with rays of light streaming from his eye. The last rooms shown have sliding-screens by Tessai,—very bold black and white foliage,—and a beautiful flight of crows by Beisen.
別の一室には法然上人の直筆が、極楽鳥を浮彫にした豪華な金色の厨子に納められており、また別の小部屋には直実の掛物とともに、その数珠、巨大な米つき杵、そして途方もなく長く重い刀が置かれている。この英雄が身の丈7フィート8インチであったと言われるのも無理はない。続いて慈覚大師作の阿弥陀像に不動と弁天を配したものがあり、さらにその先には二十五菩薩を描いた掛物があって、中央の阿弥陀の目からは光の筋が放たれている。最後に案内される部屋には、鉄斎の筆による大胆な墨絵の葉叢を描いた襖と、米僊による美しい烏の群れ飛ぶ絵とがある。
Behind the Apartments lies a pretty garden, the water meandering through which is called Yori-sute no Ike, because Naozane threw his armour into it. On quitting this temple, the visitor should glance in (ahead and to the l.) at the fine large gilt image of Amida by Genshi Sozu, in the lesser shrine dedicated to that deity. The Kumagai-do, dedicated to the memory of Kumagai Naozane, who dwelt in this hut (as it then was) for over twenty years, looks very shabby after the magnificence of the main temple; but the quantity of small ex-voto tablets with which it is plastered, prove it to be a shrine popular with the common people.
方丈の背後には美しい庭園があり、そこを流れる水は「鎧捨ての池」と呼ばれているが、これは直実がここに自らの鎧を投げ捨てたことに由来する。この寺を辞するにあたり、旅行者は（前方やや左手にある）阿弥陀を祀った小祠に立ち寄り、源信僧都作の見事な大きな金色の阿弥陀像を一目見るとよい。熊谷直実を偲んで建てられた熊谷堂は、直実が二十年以上にわたってこの庵（当時のままの姿で）に住んだことにちなむものであるが、本堂の壮麗さの後に見ると、いかにも粗末に見える。しかしそこにびっしりと貼られた小さな絵馬の数の多さは、この社が庶民の間で人気の高い社であることを物語っている。
An inspection of these tablets will show that every one of them represents a child having its head shaved (not cut off, as might at a first glance be supposed!). They are presented as grateful tokens by the parents of children who had hitherto always howled when being shaved, but who came to enjoy that operation in consequence of an application of the holy water from the neighbouring well. The graves of Kumagai and Atsumori lie off the way, and are scarcely worth turning aside to see. But the walk through the Cemetery
これらの絵馬をよく見ると、そのすべてが子供の頭を剃っている場面を描いていることが分かる（一見したところ首を切られているように見えるかもしれないが、そうではない！）。これらは、それまで頭を剃られるたびにいつも泣きわめいていたが、近くの井戸の聖水を用いたところ、その後は喜んでその作業を受けるようになった子供の親たちが、感謝のしるしとして奉納したものである。熊谷と敦盛の墓は道を外れた場所にあり、わざわざ立ち寄って見るほどのものではない。しかし墓地を抜けて
and the wood to the next sight—Shinnyo-do—comes as a relief after much temple-viewing. The Cemetery, which is extensive and prettily situated on the side of a hill crowned by a pagoda, contains several large bronze Buddhas. Most of the graves are those of Kyoto tradesfolk. Towards the end l. is a monument formed of numerous ancient grave-stones, heaped together and surmounted by a tutelary Buddhist deity. The temple of Shinnyo-do itself, which is a solid structure belonging to the Tendai sect, has on its handsome high altar an image of Amida attributed to Jikaku Daishi. At the back of the altar is a fine picture of Shaka, with Fugen and Monju on his r.
次の見どころである真如堂へと続く森を歩くのは、寺巡りに疲れた身にはよい息抜きとなる。この墓地は広大で、頂に塔をいただく丘の中腹に美しく位置し、いくつもの大きな銅造の仏像を含んでいる。墓の大半は京都の商人たちのものである。左手の突き当たり近くには、多くの古い墓石を積み重ねてその上に守護仏を配した記念碑がある。真如堂そのものは天台宗に属する堅牢な建物で、その立派な須弥壇には慈覚大師の作と伝えられる阿弥陀像を安置している。壇の背後には釈迦の見事な絵があり、その右に普賢と文殊を配している。
The inscription on the tablet over the entrance is by Kobo Daishi. The characters on this tablet are, or should be 眞如堂, Shin-nyo-do. But the middle one is not perfectly formed, whence the proverb Kobo mo fude no ayamari, "Even Kobo Daishi sometimes wrote wrong," as we say that "Homer nods." Kobo Daishi, be it remarked, was as famous for his calligraphy as for his piety and intellectual and physical vigour. Before reaching the next great sight, we pass the prettily situated temple of Honen-in. Ginkaku-ji stands outside the N.E. end of Kyoto, at the base of a range of hills forming a spur of Hiei-zan.
入口の上に掲げられた扁額の銘は弘法大師の筆による。この扁額の文字は「眞如堂」、すなわち「真如堂」であるはずだが、真ん中の文字の形が完全でないため、「弘法も筆の誤り」という諺が生まれた――我々が「ホメロスも居眠りする」と言うのと同様である。弘法大師は、その信心深さや知的・肉体的な力量とともに、書の名手としても名高かったことを付言しておく。次の大きな見どころに至る前に、美しい佇まいの法然院を通り過ぎる。銀閣寺は京都の北東の外れ、比叡山の支脈をなす山並みの麓に立っている。
In 1479 Ashikaga Yoshimasa, after his abdication of the Shogun's dignity, built himself a summer palace here. The two-storied building, called Ginkaku (Silver Pavilion), was a summer house in the garden of his principal reception hall, built in imitation of the Kinkaku, or Golden Pavilion, of one of his predecessors (see p. 319). The garden was designed by Soami. It was at Ginkaku-ji that Yoshimasa, with Soami and Shuko, his favourites, practised the tea ceremonies, which their patronage elevated almost to the rank of a fine art. The visitor is first shown over the Apartments, the artist of which par excellence is Buson.
1479年、足利義政は将軍職を退いた後、ここに自らの別荘を建てた。銀閣と呼ばれるこの二層の建物は、義政の主要な会所の庭にある夏の離れであり、先代の一人が建てた金閣（金閣寺、319ページ参照）を模して造られたものである。庭園は相阿弥の設計による。義政が寵臣の相阿弥・珠光とともに茶の湯を修めたのはこの銀閣寺においてであり、彼らの庇護によって茶の湯はほとんど芸術の域にまで高められた。旅行者はまず方丈を案内されるが、そこを代表する絵師は蕪村である。
His sliding-screens are all either black and white, or else in the very pale style called usu-zaishiki. One room Taigado, is by another artist. After the rooms thus adorned come two rooms dating from 1895, a reproduction of a little suite in which the Shogun Yoshimasa used to practise the aesthetic art of incense-sniffing (see Things Japanese, article "Incense Parties"). Next is a tiny tea-room, the first in Japan built in accordance with the canon prescribing 4½ mats as the proper size for such rooms. It has some paintings by Soami, Okyo, and Hogen Motonobu, almost effaced by time. We then reach a room adorned with small figures of Kubota Beisen, and another containing an image of Yoshimasa in priestly robes, very brown with age but startlingly life-like.
蕪村の襖絵はいずれも墨絵か、あるいは「薄彩色」と呼ばれる非常に淡い彩色様式によるものである。一室「タイガドウ」は別の絵師の手になる。これらの部屋に続いて、1895年に作られた二室があり、将軍義政が香を聞き分ける風雅の技を稽古した小部屋を復元したものである（「ものと日本人」中の「香の会」の項参照）。次にごく小さな茶室があり、これはこの種の部屋にふさわしい広さとして四畳半を定めた規範に則って建てられた日本最初のものである。ここには相阿弥、応挙、狩野法眼元信による絵があるが、歳月によりほとんど消えかかっている。続いて久保田米僊の小さな人物画で飾られた部屋に至り、さらに僧衣をまとった義政の像を安置する部屋がある。この像は年を経て黒ずんでいるが、驚くほど生き写しである。
To this succeed other rooms with screens and kakemonos by Kose-no-Kanaoka, Sesshu, Cho Densu, etc. Outside all these last is the Garden, which produces a charming effect, derived in part from the genuinely natural aspect imparted to it by the high thickly pine-clad hill behind. The curiously shaped heap of white sand seen on entering the garden is called Gin Shadan, or the Silver Sand Platform; it keeps so hard as only to need raking every forty days. Here Yoshimasa used to sit and hold aesthetic revels. The smaller one behind is called Kogetsu-dai, or Mound Facing the Moon, where he used to moon-gaze.
これに続いて、巨勢金岡、雪舟、兆殿司などの筆による襖絵や掛物を配した部屋がある。これら最後の部屋の外に広がるのが庭園で、背後にそびえる松に覆われた高い丘によって与えられる、真に自然な趣が魅力の一端をなしている。庭に入ってすぐ目にする奇妙な形の白砂の山は「銀沙灘」と呼ばれ、非常に固く固められているため、四十日に一度ならすだけでよいという。ここで義政は座して風雅の宴を催したものであった。その後ろにある小さいほうの砂盛りは「向月台」と呼ばれ、義政はここで月を眺めたという。
There is a lake of course, as in all these gardens; and as usual, each stone, each bridge, each tree of any size has its name. The rill is called Sen-getsu-sen, or the Moon-washing Fountain; a stone in the pond is the Stone of Ecstatic Contemplation; a little bridge is the Bridge of the Pillar of the Immortals, etc., etc. The (very dingy) Ginkaku, or Pavilion, never was coated with silver, as its name would imply, Yoshimasa having died before
こうした庭園につきものの池もむろん存在し、いつものように、ある程度の大きさを持つ石、橋、木にはそれぞれ名前がついている。小川は「洗月泉」と呼ばれ、池中の石は「観月石」、小さな橋は「仙人柱の橋」などと呼ばれる。（かなりくすんだ）銀閣、すなわち楼閣は、その名にもかかわらず実際に銀箔が施されたことは一度もなかった。義政がそこまで至る前に
he had got so far; but there are traces of ornament and colour. It contains a quaint little altar with a thousand tiny images of Jizo and, upstairs, a gilt wooden image of Kwannon by Unkei, in the hollow trunk of a sandal-wood tree. The priestly guide will probably offer the visitor tea in the cha-no-yu style. The modern brick buildings in this neighbourhood are those of the Imperial Kyoto University, established in 1897. Shimo-Gamo. Founded in A.D. 677, this was one of the "twenty-two chief temples" of the empire, and is still one of those maintained at the expense of the state.
世を去ったのである。とはいえ装飾や彩色の跡は残っている。ここには千体の小さな地蔵を安置した趣のある小さな祭壇があり、二階には栴檀の木の空洞になった幹の中に運慶作の金色の観音木像がある。案内の僧はおそらく茶の湯の作法で旅行者に茶をふるまうであろう。この付近の近代的な煉瓦造りの建物群は、1897年に設立された京都帝国大学のものである。下鴨。西暦677年の創建とされ、かつて帝国の「二十二社」の一つに数えられ、今なお国費によって維持される社の一つである。
Outside the watch-house facing the main gate, is suspended a long picture of Komei Tenno's progress hither in 1863,—a great event at the time, as it was a practical demonstration of the possibility of the Mikado emerging from his seclusion to take part in matters political, and thus inaugurated the system under which his son, the late Emperor, governed as well as reigned. This extensive set of Shinto religious buildings, now sadly dingy with age, stands in a splendid grove of patriarchal maples, cryptomerias, and evergreen oaks. The temple is surrounded by a red and white colonnade, with a two-storied gatehouse of the same colours.
表門に面した詰所の外には、1863年の孝明天皇のこの地への行幸を描いた長い絵が掲げられている。これは当時としては一大事件であり、帝が奥深い御殿から現れて政事に関与し得ることを実地に示すものであった。こうして帝の御子である先帝が、君臨するのみならず親政を行われた体制の端緒が開かれたのである。この広大な神社建築群は、今では歳月を経て寂しく古びているが、老いた楓、杉、常磐樫の見事な森の中に立っている。社殿は朱と白の回廊に囲まれ、同じ色合いの二層の楼門を備えている。
One of the smaller shrines near the ex-voto shed is the object of a peculiar superstition. It is believed that evergreens of any species resembling the holly will be converted into holly if planted before this shrine; and shrubs supposed to be in process of transformation are pointed out by the hostess of the adjacent tea-stall. On the 15th May, a procession leaves the Imperial Palace to visit this temple and the next, affording a good opportunity of seeing the ancient official costumes. There are also horse-races. This festival is called Aoi Matsuri, and is a survival of the custom of occasional visits to these temples by the Mikado in person.
絵馬堂の近くにある小さな社の一つは、ある奇妙な迷信の対象となっている。柊に似たいかなる常緑樹も、この社の前に植えれば柊に変わると信じられており、変化の途中にあると見なされる灌木は、隣の茶店の女将によって指し示される。5月15日には、御所からこの社と次の社を訪れる行列が出発し、古式の官服を見る絶好の機会となる。競馬の神事もある。この祭りは葵祭と呼ばれ、帝がみずからこれらの社に折々参詣された習わしの名残である。
A pretty road leads from Shimo-Gamo to Kami-Gamo through an avenue of pine-trees 50 cho long, formerly the scene of many an Imperial progress, with the Kamogawa to the r., up whose course the avenue leads, while Hiei-zan rises behind it and Kurama-yama ahead. Kami-Gamo. This Shinto temple is usually said to have been founded in A.D. 677. According to the legend, as Tama-yori-Hime, daughter of the god Kamo-no-Taketsumi, was walking by the side of the stream, there came floating towards her a red arrow winged with a duck's feather, which she picked up and carried home. Shortly afterwards she was discovered to be pregnant, and she eventually gave birth to a son.
下鴨から上賀茂へは、50町にわたる松並木の美しい道が通じており、かつては幾多の行幸の舞台となった。右手には賀茂川が流れ、道はその流れに沿って上り、背後には比叡山が、前方には鞍馬山がそびえている。上賀茂。この神社は通常、西暦677年の創建と言われる。伝説によれば、賀茂建角身命の娘である玉依姫が川のほとりを歩いていたとき、鴨の羽で作られた矢羽根のついた赤い矢が流れ来るのを見つけ、これを拾って持ち帰った。まもなく身ごもっていることが判明し、やがて男児を産んだ。
The father was unknown; and as her parents disbelieved her assertion that she had never known a man, they determined, as soon as the child could understand what was said to it, to solve the mystery by resorting to a kind of ordeal. Inviting all the villagers to a feast, they gave the child a wine-cup, telling him to offer it to his father; but instead of taking it to any of the company, he ran out of the house and placed it in front of the arrow which Tama-yori-Hime had thrust into the roof. Then transforming himself into a thunderbolt, he ascended to heaven, followed by his mother.
父親が誰であるかは分からなかった。玉依姫は男を知らぬと主張したが、両親はこれを信じず、子供が物事を理解できる年頃になったら、ある種の試練によってこの謎を解こうと決めた。村人を残らず宴に招き、子供に盃を渡して父に捧げるよう命じたところ、子供は列席の誰の前にも持って行かず、家を飛び出し、玉依姫が屋根に突き刺しておいたあの矢の前にその盃を置いた。そして自らを雷に変えて天へと昇り、母もこれに従った。
This myth evidently originated in an attempt to account for the name of the river Kamo, which means "wild-duck." The temple buildings, numerous and extensive, are now shabby with age; but the park is spacious and impressive. Shugaku-in (not accessible to the general public) is an Imperial garden, or set of gardens, on a spur of Hiei-zan, planned by the Emperor Go-Mizuno-o in the 17th century, and added to by Kokaku Tenno, great grandfather of the present sovereign. Charming view from the top over the Kyoto plain, the N. half of the city, the pine-clad hills, and the gardens themselves below. Of the small wooden structures which the guide points out, the first and fourth are merely rooms for the tea-ceremonies, and the third a rest-house.
この神話は、明らかに「鴨」すなわち「野鴨」を意味する川の名の由来を説明しようとする試みから生まれたものである。数多く広壮な社殿群は今では歳月を経て古びているが、境内は広々として印象深い。修学院（一般には公開されていない）は比叡山の支脈にある禁苑、すなわち庭園群であり、17世紀に後水尾天皇によって計画され、今上帝の曾祖父にあたる光格天皇によって拡張された。頂上からは京都盆地、市の北半分、松に覆われた山々、そして眼下の庭園そのものを望む、魅力的な眺めが得られる。案内人が指し示す小さな木造の建物のうち、一番目と四番目は単なる茶の湯のための部屋であり、三番目は休息所である。
The second
二番目のもの
alone, named Shoin, which was the Empress's dressing apartment, deserves careful inspection. It contains some pretty sliding screens and unusually fine painted doors by Sumiyoshi Gukei,—two showing quaintly elaborate cars full of revellers at the Gion festival, and one of large fish in a net. The bridge further on is in Chinese style.—To one, like the Mikado of old, continually shut up between narrow walls and an etiquette as narrow, the change must have been refreshing indeed to this height whence the city could be seen only in the dim distance, and all around was sweet verdure and rural stillness.
だけは「書院」と呼ばれ、皇后の御化粧の間であったもので、丹念に見る価値がある。ここには美しい襖絵と、住吉具慶による類まれな見事な彩色の戸絵とがあり、二枚は祇園祭で浮かれる人々を乗せた凝った造りの山車を描いたもの、もう一枚は網にかかった大きな魚を描いたものである。その先にある橋は中国風の様式による。――かつての帝のように、狭い壁と、それに劣らず狭い礼法との間にひたすら閉じ込められていた身にとって、この地の高みへ来ることは、さぞかし心地よい変化であったに違いない。ここからは市街はただ遠くかすかに見えるばかりで、あたりは一面の心地よい緑と、田園の静けさに包まれていたのである。
But visitors who may think of including Shugaku-in towards the end of a long day, are warned that it entails a good deal of climbing up and down the hillside, especially as the furthest parts are the best. Environs of Kyoto. As may easily be seen by reference to the map, several of the temples and other places already mentioned are, strictly speaking, in the environs of Kyoto rather than within the limits of the city itself, owing to the notable shrinkage of the latter in modern times. The following, however, lie still further afield, demanding each the greater part of a day to do comfortably. 1. Rapids of the Katsura-gawa and Arashi-yama, famed for cherry-blossoms and autumn tints (see also p. 321).
しかし、長い一日の終わりに修学院を組み入れようと考える旅行者は、丘の斜面をかなり上り下りしなければならないことを心得ておくべきである。とりわけ一番奥まった部分が最も見応えがあるだけに、なおさらである。京都近郊。地図を見れば容易に分かるように、既に述べた寺院やその他の場所のいくつかは、厳密に言えば京都市内というよりはむしろ近郊に位置している。これは近代における市域の著しい縮小によるものである。しかし次に挙げるものはさらに遠方にあり、それぞれ一日の大半を要して初めて無理なく巡ることができる。1. 桂川の急流と嵐山。桜と紅葉の名所として名高い（321ページも参照）。
This expedition makes a pleasing variety in the midst of days spent in visiting temples. The best way (the electric tram starting from Shijo is less convenient) is as follows:—jinrikisha from the hotel to Nijo station on the W. side of the city, whence rail to Kameoka, ¾ hr., and from there on foot or by jinrikisha in about 10 min. to the vill. of Hozu. The short railway trip is highly picturesque, the line running along just above the dashing river. The engineering difficulties to be overcome were great, and no less than eight tunnels had to be pierced on the way up the side of the ravine. At Hozu, boat is taken for the descent of the rapids down to the landing-place at Arashi-yama.
この小旅行は、寺院巡りに明け暮れる日々の中で心地よい変化をもたらしてくれる。最善の行き方は次の通りである（四条から出る電車は乗り換えが不便である）。すなわち、ホテルから人力車で市の西側にある二条駅へ行き、そこから鉄道で亀岡まで四分の三時間、それから徒歩または人力車で10分ほどのホヅの村へ向かう。この短い鉄道の旅は非常に趣に富み、線路は奔流のすぐ上を走っている。克服すべき工事上の困難は大きく、渓谷の側面を上るために実に八つものトンネルを穿たねばならなかった。ホヅでは急流を下って嵐山の船着場まで行くための舟に乗る。
The charge for a large boat is 6½ yen, with 1 yen additional for each extra man in flood-time, unless the river be so high that they decline to go altogether. But it is advisable to reach Hozu before noon, as 50 sen extra is charged after that hour for each man, on the ground of their not being able to re-ascend the river the same day. (Visitors from Kobe or Osaka must change at the Kyoto station into a Kameoka car.) The Rapids commence about 10 min. below Hozu. The bed of the river is very rocky, but the stream at its ordinary height not particularly swift.
大型の舟の料金は6円50銭で、増水時には人夫一人につき1円が追加されるが、川があまりに増水している場合は、そもそも舟を出すこと自体を断られることもある。ただし正午前にホヅに到着するのが望ましい。それを過ぎると、その日のうちに川を遡ることができなくなるという理由で、人夫一人につき追加で50銭が課されるからである。（神戸や大阪からの旅行者は、京都駅で亀岡行きの車両に乗り換えなければならない。）急流はホヅから10分ほど下ったところから始まる。川底は非常に岩が多いが、平水時の流れはさほど速くはない。
The scenery is charming, the river at once entering the hills which soon rise precipitously on either hand, and continuing its course between them for about 13 miles to Arashi-yama. Of the numerous small rapids and races, the following are a few of the most exciting:—Koya no taki, or Hut Rapids, a long race terminating in a pretty rapid, the narrow passage being between artificially constructed embankments of rock; Takase, or High Rapid; Shishi no Kuchi, or The Lion's Mouth; and Tonase-daki, the last on the descent, where the river rushes between numerous rocks and islets. One ri before reaching Arashi-yama, the Kiyotaki-gawa falls in on the l.
風景は美しく、川はすぐに山あいに入り、両岸はまもなく切り立ってそそり立ち、その間を縫うようにして約13マイルにわたり嵐山まで流れ続ける。数多くの小さな早瀬や瀬のうち、とりわけ見応えのあるものを挙げると――「小屋の滝」は長い瀬が美しい早瀬で終わるもので、人工的に築かれた岩の堤の間を縫う狭い水路をなす。「高瀬」、「獅子の口」、そして下りの最後にある「戸無瀬滝」では、川は多くの岩や小島の間を勢いよく流れる。嵐山に着く1里手前で、清滝川が左手から合流する。
The passage takes on an average about 1½ hr., but less in flood-time. There are several good tea-houses at the landing-place at Arashi-yama, whence to the chief hotels in Kyoto takes less than 1 hr. in jinrikisha with two men; or one may avail oneself of the train between Saga and Nijo stations.
この舟下りは平均して1時間半ほどかかるが、増水時にはそれより短くなる。嵐山の船着場には良い茶屋がいくつかあり、そこから京都の主なホテルまでは、二人挽きの人力車で1時間もかからない。あるいは嵯峨駅と二条駅の間を走る列車を利用してもよい。
2. Over Hiei-zan to Otsu and back. This delightful excursion may be varied as to its details. Even pedestrians should in any case take jinrikisha over the flat to Shirakawa (about 40 min. from the hotels), whence walk up to Shimei-ga-take—the highest point of the mountain—and down to Sakamoto, one of the jinrikisha-men acting as guide; an alternative is to go on horseback the whole way. At Shimo Sakamoto new jinrikishas should be engaged, and the great pine-tree of Karasaki visited on the way into Otsu, whence return to Kyoto by one of the ways indicated on p. 345.—Another plan, affording, perhaps, the best impression of the former temple city is to take jinrikisha to Yase.
2. 比叡山越えで大津へ、そして戻る。この愉快な小旅行は、細部において様々に変えることができる。徒歩で行く者でも、平坦な道を白川まで（ホテルから約40分）人力車で行くのがよい。そこから山の最高地点である四明ヶ岳まで歩いて上り、坂本へと下るが、その際は人力車夫の一人に案内をさせるとよい。あるいは全行程を馬で行くという方法もある。下坂本では新たに人力車を雇い、大津へ向かう途中で唐崎の名高い松を訪れ、そこから345ページに示す方法のいずれかで京都へ戻るとよい。――もう一つの案は、おそらくかつての門前町の最も良い印象を得られるもので、人力車で八瀬へ行くというものである。
From time immemorial, the nurses for infants of the Imperial family have been drawn from among the stalwart women of this village and of the neighbouring village of Ohara. (about 6 m.), whence on foot or in kago to the top through beautiful lines of trees and temple grounds, and down to Kami Sakamoto. It is a long day's trip in either case. The celebrated view from the summit of Hiei-zan includes a fine panorama of the valley of Kyoto and of Lake Biwa and its shores. Only towards the N. is the prospect cut off by Hirayama. Arrangements should be made for lunching at the summit, in order to enjoy the view at leisure.
太古の昔から、皇室の乳母はこの村と、隣の大原村の頑健な女性たちの中から選ばれてきた。（約6マイル）、そこから徒歩または駕籠で、美しい並木や寺の境内を通って頂上へ上り、上坂本へと下る。いずれの場合も、長い一日がかりの行程となる。比叡山の頂上からの名高い眺めには、京都盆地と琵琶湖およびその岸辺の見事な全景が含まれる。北の方角のみ、比良山によって視界が遮られている。ゆっくりと眺めを楽しむために、頂上で昼食をとる手配をしておくとよい。
This grassy spot, known by the name of Shimei-ga-take, rises to a height of some 2,700 ft. above sea-level. The stone figure in a stone box on the top represents Dengyo Daishi (see p. 71), so placed that he may gaze forever at the Imperial Palace in Kyoto. Should the weather turn bad or be too cold for lunching on the hill-top, shelter may be found at a tea-shed called Benkei-jaya, 8 cho on the way down to Sakamoto.
四明ヶ岳と呼ばれるこの草原の地は、海抜約2700フィートの高さにそびえている。頂上の石の箱に納められた石像は伝教大師（71ページ参照）を表しており、京都の御所を末永く見守るようにと、この向きに据えられている。天候が崩れたり、頂上での昼食には寒すぎたりする場合は、坂本へ下る途中8町のところにある「弁慶茶屋」という茶店で雨宿りすることができる。
[Those bent on temple-seeing might like to make a detour of ½ hr. from this tea-shed to some buildings lying away down the N. side of the mountain, namely, the Jodo-in, where Dengyo Daishi reposes, the Benkei Ninai-do, so-called because Benkei is reputed to have carried hither the two buildings composing it, by balancing on his shoulder the corridor which connects them, the Shaka-do in good preservation, and a fine gilt Sorinto (see p. 195). A further detour, not recommended, takes one some 8 cho lower still to the decaying temple of Kurodani (cf. p. 337), which lies in a sombre ravine. All these holy places are visited by pilgrims.]
［寺院巡りに熱心な向きには、この茶店から半時間ほど回り道をして、山の北側を少し下ったところにある建物群を訪ねるのもよいだろう。すなわち、伝教大師が眠る浄土院、弁慶が両棟をつなぐ回廊を肩に担いで運んできたと伝えられることから名づけられた弁慶担い堂、保存状態のよい釈迦堂、そして見事な金色の相輪塔（195ページ参照）である。さらに8町ほど下ったところには、薄暗い渓谷にたたずむ黒谷の荒れた寺（337ページ参照）があるが、こちらへの回り道は勧められない。これらの聖地はいずれも巡礼者の訪れる場所である。］
The original name of Hiei-zan was Hie-no-yama, perhaps meaning the Chilly Mountain; and the Shinto temple of Hie at Sakamoto at the E. foot of the mountain, popularly known as Sanno Sama, is called after it. Hiei-zan doubtless gained religious importance from the fact of its position N.E. of the Imperial Palace at Kyoto (cf. p. 127, small type).
比叡山の元来の名は「日枝の山」で、おそらく「冷たい山」を意味したものであろう。山の東麓、坂本にある日枝の神社は、俗に「山王様」として知られ、この名にちなんで名づけられている。比叡山が宗教上重要な地位を得たのは、疑いなく、京都御所の北東に位置するという事実によるものである（127ページの小活字部分参照）。
During the middle ages, Hiei-zan was covered with Buddhist temples and seminaries collectively known as Enryaku-ji, the total aggregate of such buildings being stated at the extraordinary number of 3,000; and the monks, who were often ignorant, truculent, and of disorderly habits, became the terror of Kyoto, on which peaceful city they would sweep down after the manner of banditti. At last, in 1571, the great warrior Nobunaga, in order to revenge himself upon the monks for having sided with his enemy Asakura, Lord of Echizen, attacked the temples and committed them to the flames.
中世の間、比叡山は延暦寺と総称される仏教寺院や学問所で覆われており、その建物の総数は実に3000にも上ったと言われる。僧たちはしばしば無知で乱暴、素行の乱れた者たちであり、平和なこの都・京都にとって恐怖の的となり、盗賊さながらに山を下りては都を襲った。ついに1571年、かの武将・信長は、自らの敵である越前の朝倉氏に僧たちが与したことへの報復として、これらの寺院を攻め、火を放って焼き尽くした。
The monks were dispersed far and wide until the accession to power of the Tokugawa Shoguns, who re-established the institution on a smaller scale. On the way down from Hiei-zan towards Lake Biwa, several of the Buddhist buildings that have survived to the present day are passed, notably the massive Chudo and Kodo, till at the base, just before the vill. of Kami Sakamoto we reach the large Shinto temple of Sanno or Hiyoshi, together with a number of subsidiary shrines, some so small as almost to look like toys.
僧たちは四方に離散し、その後、徳川将軍家が権力を握るに至ってようやく、この寺は規模を縮小して再興された。比叡山から琵琶湖へと下る道すがら、今日まで残るいくつかの仏教建築を通り過ぎるが、とりわけ壮大な中堂と講堂が目を引く。そして麓、上坂本の村に至る手前で、日吉あるいは山王と呼ばれる大きな神社に至るが、そこには数多くの摂社が付随しており、中にはほとんど玩具のように見えるほど小さなものもある。
The stillness of the now half-deserted temples, the shade of the grand old trees, and the plashing of rills of water through the spacious grounds, produce an impression of solemnity and peace. (From the Chudo there is an alternative way down l.,—prettier still, but longer. Some popular shrines dot the mountain on this side.) The annual festival of Hiyoshi on the 14th April is celebrated with great pomp, the sacred cars being then taken to Karasaki and back by water. 3. Anshu-no-Bishamon, the way to this temple leads along the Otsu road and then off it to the vill. of Shinomiya, altogether 40 min. by jinrikisha with two men. It is advisable to have an introduction.
今は半ば人気の絶えたこれらの社の静けさ、老いた大木の陰、そして広々とした境内を流れる小川の水音は、荘厳さと安らぎの印象を醸し出している。（中堂から左手へ下るもう一つの道があり、こちらの方が趣は勝るが道のりは長い。この側の山にはいくつかの人気の社が点在している。）日吉の年中行事は4月14日に盛大に催され、神輿がその際、唐崎まで運ばれて水路で戻される。3. 安朱の毘沙門。この寺への道は大津街道沿いに進み、そこから逸れて四ノ宮の村へ至るもので、二人挽きの人力車で合わせて40分ほどである。紹介状を用意しておくのが望ましい。
The temple, which dates from 1696, was formerly occupied by a member of the Kitashirakawa branch of the Imperial family, who was high priest here. It contains a beautiful lacquered floor, some fine fusuma by Kano Do-un, screens and painted wooden doors, noticeably one of fish by Okyo. 4. Takao-zan, to the N.W. of the city, is a hill noted for its maple-trees, whose crimson leaves all Kyoto turns out to view in the first half of November. The best are those in a glen through which runs the Takano-gawa and others on the hill-top, where stand some old temple buildings, and where, in the season, tea-booths provide for the comfort of visitors. This involves some walking.
この寺は1696年の創建で、かつては皇族北白川宮家の一員が住職としてここに住まわれていた。美しい漆塗りの床を有し、狩野洞雲による見事な襖や、屏風、彩色を施した板戸があり、とりわけ応挙による魚の絵が目を引く。4. 高雄山。市の北西にあるこの山は楓の名所として知られ、その紅葉を見ようと11月前半には京都中の人々が繰り出す。最も見事なのは高雄川の流れる谷にあるものと、山頂にある古い寺の建物の周りにあるもので、その季節には茶店が訪れる人々をもてなしてくれる。ここへは多少の徒歩が必要である。
The expedition can be accomplished in half a day; but a small permanent tea-house may be availed of for a picnic by those not pressed for time.—Not far off is Atago-yama (2,900 ft.), conspicuous by the lump or knob on its summit which commands a fine view. Here, overlooking the plain, stand some Shinto shrines and a fine bronze torii with a wild-boar in relief. The charms sold at this place are believed to possess special efficacy against fire. The expedition can easily be done in a day. 5. Kurama-yama is a hill lying some 2 ri beyond Daitokuji (p. 319). The walk back to Kyoto may be varied by striking over the hills to Shizuhara and Ohara, whence to Yase is a distance of 1½ ri.
この小旅行は半日で済ませることができるが、急ぎでない者であれば、常設の小さな茶屋を利用して行楽を楽しむこともできる。――そう遠くない場所には愛宕山（2900フィート）があり、頂上のこぶ状の隆起が目立ち、そこからは見事な眺めが得られる。ここでは平野を見下ろす形で神社がいくつか立ち、猪を浮彫にした見事な青銅の鳥居がある。ここで売られている御札には、火災除けに特別な霊験があると信じられている。この小旅行は一日で容易に済ませることができる。5. 鞍馬山は、大徳寺（319ページ参照）のさらに2里ほど先にある山である。京都への帰路は、山越えに静原・大原を経て、そこから八瀬までは1里半の道のりとなる変化をつけることもできる。
From Yase to the Sanjo Bridge is 2½ ri. 6. Otoko-yama-no-Hachiman-gu, also called Yawata-san, situated to the S. of Kyoto is best reached by the Electric Railway going from the Gojo Bridge to Osaka, which passes the base of the hill.—a 35 min. run. The fine temple, which is dedicated to the God of War (pp. 46-7), stands on a hill some 300 ft. above the river, and is built in the Ryobu-Shinto style.
八瀬から三条大橋までは2里半である。6. 男山八幡宮、別名八幡山。京都の南に位置し、五条大橋から大阪へ向かう電車――山の麓を通るもの――で行くのが最もよく、35分の道のりである。この見事な社は軍神（46-47ページ参照）に捧げられたもので、川面から約300フィートの丘の上に立ち、両部神道の様式で建てられている。
In former times, pilgrims were allowed to walk round the outer edge of the corridor surrounding the building, so that they were able to see the golden gutter (kin no toyu-dake) between the eaves of the oratory and shrine,—a costly curiosity 80 ft. long, 3 ft. wide, and over 1 inch in thickness, which remains undisturbed despite the strong temptation to convert it into current coin. From the E. gate a few flights of steps descend to the well called Iwa-shi-mizu, that is, "pure rock water," from which the official name of the temple is derived. Annual festival on the 15-19th January. Close to Yamazaki station (Tokaido Railway) is Tenno-zan, with the pagoda of Takara-dera, 200 ft. above the river bank.
かつては参詣者が社殿を取り巻く回廊の外縁を巡り歩くことが許されており、それによって拝殿と本殿の軒の間にある金の樋（金の樋竹）を目にすることができた。これは長さ80フィート、幅3フィート、厚さ1インチを超える高価な珍品で、これを鋳つぶして通貨に換えたいという強い誘惑にもかかわらず、手つかずのまま残されている。東門からは幾段かの石段が下り、「岩清水」――すなわち「清らかな岩の水」――と呼ばれる井戸に至るが、この社の正式名称はこれに由来する。年中行事は1月15日から19日にかけて行われる。山崎駅（東海道線）のすぐ近くには天王山があり、川岸から200フィートの高さに宝寺の塔がある。
At Tenno-zan is localised one of the moral tales on which Japanese youth is brought up. A frog born at Kyoto started off to see Osaka, and by dint of many hops got as far as the top of this hill which is about half-way. Whom should he meet there but an Osaka frog bent on a like errand, that of enlarging his knowledge by a visit to Kyoto, the great capital. Both being very tired and the hill being so high that it afforded an excellent panorama of either city, they decided to rest and look about them. "For" said the Kyoto frog, "I can see Osaka"; "and I," said the Osaka frog, "can see Kyoto, if we but stand on tiptoe and look ahead." Great was the disappointment of the Kyoto frog on finding nothing strange
天王山には、日本の若者たちが教え込まれる教訓話の一つの舞台がある。京都生まれのある蛙が大阪見物に出かけ、幾度も跳ねてようやくこの山の頂に着いたが、そこはちょうど道のりの半ばであった。すると案の定そこで出会ったのは、同じような用向き――すなわち大都・京都を訪れて見聞を広めようという用向き――を抱いた大阪の蛙であった。二匹ともすっかり疲れており、また山があまりに高く両都市を一望できたことから、そこで休んであたりを見渡すことにした。「なぜなら」と京都の蛙は言った、「大阪が見えるから」。「わしも」と大阪の蛙も言った、「つま先立ちして前を見れば京都が見える」。京都の蛙の落胆は大きかった。大阪の眺めには何ら奇妙な、あるいは
or rare in the Osaka view while the Osaka frog exclaimed, "Why! there is not a bit of difference between Kyoto and my own birthplace." So they both agreed that there was no use in going further, and each accordingly returned the way he had come. The fact was that the frogs forgot that their eyes were set in the backs of their heads, and that when they stood up, they consequently saw what was behind them, not what was in front. This story shows how difficult it is for stupid folks to learn anything even from experience.
珍しいものも見当たらなかったのである。一方、大阪の蛙は「これは驚いた、京都と我が故郷とは少しも変わらないではないか」と声を上げた。そこで二匹とも、これ以上先へ行っても仕方がないと意見が一致し、それぞれ来た道を引き返して行った。実のところ、蛙の目は頭の後ろについていることを二匹とも忘れていたのであり、立ち上がった際に見えていたのは前方ではなく、後方の景色だったのである。この話は、愚かな者にとっては経験から何かを学ぶことがいかに難しいかを物語っている。